他被査阜西称为”先生”，所藏古琴毁于大火，后人在他墓前跪弹《忆故人》

琴人彭祉卿先生

彭先生者，庐陵彭庆寿，字祉卿。因擅鼓”渔歌”，又有”彭渔歌”的雅称。琴界将他和查阜西、张子谦二位大家并称”浦东三杰”，三人互为知音忘年之交情，査阜西更尊之为”先生”。然而遍查琴史杂谈，提到这位造诣高深，并对他两位挚友都产生过深远影响的琴家的，仅仅是他人口中只言片语而已。张子谦晚年时，功成名就，一日颇有感叹，便对他的学生成公亮讲：”你们说我古琴弹的好，其实彭祉卿弹的才真好啊！你们是没听过彭祉卿弹琴！”而三人中查、张均得高寿，著书立说，桃李遍及天下，彭祉卿却在53岁便已早早离世，生前亦没有留下任何录音，后人再难聆听到他指下的琴音了。

“他是一个去世过早的，实在又很重要的近代琴家。”

清初，五山老人深受当时社会浪漫主义和伤感主义文艺思潮的影响，在琴艺上形成”淳古淡泊”的独特风格，其”指法探微浅奥，积古人之未尽”，与早半个世纪形成的著名琴派”虞山派”的”轻、微、淡、远”琴风相近而有所发展，因而博人喜爱，渐成一派之宗。广陵派于此盛一时，涌现出了一批优秀的琴家，更有妙谱流传至今，如秦维翰的《蕉庵琴谱》和释空尘的《枯木弹琴谱》等。释空尘不传俗家弟子，清末的琴人黄勉之为得广陵派真传，暂入佛门，拜空尘为师。出师后创办了金陵琴社，其门徒就包括九嶷派创始人杨宗稷，以及当时在北京的张之洞、溥侗、叶诗梦等人；后来杨宗稷再传管平湖、杨葆元、彭祉卿等。彭祉卿父筱香公指法渊源，盖变自蜀僧，彭祉卿幼承庭训，尽得其心传。后又师从杨宗稷研习指法，故而彭祉卿身上，有着很正宗的广陵派传承血脉，也夹杂着虞山派或九嶷派的一些风格。

彭祉卿幼时，他的父亲彭家骐(字筱香)在朝为官，筱香公曾经宦游湖南三十载，两度出守衡阳，颇著政绩。而其人又雅好操缦，著有《礼乐易知录》及《理琴轩谱》。他的这个儿子祉卿虽然聪颖肖父，却生性疏淡于名利，二十三岁时，才听从父命入法政学校读书，以第一名卒业后，又回到家中闭门，过起了琴书相伴的生活。书香门第出身的彭祉卿在文化修养上的造诣很高，弱冠以前，读书已破万卷，又擅笛箫笙管，诗词歌赋，树艺卜筮。这份风雅为他的琴声赋予了丰满的灵魂。

年轻时的彭祉卿，曾度过了一段埋首琴轩的生活，他潜心精研琴理，或时斫琴，身畔与爱妻相伴，兀兀穷年，自得此中之乐。长沙琴界有名的南薰琴社、愔愔琴社，彭祉卿都为之教学。民国十一年，阎锡山督军太原时，也曾重金聘请其授课，故而之后彭在太原育才馆曾栖迟两年，颇多讲述，一时知名海内。再到后来，他应友人再三之邀出仕，开始了断续宦海沉浮的生涯，历时有八年之久。然而，对于向来淡泊与世俗名利的祉卿来说，那却是人生中一段最为干枯的时光，沉浮宦途的生活，有悖于他的挚真自由的本心。民国二十年，彭祉卿的元配沈夫人去世，二人平时情爱甚笃，夫人去世后，彭祉卿哀戚不胜，又兼自伤己身，乃日日纵酒佯狂，甚至自己给自己做了一篇祭文。

自此，彭祉卿便息交绝游，每日恣情纵酒而已。雪上加霜的是，两年后，为阻挡日寇的进犯，国民党当局决定采用”焦土政策”，制定了焚烧长沙的计划。由于安排混乱，指挥不力，致使火势失控，酿成历史上著名的”文夕大火”惨案，大火中，彭祉卿在长沙的祖宅也被波及，彭家旧宅家藏书籍及古琴数具，亦随之付诸一炬。这场变故使得彭祉卿的生活变得愈加困窘无聊，于是，他将子女托付亲友，孤身入吴，去投奔他的知音好友。据査阜西回忆说，彭祉卿来到他住处之时，两位友人相见惊呼，乃至于抱头痛哭，可见生活给予这位琴人的打击，已令其身心俱毁，形容憔悴，让友人见之不忍。

