汝城古代祠堂群简介——汝城古祠堂群

汝城县位于湖南省东南角，东连江西，南接广东，是一个多民族居住的山区县，36万多人，280多个姓氏。在第三次文物普查中，在这里发现始于宋元，盛于明清的古祠堂710多座，其规模之大，数量之多，历史、科学、文化艺术价值之高，如果不是全国之最，恐怕也算湖南第一了。这些祠堂，大小不一，风格各异，星罗棋布，点缀着汝城的山山水水。的发现，为研究我国南方民间的古建筑、古文化艺术、古民俗、古宗法、古迁涉史提供了重要的实物资料。本文选择几个有代表性的祠堂作简要描述，并就汝城古祠堂建筑群的主要特点作一简要介绍。

一、中最具特色的祠堂有范氏家庙、中丞公祠、朱氏家庙、卢氏家庙、叶氏宗祠、李氏宗祠、太保第、周氏宗祠等。这些祠堂不仅造型美，而且历史悠久，功能广泛，文化底蕴也特别深厚。在这里，将这七座祠堂分别简介如下：

范氏家庙：始建于明成化乙已年（1485），占地面积1794平方米，建筑面积907平方米，三开间三进，两天井。门耧高大雄伟，飞檐凌空；门楼及梁柱间镂雕精巧，形象逼真。门前双狮拱卫，门上悬挂“翰林第”、“荣禄大夫”、“谏议大夫”、“通政大夫”、“朝议大夫”、“振威将军”等匾额。中厅两侧有楹联：“寰宇犹一家常存先忧后乐之志；本支垂百世宜敦上和下睦之风”。中厅内还悬挂有横匾三十多块，最引人注目的是明代兵部尚书王守仁赠的“世笃忠正”匾额。中厅内还保存两块石质恩荣碑，碑高80厘米，宽64厘米，厚17厘米，正反两面均浮雕“恩荣”二字，并饰以龙纹、云纹。上厅有一雕刻精美的神龛，安放先人神位。

中丞公祠(含绣衣坊)：中丞公祠和绣衣坊均是为纪念明代监察御史范辂而建。中丞公祠始建于明嘉靖壬午年（1522），占地面积460平方米，建筑面积342平方米。祠分三进，门楼双檐翘角。中厅有著名书法家范廷杨所书范辂传记雕匾。绣衣坊建造于明正德十四年（1519），座东朝西，青石结构，四柱三门，通高7.1米，面阔7.7米。中门门楣上方阴刻“绣衣坊”三个正楷大字，横额右上部阴刻“巡按湖广监察御史毛伯温，整饬郴桂兵备副使汪玉，郴州知州沈火召同、鲁王己，判官姚佐为邑人监察御史范辂立”。左下部阴刻“桂阳知县陈德本，典使张万釜，儒学教谕吴洲，训导李珍大明正德十四年十二月二十四日立”。牌坊背面的形式、内容与正面相同。除了文字外，中门柱脚置石狮一对，四柱的护柱下部均置石豉，石豉中部刻浮雕异兽。牌访上的石构件上，分别镂刻双凤朝阳、双狮滚球、双猴摘桃、山鸪麋鹿等图案，还刻有老鹰、山羊、孔雀、麒麟、荷花、牡丹等许多动植物图案。

朱氏家庙：始建于明嘉靖三十六年（1557），门楼座南朝北，家庙座西朝东，占地面积1008平方米，建筑面积468平方米，由门楼、上厅、中厅、上天井、下天井、厨房六部分组成。家庙的门楼很有特点，斗拱飞檐，单檐歇山式。鸿门由木栅栏门、双扇门、拱式门组成。门前一对石狮，雄狮嘶吼，雌狮亲妮。鸿门粱镂雕三层双龙戏珠，栩栩如生。上端紧贴浮雕八仙、仙翁等神像；中端刻“砀山毓秀，汝水钟祥”八个大字，寓意朱氏始祖源于安徽砀山县；顶端饰以鳌鱼。门联为：“汝水自东来，汇津江达义井世代渊源可溯；朱门当北立，跨锦石跃金鱼瓜瓞德泽延绵”。家庙下天井东面的牌坊也很有特点，牌坊中上方堆塑“金鱼毓秀”，下方粱面刻石质三层浮雕“双龙戏珠”，梁下中央书云际会”，左右两边浮雕钓金龟和钓金蛙的人物图像，再两边还绘有八仙飘海等神话人物故事。另外，家庙内还有几件镇祠之宝，一是四盏祖传的古代宫灯；二是栩栩如生的鲤鱼跳龙门石雕；三是朱德同志手书的“世界一家”金匾。

