大同地区的北魏墓葬壁画
文 图 / 张雁红
公元 398 年，北魏王朝定都平城（今山西大同），至 494 年迁都洛阳，北魏在大同定都近百年，史称“平城时代”。北魏在统一北方的过程中，上百万人口被迁移到以平城为核心的京畿重地。因此，今天的大同地区北魏遗存十分丰富，除云冈石窟、平城建筑遗址外，还有数量巨大的北魏墓葬。自 20 世纪 60 年代至今，大同地区先后发现发掘近千座北魏墓葬，其中壁画墓 20 余座。
墓葬形制
大同地区的北魏墓葬主要集中在城东、城南，沿御河东西两岸分布。壁画墓有砖室墓和土洞墓两种形制，以砖室墓为主。墓室一般由斜坡墓道、甬道和墓室组成。壁画多分布在甬道和墓室四壁，少部分绘制在墓顶及墓道口处。甬道处绘武士门吏，墓室顶部绘星象及导引升仙场面，墓室四壁壁画题材多样，基本上形成以墓主为中心的画面布局。此外，葬具上也有壁画，据葬具材质不同，可分为石椁（石堂）壁画、木棺壁画。
墓室壁画
目前所见，在墓室绘制壁画的北魏墓葬共 计 7 座，其中有纪年的 2 座，为大同沙岭北魏壁画墓 M7 和大同南郊仝家湾北魏墓 M9 ；无纪年壁画墓为怀仁县丹扬王墓、大同云波里路壁画墓、大同文瀛路壁画墓、大同迎宾大道北魏墓群 M16 及大同县陈庄墓。
沙岭 M7 纪年为北魏太延元年（435 年），是目前所知最早的北魏壁画墓。壁画分布在墓室四壁和甬道的顶、侧部。绘制法是先在地仗层涂一层白灰再在上面绘画，以红线起稿，黑线勾画轮廓定稿，最后涂彩，主要有红、黑、蓝三色。
仝家湾 M9 纪年为北魏和平二年（461 年）。 墓室四壁、甬道两侧及墓门门楣处绘有壁画。壁画绘于黄泥地仗层上，主要有红、黑、白三色。丹扬王墓为大型砖砌多室墓，早年曾遭破坏，仅在甬道东西壁残存武士形象。壁面涂白灰，墨线勾勒，色彩多为深红色。
云波里路壁画墓壁画绘于墓室四壁和甬道两壁，颜料为红、黑、蓝三色。地仗为含黏土的白灰层，直接与砖粘接。
文瀛路壁画墓为长斜坡墓道单室砖墓，墓 室四壁、顶部及甬道东壁局部绘壁画，现仅存棺床立面、东北壁券顶及甬道部分画面。壁画地仗层分两层，第一层为草拌泥，直接涂抹在砖上 ；第二层为白灰。颜料为黑、红两色。
迎宾大道 M16 为砖室壁画墓，可惜墓顶及墓壁脱落严重，仅有甬道及四壁下方略有保存。人物、动物以墨线描绘轮廓，红、黑填涂，可辨内容有门吏、宴饮、车、马、狩猎等。
陈庄墓为长方形斜坡墓道双室砖墓。石墓门上绘手拄环首长刀的守门武士，后室墓顶绘星象图。
葬具绘画
大同地区目前清理发现的北魏彩绘石椁（石 堂）墓葬有智家堡墓、宋绍祖墓、毛德祖妻张智朗墓、解兴墓、绘佛像的石椁墓（邢合姜墓）及广远将军妻母墓。除智家堡墓、广远将军妻母墓外，其他几座均有明确纪年。
解兴墓石椁前壁
智家堡墓石椁为人字坡悬山顶仿木构建筑，石椁内部四壁及顶部皆绘壁画。北壁绘墓主人坐帐图，东西壁各绘男、女侍 4 人，南壁绘牛车鞍马及御者。
智家堡墓石椁北壁墓主人坐帐图
纪年为北魏太和元年（477 年）的宋绍祖墓 石椁于 2000 年在大同雁北师院工地出土。石椁东、西、北三壁有绘画，但剥落严重。壁画用墨线分界，墨线勾勒线条，再施红彩渲染，内容为舞蹈、奏乐人物。
解兴墓石椁形似棺，影作木结构，纪年为 北魏太安四年（458 年）。石椁四壁彩绘，前壁图像绘在石椁外壁，其余三壁图像绘在石椁内壁。正面绘一人执盾、一人执戟的两位武士，守卫装有铺首衔环的朱红大门。