这之后，由于国都初定，文物复兴，大江南北琴学有兴起之势。彭祉卿久有发扬琴学之志，又兼吴中友人鼓励支持，从此振奋起来，与苏、 沪琴人追踪明季严公天池琴川盛迹，又在苏州创立了今虞琴社，并创社刊”今虞琴刊”，刊中辑录琴谱、探访古琴、登记琴人、并刊发琴论，学术性很强。而后因战事纷起，琴社经济拮据，《今虞琴刊》在风风雨雨中停办，仅仅出了”创刊号”。此刊虽然发行了一期，但于琴史上影响，却是十分深远的。当时的今虞琴社，与青溪、广陵、梅庵诸社一时媲美，后来有影响的古琴宗师如吴景略、吴兆基、姚丙炎等，即出自这个”今虞琴社”。其时，彭祉卿已遍游全国，在琴学上多有讲授，却未见著录，吴中交游友人知其学问才华，竞相逼迫，才使得其 写出《桐心阁指法析微》一书付梓。后来，彭祉卿又去沪上，就欧亚航空公司秘书处之职，公馀之暇，为社友讲论音律、指法，或闭门著书，而然其稿多未现世。査阜西评价彭祉卿十年以来，贡献于琴坛之功：”有足记者七端：而”前者五端，三于《今虞》琴刊见其鳞爪，后者二端，则仅存遗稿五篇各万馀言，尚未公诸同也。”

彭祉卿于琴界的贡献，更有传《忆古人》一曲之功。《忆故人》传为蔡邑所作，辑录于彭氏的家传秘谱。筱香公年老时，其他曲目均不再抚，手下时时所奏，唯余此曲。彭祉卿幼时从其 父处习得，精研三十年从未间断，造诣独深，《忆故人》曲调表现空山月下徘徊沉吟，思念故人之情，委婉深情。彭祉卿漫游江浙之时，与偶然抚弄此曲，听者便神为之夺，争相求学其 谱，彭祉卿并不愿意轻易传之于人，然而终究抵不过友人请求，传其琴谱。然而此曲却在琴人辗转传抄中渐失其真，这另彭祉卿十分遗憾痛心，于是又将琴谱秘藏。张子谦亦对此谱十分 喜爱，然知此情由一直”未敢以请”，今虞琴刊创刊时，彭祉卿终将此谱刊登，以发扬琴学，张子谦自幸可以习之，大喜道：”尽得先生之奥矣”，并于谱后题跋。《忆故人》从此便流传于世，成为近代古琴名谱。

彭祉卿的一生坎坷跌宕，漂泊的命运、艰难的时局、早逝的发妻，让他自伤潦倒。长沙大火后，彭家理琴轩中世代珍藏”来薰”、”焦桐”等名琴尽皆被毁，入吴后，彭祉卿曾将自己新 得的一把琴取名为”遗世”，这个名字也当是他茕茕孑立，漂泊于世的一生之写照。在彭祉卿的后半段的人生中，陪伴他的也唯有”遗世”和此把无名之琴了。彭祉卿去世前不久，政府曾征召他参与典乐，他辞而不就，做诗云：

近著琴律各篇成，醉后感赋，

即呈照雨室主契正。

少小秉廷训，读书还读律；

读书惭汗简，读律厌刀笔；

书律两无成，何以存遗泽？

幸有七絃音，犹传古先迹；

奈生值乱离，王者之迹息；

礼乐非所论，絃歌复何益？

缅怀姜尧章，南渡一 人物；

律吕追伶伦，诗词寿金石；

乐议献徒劳，偏安无暇及；

行吟苕霅间，郁郁不自得；

惟馀小红伴，吹箫胜吴客。

我生千载后，与而同一辙；

小红方嫁了，而我老为贼！

（原注：宋人吊尧章诗云：幸是小红方嫁了，不然啼损马腾花！）

而这首充满了自咎之情的诗，便成了彭祉卿的绝笔之词。年后，彭祉卿每日必饮酒一斤，不饮便烦闷异常。不久后便因肝硬化病逝于云南。在这之前，彭祉卿曾经游览昆明西山，行至一 处岩石时，之见山下傍湖落有小村，山上有瀑布泄穿而下，松风阵阵，正当此时，远处山寺的晚钟遥遥传来，恍如他世，彭祉卿止步流连于此，忽而高歌”赤条条来去无牵挂。哪里讨烟 蓑雨笠卷单行……”一出，喟然对身侧友人说：”如斯胜境！幸为买一棺之地，厝吾骨其间，表曰「琴人彭祉卿之墓」，是吾愿也。如子多情，不我吝否?”同来的好友査阜西当即笑他英雄气短，并不以之为意。然而彭祉卿不久后果然早逝，又因当时时事艰难，无法将他回葬祖籍，势必将要埋骨于昆明，冥冥之中，当时一语，竟然成谶。之后，彭祉卿生前相交的几位知音好友共同出力，将这位去世过早的一代琴家埋葬在了这个他曾经眺望流连之处，碑铭”琴人彭祉卿之墓”，此处”背负碧山，面临昆水，右襟禅寺，左带飞泉，文鬼为邻，松林荫覆”，也算是得偿他生前的心愿了。

近年来，不时有琴人前来祭扫此墓，琴人王鹏更曾于墓前跪弹《忆故人》之操。更多的时候，这还是一个不起眼的，寂寞的坟墓。人言祭也，悲从中来，遥想当年的彭祉卿，与己为祭，不知彼时情切之状，又何如呢？祉卿去世之后，他随身的爱琴及几本琴谱被昆明当地琴人收藏在家中，珍爱异常，少以示人，如此历代数十年，终于割爱，至此，此琴才得以重现众藏家视线之中。

来源：雅昌网，有删节

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