卢氏家庙(叙伦堂)：始建于明万历三十三年（1606），座西南朝东北，面阔三间，纵深三进，砖木结构，三重封火墙，占地面积367平方米。家庙的门楼制作十分考究，歇山式青瓦布顶，檐下施如意斗拱，斗拱下额枋浮雕多种彩绘图案，鸿门粱镂雕双龙戏珠，额枋正中兰底金字书“南楚名家。”对联是家庙的又一大特点，如门楼柱联为“君峰右列锦屏近，源水中环玉带长”。大门联为“高门迎晓日，望族重清明”。中厅厅柱联为“敬所尊爱所亲文内外贵交修，行其礼奏其乐述渊源忻勿替”。中厅进后厅木门联为“念祖承宗敢不聿修厥德，持身涉世惟时允报其中”。后厅神龛上悬“叙伦堂”匾，两侧联为“祖德高深惟报以春祀秋尝曷淇奈何弗敬，孙谋远大必斯夫行成名立应亦莫若为仁”。家庙的神龛雕刻精美绝仑，内供卢氏始祖及历代有名望的族人神位。庙内还有几块石碑，均为历代重修家庙的碑记。

叶氏家庙(敦本堂)：始建于明弘治至嘉靖年间（1488—1528），由朝门及家庙组成，均为砖木结构。朝门座西南朝东北，建筑面积70平方方米；家庙座南朝北，建筑面积378平方米，面阔三间，进深三进，两天井。家庙的朝门与家庙主体分开，建筑风格别具一格。朝门青砖青瓦青石地板，门前黑漆廊柱上书“世系由来根叶尹，家声自昔著崖州”，点明始祖来自河南叶县，本系源于崖州都督。打开中门，两侧有两副红底黑字的对联，分别是“七叶重光辉翰苑，三枝毓秀耀庐阳”和“政声传东鲁，世泽著南阳”。进朝门，过一小坪，才是家庙门楼。门楼比起朝门来，显得特别精致，鸿门梁三层镂雕双龙戏珠，云水纹环绕，层层相扣，形象逼真。梁枋上悬挂“叶氏家庙”匾额，两边门柱有对联。门楼下的大门为四对落地隔扇门，雕刻工艺精美。进入前厅，厅柱挂一长联：“地分东南橘绿柚黄敢思异地忘真本，天共楚粤湖深海阔总为同天溯大源”。中厅正中悬挂“敦本堂”匾额，左右各一匾，左匾题“太守”，右匾题“太傅(该匾己失)”。中厅的后壁为一全落地木板墙，墙上挂“府参军”匾额，落款“叶正馨，道光壬丑年”。匾额下方有一木板画屏，画海水之上二龙腾飞，。画下红色底板上书子孙外出做官人员的姓名、官职。墙后为天井，木板墙两边各开一门通后厅。后厅专用于供奉祖先，厅柱题“世德作求笃宗盟以睦九族循循仁让规矩，彝伦攸叙肃家法而振三纲奕奕尹姑衣冠”长联。神龛十分精致，5对精雕隔扇，精巧秀丽，熠熠生辉。

