清代书坛上这位书法家被后人称为学习的榜样，实在是在合适不过了
邓石如(1743一1805)，初名琰，字石如，号顽伯，嘉庆元年(1796)以后因避仁宗题琰名讳而以字行，更字顽伯，号完白山人、龙山樵长、凤水渔长、古院子等，安徽怀宁人。一生布衣，以鬻书刻印自给。邓石如最初受其父影响学习刻印并学写篆书，虽然勤学苦练，下笔自如，但因来通小学,不请六书，多以已意为之,篆法时有错误。当其小有名气后，辗转游历，曾在寿州为循理书院学生刻印并以小篆为人书扇，被在这里担任主讲的著名书法家梁崃看到。
梁氏认为其书虽笔势浑鸷,但来谙吉法，于是主动介绍邓石如去南京梅缪家学习。梅氏自北宋以来即为江左望族，收藏秦汉以来金石拓本甚富。邓石如在梅家得以饱览古代石刻拓本，“乃好《石鼓文》、李斯《峄山碑》《泰山刻石)、汉(开母石网》《敦煌太守碑》、苏建《国山》及皇象《天发神谶碑》、李阳冰(城隍庙碑》《三坟记》，每种临摹各百本，又苦篆体不备，手写《说文解字》二十本，半年而毕。”篆书以外义习隶书，“临《史晨前后碑》《华山碑》《白石神君》《张迁》《潘校官》《孔羡》《受禅》各五十本”。在经过这番系统的临习后，邓石如的书法开始走上正轨。
邓石如的隶书则在反复临习、融会贯通的基础上,形成了鲜明的个人风格。其用笔铺毫直行，裹锋而转，不拘于模仿碑刻效果，而以遒劲爽利为特点;结字则重心上移，下部舒展，既严密紧结而又不落方板;通篇气势开张纵逸，豪迈洒脱，成为继金农以后又一位能够出人汉碑、自立门户的成功者。邓石如隶书的价值在于，他能够在领悟和把握汉隶技法的基础上，透过刀刻墨拓的掩盖和长久风化的如果说，邓石如的隶书具有总结得失、独开气象的意义的话，那么他在篆书领域则扮演了一位发幽表微、搭桥引路的角色。
邓石如生前是以篆书获得时誉赞颂的，这是因为当时习篆书者多以王澍为法，固守铁线玉箸之说，务以匀称光洁为要，其末流借助烧毫截锋，不择手段，至使篆书一艺，拘谨靡弱，了无生气。邓石如纵临秦汉以来各家之作，尤其得力于汉人碑刻，从汉碑额篆书中吸取了婉转飘动的意趣，又稍稍以隶书笔意掺人其中，字形方圆互用，姿态新颖，用笔灵活稳健，骨力坚韧，一扫当时呆板纤弱、单调雷同的积习。在清代书坛上，写篆书能够突破王澍一派的笼罩，广泛汲取秦、汉碑刻的不同特点加以融合提炼，邓石如是第一人。
邓石如的楷书也同样体现出不人樊篱、自出机杆的强烈个性。尽管各种传记评论文字都没有或无法落实他的楷书究竟出自何种碑帖，但通过其作品可以认定,邓石如所得力处，在于北朝碑志刻石一路，而非帖学所遵崇的唐代楷书。邓石如的楷书点画饱满丰厚，下笔斩钉截铁，方折峻挺，而收笔多用出锋;结字横平竖直，茂密紧结,重心稳定。其与当时常见写楷书者的最大区别在于，他写楷书并不遵从横画左低右高的运笔习惯规律，也没有点画起止粗重、中间虚浮的“中怯”现象，而是一画之内劲力贯穿始终，一 字之中轻重平均分布，看上去与北朝墓志造像书法的风貌气象如出一手，绝无丝毫唐人楷书习气。再加上在转折和收笔处常流露出浓厚的家隶笔意，更显得古朴静穆。因为有了上述特点，邓石如的精书与当时常见的楷书在技法和风格上有着一目了然的差异，显得超然脱俗。
邓石如是清代碑学思潮兴起后第一位全面实践和体现碑学主张的书法家，在确立和完善碑派书法的技法和审美追求方面具有开宗立派的意义。他在篆、隶、楷三种书体及篆刻艺术领域的探索及所取得的成就，不仅在当时具有扭转风气的作用，而且对后来碑派书法和篆刻艺术的发展,产生了深远的影响。 正是这些因素的共同作用，才使得同是取法金石碑刻，邓石如所达到的深度和境界,远远超出了当时其他一批出身士大夫阶层的文人艺术家。
从这一点看，历史选择了邓石如这样一位林泉高士,作为碑派书法创作特征的确立的代表和向帖学书派发起冲击的标志，实在是再合适不过了。
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