上百尊千年古佛在这里聚集，美得让人屏住呼吸！国宝众多，媲美敦煌！
这些佛像，经过上千年的沧桑岁月，经受了历史上多次大规模灭佛灾难及战火、偷盗，仍然穿越了时空，重现于我们面前。这是多么难得的相遇、相见！
他们残缺幸存，后世有幸瞻观，恰是人间的福报所在。
佛立像
众多国宝古佛在成都聚集，展现惊世之大美。暗黑的展厅里，匆匆穿梭的脚步，得以到此片刻停留。
明黄的光，慈悲的容颜，温暖这个城市无数悲喜交集者的灵魂。
四川博物院、故宫博物院等联合主办，“梵天东土 并蒂莲华----公元400-700年印度与中国雕塑艺术大展”正在成都市浣花南路251号四川博物院一楼展出。
佛立像
佛立像
北齐 山东青州龙兴寺窖藏出土
菩萨立像
公元400-700年是中印两国艺术发展的重要时期。
中国高僧东晋法显、唐玄奘、唐义净在笈多王朝与后笈多时期到达印度，在中印文化交流史上留下深深的印迹。
佛立像
北齐 山东青州龙兴寺窖藏出土
佛立像
北齐 山东青州龙兴寺窖藏出土
伴随丝绸之路的延伸，汉化佛像出现。
东晋之后，佛教艺术中心在中国各地纷纷出现，如山西云冈，河北定县、曲阳、邺城，山东青州、诸城，河南洛阳、巩县，陕西长安、耀县，江苏南京，四川成都，甘肃等，几乎遍及全国。
菩萨立像
北齐 诸城市博物馆藏
佛立像
北齐 山东青州龙兴寺窖藏出土
本次展览选择这300年作为展览的时代断面，以中国求法高僧法显前往印度的时代和义净回到中国的时间为起止点。
展览分为印度雕塑艺术和中国雕塑艺术两大部分。
古佛头侧影
展览云集了20多家文博单位精品文物，从中国河北、河南、山东、陕西、四川、甘肃、新疆等地博物馆挑选出北魏至初唐时期造像103件套，大部分是闻名中外的国宝级珍品。
来自印度国家博物馆等藏笈多与后笈多时期雕塑56件套，均是具有代表性的石质雕塑作品和少数铜质、陶泥质造像。
佛头
北齐-隋 河北临漳北吴庄村出土
道智造释迦像
东魏 河北临漳北吴庄村出土
有些佛像颜色已褪，还有不同程度的残缺，但其工艺之精美，结构之巧妙，当年供养佛像者用心之虔诚，让人感叹！
菩萨头
北魏 河南永宁寺遗址出土
沉静，悲悯，日升月落，花开花谢，佛像始终无喜无悲，俯瞰世间芸芸众生。
菩萨像
菩萨立像
北齐 山东诸城南郊体育场出土
你看，这张残缺的佛面像，嘴角那一抹微笑，传递着神秘。高挺丰满的鼻梁，透着禅思。丰神俊朗的脸，昭示着亲和与淡泊；而，那双消失的眼，残缺的美，引发无限想象......