李氏宗祠：始建于明永乐甲辰年（1424），由两个朝门及宗祠组成，砖木结构。宗祠座西朝东，占地面积364平方米，面阔三间，纵深三进，由门楼、前厅、中厅、后厅、厨房组成。门楼单檐歇山式，鸿门粱镂雕双龙戏珠，顶棚彩绘历史故事，露台青石铺就。大门及两边的侧门门板上均彩绘门神，形象威猛。大门前立一对石鼓，石鼓顶部各卧一石狮。大门上方悬“钦赠铁券”匾，门楣上方书“李氏宗祠”。前厅、中厅、后厅之间用两个天井隔开，便于采光排水。中厅两边山墙上各有四幅祖传彩绘画及一幅对联。左联为“金堂玉马风云际会，苍松翠柏雨露长新”；右联为“爱日依庭祥云在户，潘圮为质松柏居心”。后厅设神龛，上悬“奉天敕命”匾。祠内现还保存一块石雕圣旨碑，正中浮雕“圣旨”二字，两侧饰以龙纹；背面正中浮雕“恩荣”二字，两侧饰以凤纹。祠内两侧山墙上，现还保存有明、清时期的石碑十七块，大部分是维修宗祠的功德碑。据说，宗祠内原来还有十多块牌匾、楹联，均巳毁失。宗祠有两个朝门，在宗祠前坪的东北角；两门之间，有一段围墙连接。两个朝门中，有一个比较简单，称便门。另一个则富丽堂皇，为古典门楼之精典，称八角楼。八角楼除石柱础和门前的一对石鼓外，为木结构建筑，歇山顶，琉璃瓦（原为小青瓦，应恢复），飞檐翘角。主楼有如意斗拱出七跳，左右两侧间衬如意斗拱，出四跳。前后檐斗拱斜向挑出楼粱外35厘米，主楼脊两端饰以陶质鳌鱼，脊中央饰葫芦宝顶。

太保第：这是为明代的太子太保朱英而建的祠堂。始建于明嘉靖元年（1552），座北朝南，砖木结构。占地480平方米，建筑面积340平方米。面阔三间，纵深三进。一进为门楼，楼前两侧筑八字形照墙，墙上题写明代太子太保朱英吟咏家乡风物的诗文。门楼歇山顶，屋脊饰葫芦宝瓶，两端饰鲨鱼、陶狮，飞檐翘角。主檐下正中额枋浮雕“太保第”三个大字，额下镂雕双龙戏珠门楣，两侧或精雕、或泥塑古代人物故事和戏剧传说。大门门板上彩绘门神，门两侧立石鼓，门两边悬挂浮雕对联：“间气锤东南笔峰天马；旧家碌史传名宦乡贤”。门楼内檐下上部悬挂“户部检校”、“两广总督”、“内京都察院”、“诰授刑部郎中”、“钦点刑部主事”、“诰授奉政大夫”、“封奉直大夫”七块旧匾。中厅悬挂陈献章题写的“柱石名家”和张廷玉题写的“世臣故家”两块匾。后厅挂朱英画像，像侧有联“父子一时名题雁塔；祖孙三代燕饮鹿呜”。厅柱联为“勋业焕三朝，立德立功，两文生民依保障；本支绵百世，以享以祀，千秋俎豆亘烟明。”

二、汝城古祠堂建筑群有重要的历史、科学、艺术价值，其主要特点有：

1、建筑方面

汝城古祠堂的建筑基本上沿用我国古代独特的抬梁、穿斗混合木构架建筑型制，木结构的梁架组合形成的巨大屋顶，使坡顶、正脊和翘起的飞檐巧妙的组合，祠堂内则以板壁、隔扇、帐幔、屏风等隔为大小不一，富有变化的空间；祠堂外墙大都为青砖砌筑的封火墙。由于祠堂建筑中很多木构件的式样基本定型，因而可以先预制，再组合拼装，加块建设进度，节省建造时间，提高建设功效。又由于祠堂的木构架采用榫卯结合，整体性能好，有较强的抗风抗震性能。榫卯结合的木结构建筑，替换某种构件比较容易，因而也便于维修。

