黄易对北朝摩崖刻经的探访（尖山）✅

（三）尖山

尖山刻经位于邹城城区东北约五公里，刻经的石坪在尖山（今称朱山）正东一公里处的花岗岩石坪上。因上面刻有“大空王佛”四个大字，当地人称之为“大佛岭”。石坪呈南北长、东西窄的地貌。自上而下刻有佛号、佛经、题记和偈语等。原有《文殊般若经》《思益梵天所问经·问谈品》《诸行无常偈》三处佛经，佛号《大空王佛》一处，经名《文殊般若》一处。题记、题名12处，全部刻经等文字442字（以拓片统计）。1960年，因开山采石，刻经遭受破坏，被凿成山谷洼地，全部刻经、题记荡然无存。幸有山东博物馆、泰安市博物馆、四川博物院等收藏有全套拓片，为研究、复原刻经、题记留下宝贵资料。

黄易在乾隆、嘉庆时踏访过尖山，并在《小蓬莱阁金石目》和《岱麓访碑图》有图绘、文字记载，内容有所不同。《小蓬莱阁金石目》载有尖山刻经六种：

佛言若菩萨等字经文六行，八分书。

又武平六年沙门僧安与刺史韦兴祖等题名，八分书。

又大空王佛四大字，八分书。

又经主韦子深题名，八分书。

又晋昌王唐邕题名，八分书。

以上六种俱在山东邹县尖山。《岱麓访碑图·尖山》题跋文字有：

尖山在岗山之南，重岗重叠，登陟殊难。拓得崖际八分书佛经，字大尺许。齐武平六年（ 575）刺史韦兴祖、僧安及尚书晋昌王唐邕、韦平（子）振、韦子深等题名。大空王佛四字大三尺许，六朝人迹如此之大殊为少（见）。

研究發现，黄易是到访尖山刻经最早的学者之一。其后，在道光十九年（1839）有李佐贤到访。黄易《尖山刻经》内容与阮元《山左金石志》所列尖山条目基本相同。但阮元列出了十条，黄易记录的是六条。当时阮元还有另外提供资料信息的渠道，如段松苓，也是阮元幕府里专门搜集刻经、金石资料的学人，他的《山左碑目》里，就有大量的刻经记录。阮元在志书里记述另外四条尖山刻经的条目是：

一高二丈二尺，广五尺九寸，刻文殊师利云云，凡三十三字，分三行……

一题经主韦子深妻徐法仙…-

一刻与大比丘僧云云，凡六行，三十二字……

一刻沙门僧安道壹六字……

其中第一条应是《文殊般若经》，拓片是7行，每行14字，共98字。可能获取的拓片不全，只是首行“文殊师利白”等可以看到。

第三条“与大比丘僧，凡六行、三十二字”是岗山刻经中，散刻《入楞伽经·请佛品》的片段，显然是错了，应是当时拓片混乱所致。依据现场调查，李佐贤在《石泉书屋·跋北齐尖山摩崖古刻》中指出并纠正了黄易和阮元记录的错误，并标注出每处刻经与题记的内容、位置。虽然距黄易踏访尖山仅四十余年，李氏看到了尖山刻经损坏的情况，日趋严重，深怀忧虑。李氏记述道：

按《山左金石志》载此刻其录，文殊师利云云祗三行，今实有八行，（注：拓片实为七行）又二段祗载五行，汉大丞相一行失载，今实有六行，第三段则全未载。想阮文达所见拓本不全，故不免有误且不能详指其段落，故前后多错无次第也。

想在第四段已被凿石者凿去矣，夫自嘉庆年至今数十载已不能长存，况数百年乎？余故即所见者，详录之俾，后之好古者得，所考焉若。

2005年9月，赖非对尖山刻经原址进行了调查，并依照有关资料绘制了复原图。2016年5月，笔者在《尖山刻经》复刻前，对国内现存《尖山刻经》拓片进行了细致的整理研究，得出尖山刻经实际有佛号、佛经、题记和偈语等共十五品：佛经三品《文殊般若经》《思益梵天所问经·问谈品》和《诸行无常偈》，佛号一品《大空王佛》，经名一品《文殊般若》，题记、题名十品，全部刻经等文字442字（以拓片统计）。——摘自胡新立《黄易与邹城北朝佛教摩崖刻经》

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