重庆老龙门阵丨觉林寺与报恩塔
“木鱼敲罢起钟声，透出丛林万户惊，一百八声方始尽，六街三市有行人。”
这是南宋理宗朝兵部侍郎、四川安抚使兼重庆知府的余玠写的一首《觉林寺晓钟》诗，描写的是重庆南岸下浩的觉林寺。
“月落花宫晓，初钟渡涧阿。疏声通梦鹤，清韵断鸣鼍。岸远炊烟细，江空泛梗多。行人且延伫，遥听隔江波。”
这一首诗是江苏太仓人、清乾隆初任川东道台的王奕鸿，在游览了觉林寺后，将寺中景象归纳了一下，写了一组《觉林寺八景》诗。诗中的第一首，诗名《晓钟唤渡》。说的也是重庆南岸下浩觉林寺。
旧时重庆城的文人墨客，喜欢造景，因“八”字吉利，就常常要凑成八景。《巴县志》中，曾经有过巴渝八景。巴渝八景中，有一景叫“觉林晓钟”。就是以这诗中的意境，来定名觉林寺这一景的。
到了乾隆十六年，巴县知县王尔鉴，准备编修县志。在看了这“巴渝八景”之后，批注说，“觉林晓钟”，清远也，可何寺无钟？晨钟暮鼓，岂只觉林？“孔殿秋香”桂盛也，何地无桂？“北镇金沙”（巴县江北镇，即江北城），形盛也，渝州襟带江山，处处沙明日衬，岂只此一形？于是删去“觉林晓钟”等三景，补上“字水霄灯”、“缙岭云霞”、“歌乐灵音”，称之为新“巴渝八景”。
南岸下浩的觉林寺，建于宋绍兴（1131---1162）年间，此时尚无重庆之名。数百年间多次损坏，又多次进行过维修和复建，后来还建了一座报恩塔。清末因寺僧不法，被巴县衙门逮办。寺庙由衙门接收，安置年幼孤儿，人称孤儿院。觉林寺至此已经不存，但留下报恩塔一座。《巴县志》民国版中，已将觉林寺列入古迹。这是后话，下面再说。
清人沈青士，淅江仁和人，进士出身，乾隆四十七年为川东道台。在《渝州觉林寺碑记》中，说：“环城景象，万万千千，已极雄伟，无与伦比。及寻字水、文峰山、海棠溪、黄葛渡诸迹，又获睹其奇。而朝烟暮霞，风帆沙鸟，无穷之景，触目纷然来者，更饶余趣也。顾最胜莫过觉林寺。寺在龙门山之麓，自太平门唤渡，越龙门浩，纡回而入，层岩抱回，不见江面。而香林大开，宝塔直立，历级以上，式焕新模。”他把这觉林寺比作江南最胜之地，为县南寺观之冠。
觉林寺背山临江，虽后山有真武山、老君洞等风景名胜、著名寺观，但山高路远，人们畏远择近，郊游朝山多往觉林寺。一时间，善男信女争先恐后，游人如织，香火旺盛。文人墨客游罢，多少要留点“墨宝”，因此觉林寺留诗较多。
清人汪焯写的觉林寺，很有点仙气：“一径来深坞，禅栖分外幽，崖巅松子落，竹里石泉流。千罄破山翠，晴云护佛楼。都将尘虑息，潇洒从林邱。”
那个曾不信香国寺为胜地的湖广僧人清纯，游罢香国寺后，终承认香国寺是巴渝名寺。后来也游了觉林寺，对觉林寺也有这样的描述：“览胜乘春兴，同人到觉林。四围山护竹，一带树留禽。铁笔书云表，冰泉界碧岑。幽崖风细细，缓步发清吟。”
清道光朝任重庆知府的王梦庚，监修过《重庆府志》。他写了一道《觉林寺》的诗，道出了觉林寺的得名。“鹫岭辟禅林，循行开觉路，诸天梵呗喧，群峰围不住。”
对寺内的报恩塔，他说要认真的学习僧月江的慈善孝道。他写的《报恩塔》说：“七级涌浮屠，永镇涂山麓，谁与悟真如，慈云遍空谷。”