2、装饰艺术方面

汝城古祠堂的装饰艺术堪称一绝，是我省民间装饰工艺的杰出代表，主要表现在造型、雕刻工艺、绘画等方面。

造型：汝城古祠堂的平面布局，大都采用三间二进或三间三进的形式，两进之间布以天井，用以采光、通风、排泄雨水。主体建筑位于中轴线上，左右对称，两侧或一侧另设祭器库、厨房等设施。祠堂前方设拜坪，有的还有池塘。祠堂的屋顶、屋脊、屋角造型十分讲究。屋顶一般是歇山顶、硬山顶、庑殿顶。屋脊中置宝顶，两侧置以仙人走兽，两端饰龙吻。屋角飞檐翘角，有的起翘幅度很大，称翼角；封火墙的檐角通常采用卷草构成带状花纹，凌空飞舞，极富动感。汝城古祠堂中最精美的建筑是门楼。门楼的建筑形式的构思、建筑构件制作之精细、建筑艺术之高超，雕刻工艺之讲究，筒直到了尽善尽美的程度。而这种尽善尽美，又集中表现在鸿门粱的制作、形式多样的斗拱的制作和各种木雕、石雕构件的制作上。

雕刻及泥塑工艺：雕刻包括木雕和石雕，汝城古祠堂最精彩的是木雕工艺。木雕工艺又大都体现在门楼的装饰、鸿门粱的制作、粱柱雀替上的雕刻及神龛隔扇的雕刻制作上。观赏汝城古祠堂，最引人注目的是门楼，门楼上最吸引人的是精彩的木雕和斗拱，木雕中最吸引人眼球的是鸿门粱的镂空雕艺术。鸿门粱的制作不惜重金，不惜工本，不仅要聘请枝艺高超的工匠，而且要择吉日良辰举行传统仪式后才进行雕刻。如叶氏家庙的鸿门粱，材质上乘，三层镂空雕使双龙戏珠形象逼真，曲折蜿蜒犹如真龙；梁上的云水纹内外相通，节节相扣，线条纤巧而有张力，其精湛的工艺真令人叹为观止。在门楼上，还镶有不少雕板，雕板上浮雕历史故事、神话传说、戏剧人物。门楼的檐下及两侧，装饰有八仙、魁星等立体雕刻的人像。另外，还有许多动物和植物花卉、风景名胜、自然景色的雕刻，令人目不暇接。就连两个小小的户对，也要精雕细刻，毫不马虎。梁柱雀替上的雕刻装饰丰富多彩，有鳌鱼、飞凤、卷草、花卉、瓜果、云纹、龙纹、回字纹等，皆缕空透雕，立体感很强。神龛隔扇上的雕刻内容主要是福禄寿禧、历史故事、神话传说、山水花乌等，装饰图案有云纹、龙纹、回字纹、缠枝纹等，镂雕工艺精美，主体图纹饰金粉，艳丽夺目。石雕工艺主要用于门当、石狮、柱础、角础、神案、牌坊等。每座祠堂都有一对门当，门当一般为鼓形，有的在石鼓上方还精雕卧狮。李氏宗祠明代门当上的卧狮，憨态可爱，人们很喜欢抚摸，经过几百年，光滑油亮，形成包浆。石狮成对，一雄一雌，摆放在祠堂大门前的两旁。朱氏家庙前的明代石狮，威猛高大，口含活动圆珠，雌狮前还精雕幼狮，活泼可爱。汝城古祠堂中，大木柱下均有石柱础。柱础有圆形、六角形、八角形、上圆下方形、上八角下四角形；图案有圆柱纹、莲花纹、卷草纹等传统纹饰，有的还浮雕动物瓜果。不饰图案的也会刻上精致的轮廓线，增加观赏效果。如范氏家庙中的柱础，础面上就浮雕形象逼真的狮子；太保第中的柱础，居然没有相雷同的。角础安装在墙角，用于防摩擦碰撞，一般用坚硬的青石雕刻精美的图案做成，常见的图案有花乌纹、走兽纹、云龙纹、器皿纹等。祭祀用的神案一般用青石做成，神案上也要雕刻精美的图案。李氏宗祠的神案用整块青石锉雕，长三米多，厚20公分，正面刻纹饰，下部雕支脚，支脚下端雕八只虎爪紧扣地面，这种造形十分罕见。中丞公祠前面的绣衣坊，不仅是我省现存牌坊中最早的石牌坊，而且是一座十分精美的石雕艺术品。泥塑大都安装在门楼两侧、屋脊、封火墙当面、门窗上部，内容多为戏剧人物故事及吉祥图案。

