渭南园林中的秦汉瓦当石刻艺术
由渭南市园林处主办的“绿色渭南，人文园林”文化活动，于2020年6月启动，2021年9月初步完工。秉承着“渭南人书写渭南历史”的活动宗旨，在渭南城区各大公园广场、道路绿化、街头游园、公共绿地等重点景石和亭台楼阁上勒碑刻文，内容全部为渭南本土文化，包括诗词、楹联、历史人文、民俗等，均由渭南籍从古代至当代的文化人士创作、书写、雕刻，展现了渭南浓郁的地域文化色彩。
渭南是中华民族的发祥地之一。中华民族又称“华夏”即源于渭南：“华”即华山，“夏”指“夏阳”特指横亘于这区间的狭长地域。由这里产生的文明就是“华夏文明”，因此渭南也有“华夏之根”的称谓。因其卓著，故延伸为后世中华民族之典。
瓦当文化
瓦当是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。特指东汉和西汉时期，用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。瓦当通常刻有文字、图案，也有用四方之神的"朱雀""玄武""青龙""白虎"做图案的， 是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。瓦当的图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，堪称是精致的艺术品，属于中国特有的文化艺术遗产。
“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”唐代诗人李商隐眺望雨打屋檐，于是有了这句诗。如今，对于生活在都市的人来说，青砖黛瓦已然成为一个遥远的梦。屋檐最前端的瓦当，更鲜有人留意，自然也就少有人知“秦砖汉瓦”中的“瓦”，其实指秦汉建筑艺术中的精髓——瓦当。
瓦当拓片
拓片不是简单的机械复制品，而是一种艺术的再创作。一张宣纸、一点墨汁，使得瓦当上的文字或图案成为可触摸、可感知的实物。瓦当拓片多为朱拓或墨拓，雅致高古，配以名家相应的题跋，蕴含丰富的历史、文化信息，其价值逐渐被收藏家广泛认可。
现在，不仅仅只有考古研究人员才关注拓片，更有不少书法家喜欢在拓片上题跋，抒发自己的情感。也有很多的吉语瓦当或图案吉祥、精美的瓦当拓片，走进了现代家居，或装框或表轴悬挂，让居家生活增添些许美感。“瓦当拓片”是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝接近屋檐的最下一个筒瓦的瓦头，它的形状主要是半圆和圆形，表面多装饰有花纹或文字的收藏品。
（ 秦汉瓦当拓片 ）
渭南园林中的瓦当石刻
华山大街是市区一条东西向货运主干道。东起毕家村路口，西至崇业路，全长10360米。民国十年（1921），西堂汽车公司修筑。民国十六年（1927），冯玉祥率国民军，加宽平整，路宽7.5米。中华人民共和国成立后，曾多次整修，1965年修建为碎石路面，1973年铺设成黑色渣油路面。1997年至1998年对华山大街市区段进行拓宽改造，全长9100米。近年来又对华山大街进行了多次改造。
渭南位于八百里秦川最宽阔的地带，是中华民族和华夏文明重要发祥地之一，中华民族“华夏”之称即来源于渭南，“华”即取自西岳华山之“华”，“夏”则取自夏阳之“夏”，而对于中国历史文化进程产生十分重要影响的三圣（史圣司马迁，字圣仓颉，酒圣杜康）也都从渭南走出并终于华夏文明史大舞台上留下了浓墨重彩的一笔。因此渭南也有华夏之根、文化之源之美誉。
（ 陈俊哲 著名书法家 陕西省渭南市政协主席 ）
（与华相宜瓦当）
与华相宜
“华”字的狭义指“华山”，广义指“华夏”。据考古专家章炳麟先生考证，“花朵”的“花”与华夏的“华”是相通的。所以“与华”就是与华山相生同寿，“相宜”指平衡和谐之意，而“与华相宜”指的就是与中华民族生生不息，与华山这座中华文明的精神标识一样壁立千仞、坚韧不拔、气象万千。这块瓦当出土于华阴市卫峪乡瓦渣梁，瓦渣梁是西汉时期京师粮仓的遗址所在地。此瓦当呈圆形，直径14.8厘米，中心圆钮突出，四个字呈双界四格分布，字体为篆体，顺时针旋转读法。整块瓦当构图细腻、文字巧拙，而是汉代瓦当中的精品。
与华无极
汉.与华无极.瓦当。屋檐上的艺术，起源于周，鼎盛于秦汉。图案瓦当的丰富变化、天真奇肆；文字瓦当的舒卷自如、美观巧拙，皆庄子《道在瓦甓》之绝唱，中华民族之魂魄也。故北宋以来，瓦当备受文人雅士所珍爱。秦汉之时，关中三辅，渭水流澌，离宫别馆，遍布其间。秦皇汉武，开疆拓土，经济文化高度繁荣，乃瓦当兴盛之故也。此与华无极瓦当，陕西汉华山宫殿遗址发现，属吉祥用语，意为与华山一样，有始无终，永远长存。古今多家多论断：华夏、中华、华人均为华山之“华”而得名。与华无极瓦当，唯华阴之独有，华山之名片，文化艺术之精髓，识者之宝也，藏之、礼之、其意不可估也！