佛面
北魏熙平元年 河南永宁寺遗址出土
佛像艺术所传递的美，佛陀的真如本性，超越了时空，传递生命与灵魂深处的感动与喜悦。
佛头
北齐-隋 河北临漳北吴庄村出土
展览呈现了佛教造像雕塑艺术从早期犍陀罗风格到笈多时期风格的流变。也可以看到我国早期造像中体现出的犍陀罗风格的影响。
迦希吉夜像
6世纪 印度中央邦出土
婆苏提婆、耶苏达和克里希纳像
5世纪 印度北方邦比塔里出土
健陀罗风格的佛教艺术雕塑是印度佛教与希腊、罗马的雕刻艺术结合而产生的，气质沉静，智慧超然。
印度笈多时期马图拉样式的“湿衣佛像”，富有朦胧含蓄而神秘的美感。
佛像
5世纪 印度北方邦马图拉出土
萨尔纳特样式的“裸体佛像”，那种对于肉身的近乎感性的表达，让人如此真切的地感受到生命的造物之美……
杜尔迦与吉祥天女像
6世纪 印度北方邦比特日加济布尔出土
巴拉玛像
7世纪 印度北方马图拉出土
而从北魏到隋代，则以“褒衣博带”等艺术特征，逐渐完成着造像艺术本土化的进程，直到唐朝进入中国造像艺术的成熟期。
佛立像
北齐 诸城市博物馆藏
佛坐像
唐 龙门石窟研究院
曾经，我们常跟随梁思成的文字和照片去体味中国雕塑那失落已久的美，欣赏那些精美绝伦的造像却只能翻看黑白照片。
而现在，佛像来到成都，则是蜀人之幸。
佛头范
6-7世纪 新疆皮山县杜瓦遗址出土
上面的佛头范，本是塑佛头的模型。脸实际是凹进去的，看起来却是凸出的。有无相生，空即是色，色即是空。
佛立像
北齐 山东青州龙兴寺窖藏出土
佛像虽在各民族文化中呈现出不同的情态，但其所表现的本质惟有一个，即佛之慈悲。佛心慈悲，因其深知人世不易。
“直指人心”的艺术审美，对中国人的精神发育影响深远。
佛立像
北周 西安市中官亭村出土
正如宗白华先生所说：
“这时一点觉新，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自得充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。”
佛坐像
唐 龙门石窟研究院
对于一般人而言，也许无法对佛像的演变知其趣、明其道，也许无法领会佛像“拈花微笑”的禅机，但人们也能从具体形象的线条表现，感受震撼人心的艺术之美。
坐佛石刻
人们把世间一切美丽，都以艺术化的方式塑造观音菩萨。
佛立像
北齐 山东青州龙兴寺窖藏出土
菩萨立像
北周 西安市未央区出土
观音菩萨立像
她的容貌、体态、服饰都达到了古代中国女性美的极致，“集万千美丽于一身”，作为艺术典范，出现在中国人的视域和精神世界中。
佛头
佛立像
梁 四川博物院藏
“美”与“真”在世间得到了一种最素朴的表达。
展厅里的每一件作品也都会让你惊叹它穿越岁月和沧桑的美。
佛头
梁 成都市万佛寺出土
站在那里，面对这恍如蒙娜丽莎的微笑，或者又如断臂维纳斯的雕塑杰作，人们内心万籁俱寂、水波不兴，忘记了世界的喧嚣，忘记了房贷、补习班等红尘烦扰。
走进宁静而幽暗的展厅，灯光如亘古的星辰渐次亮起，佛像散发出静穆的光辉。
佛坐像
北齐 山东青州龙兴寺窖藏出土
雕塑的线条行云流水，静中有动，韵律和谐。圆润、流畅而富有神韵，佛像的面容大度雍容，富有温情。
怪兽像
5世纪 印度北方邦出土
象头神迦纳什像
5-6世纪 印度古吉拉特邦出土
展品并非全是佛教文物，还有数量不少的“婆罗门教”、“印度教”、“耆那教”的雕塑。
本次展览此前已在故宫等地展出，川博是收官之站，将展至2018年1月7日，免费开放，晚上延时至9点闭馆。
展厅一角
自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。
《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。 艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，终究是有福的，也必将走出困境，为自己赢得好运。 世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。 《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
《易经》说厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容!
《易经》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。
《易经》是“群经之始”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。其大无外，其小无内。而这一部中国人最重要的经典，将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。人的命毕竟不是全靠天定，《易经》的伟大不在于创造了或者间接产生了一系列的“算命之法”，而在于它启发我们明了人间的“贞正之道”，如果我们能沿着《周易》指明的这条“贞正之道”，人生道路必然能够元亨利贞。
《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助！
《易经》，是中国最古老的占卜术原著，也是传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对后世产生了巨大的影响。易经中道出这九种人生“失态”，让人领悟：其实只有多一点自律，等你回顾人生时，方能少一些悔憾。
01. 大喜易失言。言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。02. 大怒易失礼。怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！
03. 大惊易失态。如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。04. 大哀易失颜。面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。
05. 大乐易失察。高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。
06. 大惧易失节。恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
07. 大思易失爱。想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。08. 大醉易失德。大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。
09. 大话易失信。不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。10. 大欲易失命。所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。
《周易·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。这是一句非常有名的话。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。
《周易》谦卦中说：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。 《周易》乾卦中说，亢龙，有悔。飞的过高的龙，必然会招致祸患而悔恨不已。 亢龙，就是飞的过高的人，代指那些知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的人。 简单来说，亢龙有悔就是警示我们，事不能做绝，话不能说满，便宜不能占尽。凡事都要把我分寸，为自己留条后路。 人情留一线，日后好相见。世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。
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