绘画装饰艺术：汝城古祠堂的绘画装饰主要有三类，即油彩画、水墨画、漆画。油彩画主要用于门楼、梁架、雀替、窗花的木雕构件上，使这些雕刻作品更具真实感、立体感，更富艺术效果；还可以保护木质，减少风雨剥蚀的影响。祠堂里这些木刻的历史故事、神话人物、花木虫鱼等，涂上这些艳丽的油彩，更显得栩栩如生，光彩夺目。水墨画主要用于藻井、照壁、窗户上方及横梁下、檐口处，有些画则直接画在祠堂的墙上。形状有条幅、斗方、扇面、圆或半圆等。内容大都是人物故事、花乌山水。在横梁下、檐口处，则往往描绘二方连续纹样、角偶纹样、龙形凤尾纹样。与油彩画相比，水墨画显得格外清新淡雅。漆画大都画在祠堂的大门上。大门高大、宽阔、厚实，黑漆为底，左右两扇大门绘制门神，门神分文臣武将。文臣魁梧睿智，武将高大威猛。门神的轮廓用棉花、石灰拌桐油捻成细长的绳状物粘合而成，形成有力的线条，显现出浮雕的效果。文臣的玉带、武将的铠甲则粘贴反光的金属，简直与真品无异。

3、历史文化方面

汝城古祠堂的文化底蕴很深，从一个侧面反映了民族文化的发展，记载着一个宗族的迁徙演变的历史，虽然经过了数百年的风风雨雨，从祠堂留下的堂号、门匾、堂匾、楹联、书法、碑刻的字里行间，依然可以触摸到它们历史脉搏的跳动。

堂号：堂号一般立在神龛的上方，是一个家族特有的名号，是区别于他姓的重要标志，代表着一个家族的血统、历史和荣誉，也寄托着教育后代的深刻含义。如叶氏家庙又叫敦本堂，意思是要“明世系、列昭穆、笃宗盟而敦一本之爱”，表示要思源念祖，不忘真本，睦亲敬宗。

卢氏家庙叫叙伦堂。叙即秩序、条理，伦即人伦、五伦。意思是要重礼乐贵亲情，把儒家的伦理道德牢记心中。

门匾：门匾一般立在祠堂的门楣上，分姓氏派系门匾、祖先名号门匾、荣耀门匾、族人官衔门匾等。如李氏宗祠、朱氏家庙就是姓氏派系门匾，南楚名家（卢氏家庙）则为荣耀门匾，太保第、中丞公祠则为族人官衔门匾。

堂匾：堂匾一般挂在中厅，也有挂在门楼的。类型有地位官衔匾、名人题赠匾、功德声望匾、亲友贺庆匾等。如太保第中的“太子太保”匾、朱氏家庙中的“资政大夫”匾则为地位官衔匾，太保第中的“柱石名家”是明代理学家陈献章所赠，是名人题赠匾。

楹联：楹联分门联、堂联两种。从内容上讲有寻根联、训勉联、史迹联、写景联、赐赠联等。楹联多是汝城古祠堂的一个显著特点，一般的祠堂都有十来幅楹联。

书法：汝城古祠堂的书法芝术具体表现在祠堂的门匾、堂匾、楹联、堂号、诗、词、赋及本雕、石雕等载体上。书法的来源主要有两类：

一是民间书法，二是官宦文人书法。民间书法主要来源于本地、本族写字写得好的先生，或辈份高、有各望的长者，极少求助他姓他族。如中丞公祠中的颂扬范辂的《忠贞特传》屏风匾，出自明史，而由范氏后裔八世孙范廷杨书写。官宦文人书法大部分出现在匾额中，如太保第中的“柱石名家”匾额就出于明代翰林院检讨陈献章之手。