张智朗墓石椁为仿木构屋形建筑，2011 年 于大同市御东公安局指挥大楼工地发掘出土。据石椁前壁铭文记载，墓主是北魏将领毛德祖妻张智朗，纪年为北魏和平元年（460 年）。石椁前壁及两侧前半部的内外壁有绘画，用色鲜艳，部分地方还残留鎏金痕迹。前壁门两侧各绘一武士，内壁绘宴饮、奏乐、出行和牛车鞍马图等。
张智朗石椁正面
绘佛像的石椁为悬山顶屋形结构，出土于 大同南郊富乔垃圾发电厂工地，纪年为北魏皇兴三年（469 年），墓主是韩受洛妻子邢合姜。葬具上彩绘佛像在大同地区尚属首次发现。石椁正壁上半部绘二佛并坐像，左侧坐佛着袒右肩式袈裟，颈部、右臂、胸等裸露肌肤用红色线条勾勒轮廓并加晕染。下层为博山炉，两侧为供养僧人和着鲜卑服的供养人行列。东、西壁各绘两尊坐佛，两佛之间绘供养菩萨和莲花，两壁下层均绘博山炉和供养人行列。西壁南侧绘有罗睺罗因缘。南壁内侧上层绘七佛坐像，下层为朝向墓门的镇墓兽。
#彩绘二佛并坐图
广远将军妻母墓石椁仅存一侧面石板，画 面中间有边框隔离，整个画面内容为露天聚会、观赏歌舞。画面中央绘夫妇并坐于伞下，周围绘侍者、食具、百戏人物等。画面右上部绘步障，内有劳作人物。多用红、黄二色，色彩艳丽。
广远将军妻母墓石椁局部
出土彩绘木棺的北魏墓葬有大同南郊北魏墓群 M185、M229、M238、M253，及沙岭 M7、智家堡墓、大同湖东北魏 1 号墓、大同二电厂37 号墓和北朝艺术馆藏棺板画。因木棺不易保存，此类多是木棺的部分存留，不完整。
壁画题材
仝家湾 M9 墓主图
沙岭 M7 夫妇并坐图
北魏墓葬壁画题材多样，大致可分为世俗生活、精神世界、镇墓辟邪武士或神兽和装饰图案，具体内容包括墓主坐帐、仪卫出行、狩猎宴饮、生活劳作、乐舞百戏、升仙祥瑞、镇墓神兽、星象及装饰图像等。
世俗世界
世俗生活主要是为墓主营造彼岸世界环境，反映生前的生活场景，包括墓主坐帐、仪卫出行、狩猎宴饮、乐舞百戏等。在墓室正壁通常绘墓主并坐，两侧多为狩猎出行和生活劳作场景。构图以墓主为中心，其他画面围绕墓主，宴饮和乐舞百戏、狩猎和仪卫出行相结合，共同表现墓主生前的世俗生活。这类题材明显受汉晋十六国墓室壁画的影响，但鲜卑服及毡帐又具有浓郁的鲜卑民族风俗。沙岭 M7 墓室和木棺漆画上均绘墓主夫妇，画面以墓主夫妇坐帐图为中心。其他如云波里路壁画墓、智家堡石椁、解兴墓石椁也绘墓主夫妇坐帐图。仝家湾 M9 是仅男墓主独坐床榻。墓主坐帐前面都陈列有酒食，两旁有男女侍者。沙岭 M7 绘以牛车为中心的出行图，也有单一的牛车鞍马备行图，如智家堡墓石椁南壁、解兴墓石椁后壁、仝家湾 M9 均绘牛车鞍马和御者、马车和御者备行。
#智家堡墓石椁南壁牛车图
生产生活场景也多有表现，沙岭 M7 侧壁绘家居、庄园、庖厨等画面。仝家湾 M9 西壁中部以红色折线将画面分为两幅，一半绘生活劳作图，另一半绘车马毡帐图。
描绘乐舞场景内容的可分为中原乐舞和胡人乐舞。宋绍祖墓石椁北壁绘有头戴冠身着汉服、拨筝弹阮的乐师。解兴墓石椁内壁两侧绘乐师演奏阮咸、长笛、古筝、竖箜篌。云波里路壁画墓东壁绘墓主宴饮图，其中五位胡人乐师身着红白条纹长袍，执琵琶、横笛、排箫、细腰鼓、鼓进行演奏。仝家湾 M9 北壁墓主左侧也绘胡人伎乐及杂技表演。北魏墓葬壁画多有表现大型群体狩猎活动，场面宏大。仝家湾 M9 东壁、云波里路壁画墓南壁均绘整幅狩猎图，展现山林间众人骑射，惊扰动物、飞禽的场面。迎宾大道 M16 也绘大型狩猎图。
仝家湾 M9 西壁壁画
仝家湾 M9 东壁狩猎图
云波里路壁画墓东壁乐师
棺板画保存较少且脱落严重，内容跟墓室壁画相似，包括墓主、狩猎、宴饮、生活场景等。如大同南郊北魏墓群的木棺上绘宴饮、狩猎、出行图等，智家堡墓木棺上绘墓主人坐帐、出行、宴饮图。