就连把“觉林晓钟”一景从《巴渝八景》中删除了的巴县知县王尔鉴，也游览过觉林寺。看过寺内景色，似乎有点过意不去，也说了一些好话。其中一首诗说：“溪回曲径幽，石涧跨双虹。坐月花无影，拈花色是空。碧含千岭翠，香袅一池风。欲结庐山社，殷勤问远公。”
前面说过，觉林寺建于南宋，元明期间也多次维修。到了明末，争战频发，终于毁于战火兵乱。直到清康熙初，才有一个叫雪痕的和尚来到废寺，化缘筹款开始重建觉林寺。此后，过了将近一百年，寺庙已经破败。乾隆年间，僧人月江又四方化缘，再次开始重修觉林寺。在这次重修中，不但恢复了原有的僧舍佛殿，还扩大规模，修建许多附属建筑。他把原先的山门扩大，显得更加雄伟。又在寺内建了莲花池，池上建了小石拱桥，种植了大量珍贵花木，更重要的是，建了一座佛塔，取名报恩塔。
寺僧月江，原藉淅江钱塘，俗家姓王，祖上做过永州司马。由于战乱，全家人移民进入四川巴县。这一年，月江的祖母仙逝。家人曾在觉林寺有过布施，经主持寺僧同意，安葬在觉林寺旁边，以便随时祭祀。此后月江的父亲经人举荐，被朝廷选派到资州当官，全家人也都要跟着去资州任上。
月江的父亲见自已母亲一个人孤独地葬在觉林寺，无人陪伴，忍不下心离开。但朝命不敢违，又不得不去。于是下了狠心，让儿子剃度，进入觉林寺当和尚，法号月江。有月江在寺里，就可以随时陪伴逝去的祖母。
临走前，月江的母亲放心不下儿子，私下先后给了月江白银七百两，让月江自行安排使用。月江本不想要，见母亲一再要给，不好违背母亲的好意，只好接过来。对母亲发誓说，这银子我一定放好，将来要把觉林寺重新修过，还要建一座九层宝塔，以报答父母亲的恩德。
待父母去资州后，月江贴出帖子，把重建觉林寺的心愿说了出来，希望香客多随喜点香火钱。又亲自托钵上街结缘，求得地方乡绅支持。数年后，建寺经费筹足。招工开始重建觉林寺。待后来在建塔时，基坑已经挖好，但这时社会动荡，只好停建作罢。
又过了好几年，时局稍加稳定，于是准备从新开工建塔。此时月江已经染病，料到来日无多，建塔之事已无法完成。于是叫来徒儿善明，告诉他建塔意愿，以及银两数目，叮嘱徒儿继承遗愿，把塔建好。
善明安排好月江师傅的后事以后，开始实施师傅未竟的建塔心愿。那知道一开工，工匠们就发现原先的塔基经数年雨水冲涮，已不适合建塔，只好另外找地方。
善明在寺内及周围寻找吉地，最后在寺后选了一块背山又对着大江的菜地作塔基地。新塔基动工，依例是主人家动手奠基。善明拿锄开挖，不想一锄下去，竟然挖出一个瓦罐来。打开一看，竟然是五个银元宝。细看之下，这五锭银子是宋朝淳祐年间的花银，成色非常的好，每个重达八两。塔基得银，似有天助。这五六百年前的宋银，已经是古董。于是将其中四锭宋银变卖，用作建塔费用，只留一锭，藏在寺内，以作镇寺之宝。那晓得给小偷盯上了，结果失窃被偷。
时局时而稳定，时而动荡，建塔工程也时建时停。用了十多年时间，九级石塔终于建成。塔门上方，刻有“报恩塔”三字，两旁门柱刻有对联，上联：“因传心法分三教；为建浮屠报四恩。”
前面说过，觉林寺已经不存，只留下一座报恩塔。此塔今已修缮一新，为文物保护单位。
觉林寺已经不存在，为什么？原来是被官府没收了。为何？是庙里和尚犯了法，捉进了大牢。