碑刻：汝城古祠堂中的碑刻很多，有祠堂修建碑、祠堂配套设施碑、宗族兴办公益事业碑，族约家规碑、禁碑等，而数量最多的是祠堂修建碑。宗族修建祠堂，资金、土地都由各房各户捐派。竣工时，将捐派资金、土地的房派、人士及主管修建工程的负责人的名字刻碑立于祠堂予以表彰；又请名宦文士将修建始末、意义、祖宗功德、宗族概况等写成文章，刻于名单前面，称序或碑记。汝城古祠堂的碑刻中，蕴藏着大量民俗、民风、、宗族、宗法、民族迁徙、人口蕃衍等原始史料，是极为珍贵的文化遗产。

4、祠堂的功能方面

在历史上，祠堂起着维系封建统治、维系神权统治、维系族权统治、维系社会秩序、维系家族和族人利益的重要作用，既有封建的糟粕，也有传统的历史文化的精华（其实，在革命战争时期，不少祠堂还成为革命活动的重要场所），是中国封建社会的缩影，是研究中国历史文化的重要实物资源。它的主要功能是安放祖先神位、祭祀祖先、实施族规家法、商议族内大事、举行族内的重大活动、宴请宾客等。

安放祖先神位：每个祠堂都设神龛，神龛安放在上厅（后厅）中轴线的顶端。神龛内的中间最上端安放始祖神位，紧接着二世祖以座身从左至右按长房、次房、三房、四房顺序排列，三世祖、四世祖等按此顺序类推，不得紊乱。

祭祀祖先：祖先神位都安放在神龛内，子孙后代要尊祖敬宗，祭祀祖先。祭祀活动是经常的，逢年过节、婚丧喜庆都要祭祀。最隆重的祭祀活动是每年清明节，依规格分猪羊祭、台祭、三牲酒礼祭等。祭祀活动在祠堂举行，礼节繁杂，有点香烛、呜炮、司仪主祭就位、祭孙就位、三上香、三敬酒、唱读祭文、三拜三侍等。然后，还要前往各祖先墓地扫墓、祭拜。

实施族规家法：每个宗族都有族规家法，而族规家法实施的场所就在祠堂，循者褒奖，违者受罚。褒奖的方式有奖钱物、立传入族谱、竖碑旌表、立节妇坊、孝子坊等。惩罚的方式有劝诫、罚跪、鞭打、革族、押送官府等，最严重的甚至驱逐出村、罚死。

商议族内大事：祠堂其实也是家族的议事厅。家族中的重大事务，如治山管水、修路架桥、劝诫子孙、宣讲族训家法、办学修谱、扶困济贫等都在祠堂进行。

举行族内的重大活动：祠堂还是家族社交活动的重要场所。家族内的婚丧嫁娶、寿筵喜庆、年节迎神、舞龙灯、耍狮子、猜灯谜、唱大戏等一些娱乐庆典活动也在祠堂举行。汝城有一个特殊的活动叫万人缘，每三年在祠堂举办一次，即春天农事开始前，要祭神祈求风调雨顺、五谷丰登；秋后立秋的第五个戌日，要设醮斋戒，念经忏礼，唱大戏，感谢神灵。由于这一活动的费用要向各家各户派钱，因此叫万人缘。

宴请宾客：祠堂是家族设宴之地，凡重大活动宴清宾客，均在祠堂举行。祠堂里办宴席有规矩、有礼节，不可乱来。谁在主厅，谁在首席，谁在席次上的什么位置，要听从安排。莱肴放置有顺序，新上的莱放桌中心，下道莱上来时再移动，移动也有顺序。新上的莱，坐首席者邀大家动筷才能吃，否则视为少礼教。红白喜事需请吹馆师奏乐，一般小宴请四名吹馆师，大宴请六名吹馆师。

汝城古祠堂的文化艺术和族训家法、乡规民约中含有大量中国的传统文化，特别是儒家文化和理学思想，是中国历史文化的重要组成部分，值得我们认真的研究和探讨。

更多信息请关注

Hash:c70507bde58cc30aeb6f2c9ad9ad3dde74d02a7e