京师仓当
京师仓遗址，位于陕西省华阴市岳庙街道办事处双泉村（华阴老腔发源地），又名华仓，修建于汉武帝时期（公元前140－前88年），位于汉漕渠东端，为首都长安贮存、转运粮食的国家大型粮仓。出土有砖瓦、陶范、陶器、铁器、兵器、钱币等，却未发现量具和粮食。遗址保存较好，是发现的规模最大的西汉粮仓建筑遗址，对研究汉代建筑史、经济史、漕渠航运史等具有重要价值。对它的发掘具有重大的现实意义和深远的历史意义。京师仓遗址，对华阴的政治、经济、文化也曾产生极大影响，如华阴独特的民间艺术：素鼓；由运船的号子而创造的华阴独有的剧种：老腔。1979年遗址被考古发掘后，随即被掩埋保护。遗址上现为农田，地面散落有汉代砖瓦残片，当地政府在此设立了保护标志。
长生无极
西汉瓦当以延年益寿、长生无极等吉祥语作为装饰内容，动物纹样多采用青龙白虎朱雀玄武等四神。长生无极源于西汉瓦当，是我国古代建筑中筒瓦顶端下垂部分，在瓦当这一小小的图形空间内，古代匠师们创造了丰富多彩的艺术天地，属于中国特有的古代文化艺术遗产，当时的建筑装饰构件体现了雕塑艺术的成就，“秦砖汉瓦”是古代建筑构件上的艺术典范。汉“长生无极”文字瓦当，是汉代文字瓦当中的佼佼者，它反映了人们祈求康乐、安宁、幸福、的美愿。
宜宫
在徐闻汉代古墓发掘中，出土了大量古代文物，其中有几块带有小篆篆书的墓砖，经过一些专家鉴定，认为其 篆书是吉利语，初步定为“宜官”。而从古代哲学思想史和文字学史的角度考察，其篆书应该是 “宜宫 ”而非 “宜官” 。
《说文解字 》：“宫，室也，从宀，‘躳’省声 ”(明 金案：《华岳碑 》和 《义云章 》都把 “宫”字写成宝盖 头下面放一个“躳”字 )。“宫 ”的本义是房屋，无论王公大臣还是平民百姓住的房屋，一律都可叫作 “宫 ”。《易·系辞下 》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”；《孟子. 滕文公 》(上 )：“且许子何不 为陶冶，舍皆取诸宫中而用之。” 《战国策·秦一 》：“(苏秦)路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐款饮， 郊迎三十里”；可见，这里的 “宫”都是指民居而非皇宫。王力说：“宫的本义是房屋 、住宅的意思 ”。无论官民，其住宅房屋一律都可称作宫 。
渭南建设宜居宜游，适宜人居的美好城市，看来最早是由宜宫而来。
京师庚当
"京师庚当"瓦当于1980年华阴县华仓遗址出土。当径17，轮宽1厘米，为一般四字瓦当布局。四字笔划纤细。方折平直。“京师庚当”起着类似今日的牌匾的作用。还有为统治者歌功颂德或含有纪念意义的瓦文，如“万岁”、“千秋”、“天地相方，与民世世，中正永安”等。石立烧则一、二字，多则十余。
千秋万岁
“千秋万岁”文字瓦当在吉语文字瓦当中流行时间最长，分布范围最广，它是吉语文字瓦当中出现时间最早的瓦当之一。且数量众多，版式多样，字法多变，意为岁月长久，承载了古人美好的愿景。千秋万岁不只局限于瓦当，我国很多朝代有铸造有千秋万岁钱币。
大富
华仓
华仓瓦当，属汉代官署名瓦当。“华仓”二字书写特别精美，上下排布绝妙，其中“华”字最后一笔竖弯曲圆溜，避让底下的“仓”字，显得厚重飘逸，画面十分华美。据考证，华仓位于华山脚下的华阴县，建筑年代当在西汉武帝时期，属于国家粮仓。
汉并天下
"汉并天下"瓦当，西汉，直径17厘米。西汉瓦当，陶质。此瓦当面"汉并天下"4字凸起，篆书体。《汉书·贾邹枚路传》记：“夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里不绝于道。”又《董仲舒传》中言“今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。”“汉并天下”有称耀之意。现藏于北京故宫博物院。
瓦者，
具有圆弧的陶片，
用于覆盖屋顶
当，底也，
瓦覆檐际者，
正当众瓦之底，
又节比于檐端，
瓦瓦相盾，故有当名。
它蕴含的内容，
几乎囊括了天上，地下，
神话世界和人间生活的各个部分。
它集绘画，浮雕，书法，工艺美术，
匠心于一身，
以其独特的艺术形式和装饰手法，
成为中国古代艺术宝库中的珍宝。
渭南园林发扬园林文化，继承传统文化。
“ 绿色渭南·人文园林 ” 活动，巧妙地将秦砖汉瓦历史文化融入到园林造景之中，成为渭南城区一道亮丽的风景线。
来源：元泽辉文化
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