漫谈圆明 | 揭秘圆明园西部的卍 字
这天中午休息，记起前两天去“万方安和”遛弯随手拍的照片，看到“万方安和”照片，突然想到“万方安和”的万字有什么意义。
这就要从雍正五年（1727年）闰三月《活计档》中初称“万字房”谈起，而在雍正五年七月御书“万方安和”匾，八月初挂讫。可以看出在初期称其为“万字房”是有一定意义的。
现在的“万方安和”遗址
“卍”字的作用
万方安和位于圆明园中心景区后湖的西北侧。建成于1727年（雍正五年），俗称万字房。主建筑位于湖中，外观为卍字形，共33间殿宇。造型独特，四时皆宜居住。雍正帝特喜居此，乾隆帝端午节在此侍奉皇太后进宴。在“万方安和”中心殿宇一间内，内檐悬雍正御书“四方宁静”匾。正中有乾隆御书联曰：“四海升平承帝眷，万几兢业亮天工”。雍正六年二月，四方宁静屋内新安黑漆屏风一座，屏风背面遵旨镶嵌银母百寿字，八月嵌得云母寿字450个。
注：卍 （wàn)，佛教名词，古印度宗教的吉祥标记。象火炎上升，梵文音“室利靺蹉”。佛教中以“卍”为佛陀“三十二相”之一。武则天定为汉语读“万”。 日语读まんじ（manji）。《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”。卍字是运动的十字，十字由横一和竖一组成，其意义在于教育众生拥有善良、仁爱、宽容、平等、和谐的本体。
现在的“万方安和”遗址
从上可以看出，其“卍”字构思考虑到，人在景境中生活活动的要求与文化。由此可以从西藏苯教，雍仲的“卍”字之意是“永生或不变”，本质上与佛教的金刚相符。而与印度金刚杵的象征物使金刚乘佛教之“金刚之道”兴起一样，雍仲的“卍”字也象征着雍仲苯教的兴起。
雍仲的图形为“卍”或“卐”，藏语音译。古时译为“吉祥海云相”与释迦牟尼三十二相之一。而古代中国，“卐”字最初是道教永生的象征，并代表世间万事。由上可知，“卍”字的作用可表示为永恒的吉祥符号。这种思维作为文化基因，在历史中影响到了建筑与装修图案，更是反应了君主一统天下、江山永固的期望，并蕴含了万福万寿、四海承平的寓意，更是促使古代建筑布局具有了一定的宗教意义。
注：苯教（Bonismo）（也有译为苯波教）“苯”（Bon）是音译，现代藏学者翻译时常使用“本教”一词。在古藏文的记载中，“本”为“颂咒”“咏赞”之义，这在原始信仰的各种仪式中是个极其重要的部分。以念颂各种咒文为主要仪式的各种原始的信仰被称之为“原始本教”；另有由辛绕弥沃佛所创立的“雍仲本教”。在“Bon”之后加上一个“Po”（Bonpo本波）就变成信仰和参与各种原始信仰的人。
因为雍仲本教最传统的法帽“噶尔莫泽杰”（dkarmortsergyal）（译为“胜尖白帽”）是白色的，因此早期的雍仲本教曾被称作白帽本教（zhvadkarbon）或白帽圣教（zhvadkarbstanpa），现已被列入世界文化遗产的保护范围。2013年7月，雍仲本教“古象雄佛法”大藏经”汉译工程已经被列入中国社会科学院的重点课题。雍仲本教既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉，是青藏高原的人们献给世界的瑰宝和值得藏族人民骄傲的宝贵精神财富。
现在的“万方安和”遗址
“卍”字的用意
在乾隆九年在“万方安和”游憩寝宫时，乾隆御题“万方安和”的御制诗中记：“作室轩而豁，当年志若何。万方归覆冒，一意愿安和。触景怀承器，瞻题仰偃波。九年遗泽在，四海尚讴歌。”从御制诗中看出，在建筑布局中以“卍”为用，并以“卍”字代表吉祥美好的寓意为引子，将相对独立的景观融合在这水系的总体环境之中，使景观的整体环境与景观的脉络贯通，并在“卍”字建筑与内檐装修体现出吉祥的寓意，用“卍”字四端向外延伸，演化成各种锦纹，并常用这种连锁花纹寓意万福万寿、绵长不断之意。
现在的“万方安和”遗址
而从样式雷所绘装修图档可以看出来，景观不止于画画图案, 种种花木，而置园林生活于不顾。其装修图档中以万福万寿、寿山福海、福寿双全、福寿延年等吉祥寓意为设计主题，是传统吉祥观念的艺术体现，已经深深地植入到民族文化的血脉里，表达出对幸福、平安和吉祥的憧憬与追求，形成了“卍”字建筑的独树一帜。
现在的“万方安和”遗址
从“卍”字建筑中可以看出，建筑装饰空间的应用更加依赖信仰、向往自然，祈祷自然会回赠人类、庇护人类。这是古人对人与自然关系的一种朴素的感知，表现在于将建筑空间形式“尚大”的传统置于“卍”字上，以及其景象极臻变化的建筑空间环境之上。这种因地制宜的“卍”字建筑，从景象布局上创造出主体审美体验与天地浑然一体的效果。从审美的意义上说，“卍”字建筑与人融为一体，达到了世间万事的通达与自在。
温馨提示
正值春季，在园内游览时如果您对柳絮过敏，请戴上口罩或采取其它合理措施预防。
精彩回顾：
作者：单志刚
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