这间农村祠堂出了个大贵人
宗祠是一个家族瞻仰、祭拜祖先的地方，是一个家族承前启后、继往开来的发源地，是团结族人、凝聚宗亲、传播精神文化一个重要场所，也是族人出人头地后衣锦还乡、光宗耀祖、认祖归宗活动之处，所以祖祠乃是整个家族的根苗源泉，其风水的力量甚至比祖坟更为重要。
曾经，历代状元及第或是高官将才，皇帝必派国师首查其宗祠风水，方可决定是否任用。如果是高中三甲之人，皇帝必赐牌匾、碑石、木榜放置其宗祠之处以示功名，代表其宗族后人出考取功名、荣耀先祖。可见宗祠的影响相当之大，其风水的重要性更是非同小可。
泷洲卢氏宗祠近年福荫出一位乡贤，官至广东副省长。 此宗祠发人之快、力度之大、地形之怪也是比较罕见的。考察卢氏宗祠，收集其资料作为风水研究参考之用。
当年，卢氏先祖觐光公身下的五世祖仕煜公迁移到此处落籍，仕煜公育有三子，长子振兴乾、次子振辉、晚子振明。此为仕煜公长子振乾公之祠堂，振乾公原为进士，其祠立进士碑石及牌匾流芳于后世。
此祠堂始建于民国十七年，即公元1928年戊辰年，距今天近百年历史了，建祠十二年后（即1940年庚辰年）副省级人出世，建祠和荫人二者均为龙年（辰年），相隔12年，实属巧应，可见发人亦算是相当之快！
其祖山发脉于云桂山，由高往低穿田下脉，穿连多重星峰而来，其少祖为铜鼓顶，向右伸出的砂手之脉，其脉由东南往西北行走，以"S"身形串连成地。
此地形快要成形之时，以直来左转，左仙脚之形局结地，其穴结于左仙脚的窝掌之中，横龙结穴，前面大开明堂，仓板梯田水逆水入局。
如上图可以看得见其行龙直来，向左弯转抱堂成局，名为仙脚，其祠并不是直受之处，而是正正在仙脚开掌窝藏之处，逆向朝堂局，实在之怪，正因是逆水朝局才能速发此城局之应也。其局本向本收本水，十字天机纳口。
在明堂处看卢氏祠堂全景图，由于全景地形有一定失真，权当欣赏。可见少祖为铜鼓顶向右发脉，落脉后，又从右行脉而来成局，宗祠前方，仓板水聚于天心，明堂如窝底，经言：“明堂如窝底，富贵人难比。”
侧身看少祖发脉，其少祖铜鼓顶为金星形局，下脉流下水枝作穴山，金水相生之形局成地。
其龙身水星横龙直走，宗祠立于龙身中段，横龙结穴，明堂大开，水源流长，聚于堂前。
在水口处看来龙入宗祠，可见少祖及父母为大金变小金，再下脉成平洋水星行脉，再结地。
在明堂处近看祠堂全貌，其造形实属岭南宗祠之风格，其立庚兼酉山，前方有御赐的进士之碑，此祠建于民国时期（己无及第状元之功名），因振乾公为清末年代之人，尚有功名之赐，所以此进士匾和碑均为振乾公的。
大门处正看宗祠，其宗祠整体一进一井，两边执耳、辅房，前屋后屋高低落差不大，“田”字形格，实属为广东岭南地区特有的建筑风格，屋檐下雕花绘图。整个建筑简单别致、干净整洁，保存相当之完好。
在大门处看右侧，可见得右侧峰峦奇特，旗、鼓相应，此为辰巽之位，辰巽峰也，水为右水倒左
在宗祠大门看左方龙方，水由右倒左行，近期做有地坪，收得艮*口，原总水口为壬*口，十字天机相合水法。
在大门处看宗祠里面，可以明显见得御赐之进士之匾，此为状元及第才有的荣誉，可见金水相生之格地形有荫发文贵之应，力度还是很大的。其前主屋与前屋主体有一定的落差，但天井内的高低落差不大。
在大门看明堂及朝案，明堂中有仓板水逆水，外砂青龙转案，前方太阴作朝、明堂平如镜面，水聚得气。
其为一进一井之形格，天井放水辰*位，屋内整洁无杂乱，风格独特
在右方看左侧偏房，此为十字交姤之门
在左方看右侧偏房，此也为十字交姤之门，左右前后，十字天机相合，此理气与龙身形格合配横龙十字交姤理气。
送吉祥总结：
卢氏宗祠整体地形谓双金生水之地形地貌，水星体以"S"身形结地，左仙脚侧身中段结穴，此为“侧仰佛手”之形格，其在手心窝掌中结穴，收纳整个形局砂水，实属怪地。
送吉祥收录其数据如下：
入首辰*龙
庚山甲向兼酉卯吉度分金，三运建立，向上震卦大旺。
其来水为逆水朝局，本向本水源，收纳水口，原为壬*十字天机水，现人工做为艮*，作救贫黄泉之水。
其收峰，右方虎方突秀之峰有旗、鼓相眏辰巽峰，此峰消纳为小吉峰
其取用理气：
其龙坐相配谓先后天相见之机要理气，些子生出克入法谓生入进神星，主催人丁兴旺。又合乎杨公都天宝照经言：“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬造作多。若依此理无差谬，清贵声名天下无。为官自有起身路，儿孙白屋出登科。”
其龙口相配谓八煞催官机要理气，辰龙坎口，此为八煞之口，其取用之妙，运用合五合十之生成数，化煞作权，成为催官消纳，实为明师必备手法。
其向水收纳为本向本水源，为旺神水星到堂
其向口相配为十字天机要理，些子生出克入为克入进神催财救贫之口
辰巽峰以杨公梅花消峰为小吉峰，经言：“小吉峰起秀如枪，尖尖顿起照屋堂，儿孙把笔龙蛇走，定作曹官七品郎。”此二峰均为催文贵、官宦之砂应也。
原文标题《泷洲卢氏宗祠山水巧妙结合，催官达贵引发宗祠文化新活力》
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