解兴墓石椁左壁壁画
解兴墓石椁右壁壁画
精神世界
根据信仰的不同，精神世界壁画可分为道教的羽化升仙和佛教画两种。北魏墓葬壁画中较多的升仙祥瑞图包括汉魏以来的传统题材，如羽人、伏羲女娲、千秋万岁、星象图等。张智朗墓石椁前壁上绘羽人形象。沙岭 M7 甬道顶部绘伏羲女娲图，两人头戴花冠，下半身龙蛇交缠在一起。解兴墓石椁前壁外面绘代表仙境的神山、树木、珍禽异兽、千秋万岁等。这些都是在汉墓和河西魏晋墓葬中经常出现的题材，被鲜卑吸收并融入丧葬文化中，有祈愿墓主升仙的意图。文瀛路壁画墓东北壁券顶、陈庄墓后室墓顶上都绘星象图，这种布列日轮、月轮及星象的图有精神上达于天的祈愿。
由于北魏皇帝的推崇，平城地区佛教大为兴盛。邢合姜墓石椁彩绘二佛并坐、七佛、罗睺罗因缘图，这种在墓葬中只绘制佛像图的墓葬壁画，表现了墓主对佛教的崇信。包括张智朗石椁上绘莲花、天鹅也与佛教有关。这些都是北魏平城时代佛教兴盛社会背景和佛教世俗化的表现。
辟邪与装饰图案
镇墓辟邪图像主要绘在甬道、大门及墓室四壁的上部，包括镇墓武士、门吏、异兽、四神等形象。沙岭 M7 甬道两壁各绘一名戴盔披甲、面目狰狞、持刀执盾、面向墓门的武士形象，在武士身后各有一个人面兽身的异兽形象。解兴墓石椁前壁门两侧也绘武士形象，戴盔披甲，一持刀执盾朝向石门，一执戟作下刺状，武士脚下有一异兽形象。这类题材不是鲜卑习俗旧有，是其吸收汉文化的表现。而丹扬王墓甬道武士图像，上身裸露，赤足，身绕帔帛，文瀛路壁画墓也出现深目高鼻胡人武士形象，充满异域特色，是其对域外文化的吸收。
装饰图案主要有忍冬纹、莲花纹、联珠纹、葡 萄纹、三角纹、摩尼宝珠等， 其中忍冬纹最多。宋绍祖墓甬道绘朱红色忍冬纹图案，云波里路壁画墓甬道也有大量的忍冬纹，大同湖东北魏 1 号墓木棺和棺床外绘缠枝忍冬纹、联珠纹。北魏壁画墓多在主题图像周围绘装饰性的莲花和莲蕾，反映了佛教在北魏社会的重要地位。文瀛路壁画墓棺床前踏步上方绘三朵莲，智家堡墓石椁壁上绘有大量忍冬纹和莲蕾，丹扬王墓砖上绘忍冬纹、联珠纹和莲瓣纹。沙岭 M7 伏羲女娲头部中间的莲座火焰纹摩尼宝珠也是佛教题材，反映了佛教文化对当时墓葬习俗的影响。这些装饰图案都是汉晋墓室壁画没有的新内容，是汉晋传统、草原文化、西域文化在北魏都城的交融聚合，体现了平城时代兼容并蓄的文化内涵。
文瀛路壁画墓莲花图
总体而言，大同地区北魏壁画墓形制可分为两种。一种墓葬形制为弧长方形砖室墓，其壁画内容鲜卑特色浓郁，同时也吸收汉文化因素，处于胡汉融合的初始阶段，大致为北魏建立到太武帝拓跋焘统一黄河流域时期。第二种墓葬形制多为弧方形或近方形砖室墓，主要内容仍然是墓主生前场景的再现，既体现了浓郁的游牧民族特点，又表现了“升仙”的传统文化和西域佛教色彩，时间大致为统一黄河流域到迁都洛阳之前。
张智朗石椁羽人
图像绘制上，墓室壁画通常在地仗层上以红线起稿，然后用黑线勾勒定型，最后进行填色渲染，个别图案直接用单色绘制。在石椁上的绘画，一般做法是在石壁上先刷一层白灰，然后彩绘。木棺上则是先给棺板上漆，后绘制图案。
大同地区北魏墓葬壁画继承汉魏壁画传统，又吸收同期河西地区、东北地区及南朝墓葬壁画的文化因素，还融合佛教文化，形成独特的北魏墓葬文化。这些墓葬壁画包涵丰富的信息，有着鲜明的时代和地域特点。
（本文刊登于《大众考古》2020年10月刊，作者为大同市博物馆文博馆员）
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