清末，觉林寺的住持和尚开始不守规矩，寺规不守、戒律不遵，成了吃肉喝酒、花街柳巷寻欢作乐的淫僧。这还不算，他仗着习过几天拳脚，就自称是鲁智深花和尚，常常寻衅滋事，欺男霸女，为害一方。住持如此，几个徒弟就跟到学，常常调戏进香的姑娘媳妇，引起众人愤怒。
这天花和尚想进城寻欢，路过龙门浩。街边一家冷酒馆吸引了他，原来柜台边站了一个漂亮的小媳妇。这天，小媳妇的男人上山砍柴去了，老人公要到屋背后菜土里办菜。老人公就喊嫁过门没几天的儿媳妇，帮到婆子妈照看酒馆。
花和尚停下脚步，进了酒馆，说道：“来个单碗，一盘卤牛肉。”小媳妇认不到这花和尚，见和尚要酒要肉，不免看了他一眼。这一眼，恰好与花和尚色迷迷的眼光对上，一下羞得来脸红。转身进内房，想叫婆子妈出来招呼。不想花和尚竟然跟着往内房走，一边还调笑道：“娘子等下我花和尚，我是个欢喜佛，想同娘子欢喜一下。”小媳妇吓得来只好连声叫妈。
婆子妈听到儿媳妇叫声，赶紧出来，一看是花和尚，立马把儿媳妇拉在身后，大声斥责。此时花和尚见屋里没有男人，色胆更大，竟伸手想拉开老婆婆。正在两人撕扭之时，屋背后的老头听到喊叫，赶了回来。见此情形，赶忙上前，要拉开花和尚。花和尚返身一拳，将老头打倒在地。小媳妇吓得来大声喊救命。街坊们听到叫喊声，跑过来一看，又是花和尚。大家喊声：“捶”，就拥了上来。花和尚也晓得自已那几下三脚猫功夫，也打不过拥来的乡民。一看不好，挥动两拳，打向当面之人，冲出了店门，往觉林寺跑。
民众不依，叫喊着追了上去，把觉林寺山门团团围住。不想花和尚带着徒弟拿着枪棍，冲出来就往民众打。几个民众被打倒在地，伤得不轻。
地方乡约见花和尚如此凶狠，一面招呼众人暂且退让，一面派人往巴县衙门告状。
此时的巴县大老爷叫耿保奎，是个精明能干、又廉洁奉公之人。他办事公道，又秉公执法，为巴县百姓做不少好事，百姓给了个尊号叫“耿巴县”。
耿巴县在巴县任上也有一年多了，也曾听说过觉林寺的花和尚不守规矩，为非作歹的事。本想过问惩治，但民不举、官不究，也就没管。现在百姓告了花和尚，正好惩治这个恶僧，于是立马下令捉拿归案。
花和尚一众恶僧押到大堂，班头喝了一声：“跪下。”众衙役接着：“威武”，吼起了堂威。这一吼，自比鲁智深的花和尚也吓软了，不由得跪了下来。
耿巴县一一问下，花和尚一一认罪划押。于是判花和尚等一干人犯徒刑，押入大牢收监。另判觉林寺由巴县衙门没收，作为官产另用。
耿巴县为何要没收觉林寺？这有一个道理。一是，花和尚等恶僧犯罪收监，寺庙以及庙产就没人管理，时间久了可能荒废。二是，由于灾荒，城里头有好多流浪孤儿无处收留安置。三是，海棠溪的义渡经费困难，需要支持。因此将觉林寺以及的庙产收入，作为“基金”，可以用来孤儿和义渡的问题。
此后，巴县衙门将觉林寺改建为“幼稚工厂”，将街头上流浪的孤儿收留起来，安置在“幼稚工厂”里。小的有专人喂养、照料，大点的，做一些力所能及的工作，以解决经费不足的问题。“幼稚工厂”开办后先后安置了数百孤儿，当地人称之为“孤儿院”，这是后话了。
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