莘县：金代铁钟的“前世今生”！保存之完整，实属罕见！
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山东省聊城市古城镇保存下来的最有价值的历史文物是金代铁钟。铁钟现存于政府院附近的来钟寺旧址。民国《续修聊城莘县志》记载：“大钟在来钟寺，今移中山园。高九尺六寸，围十九尺五寸，上部厚八寸，下部厚二寸四分。承安四年（1276年）六月初六日铸造。”经文物部门测定，该钟通高2.9米，圆周长5.56米，底部直径1.77米，上部厚9厘米，下部厚7厘米，重8000斤。铁钟顶部为高0.5米的蟠龙形钟钮。钟体上部为植物纹，下部为云雷纹，中部以八卦纹界为四格，格内分别铸有“皇帝万岁”“重臣千秋”“法轮常转”“国泰民安”阳文大字，表示对君、臣、佛、民的祝福。
2002 年，古城镇政府募集资金，筑台建亭，将古钟重新悬挂保护起来。从此古钟免去了风雨侵蚀之虞，地处县境东南隅的古城镇也增添了一道引入往目的风景，实不失为明智之举。
古城钟亭，下为一高4米的方台，砖混结构，北面为 “之”字形双向阶梯，上部有石雕护栏。亭高3. 8 米，六角重檐，红柱绿瓦，辅以木质雕饰，古朴典雅。亭的正面匾额书 “泽被八方”四字，裢联为： “亭披霞光，高处可察社情民意；钟鸣盛世，洪声再震泰山黄河。”匾联均由杨巨源拟文，孙维苏书丹。亭台四周辟为小广场，供民众游览休憩。铁钟重悬之日，观者如堵，市县领导亲临指导，县电视台全过程拍录，场面十分壮观。由杨巨源撰文、孙维苏书丹的重立古钟碑铭全文如下：
古城乃春秋古邑，范县旧治。城东北隅原有来钟寺，不审建于何代。寺内铁钟铸于金承安四年，有铭文可凭，钟高近三米，圆周五米有五，唇径一米又七，钟休铭文，花饰设计精美。经八百年风雨侵蚀仍条缕可见。其形制之巨。工艺之精，历史之久，保存之完整，在聊城市辖区内堪称无双。文物乃先民之遗赠，文化之瑰宝，历史之见证，社会之财富。保护文物乃万世之功，盛世为政者均极看重。古城镇政府大力发展经济的同时，多方筹资，精心设计，筑台建亭，重悬古钟，使传世文物喜获护佑，后世子孙得以永瞻，实乃利国利民之善举，千秋万代之功德。亭峻之日，遵嘱述之，以为永记。
公元二零零二年六月二十六日
钟亭的设计和建设，由祖籍古城南街的刘怀林全力承担。建亭时郭景华任古城镇党委书记，宋忠祥任镇长。
钟作为一种敲击发声的乐器起源较早，最迟在西周中期已被用于祭祀仪式、重大宴席以及庆典活动，故《诗经》中有 “窈窕淑女，钟鼓乐之。之句，成语中也有“钟呜鼎食”之说。当时的钟有单挂和组挂之分。单独悬挂的称“特钟”，按大小次序成组悬挂的称 ’编钟”，我国河南信阳出土的春秋末期编钟和湖北随州出土的汉代编钟均属此类。晋代以后，随着佛教的逐渐盛行，钟声开始响彻古寺名刹。钟在梵语中叫“犍椎”，佛寺悬钟，“”为报时，二含警世之义，故寺院中常见“晨钟暮鼓，首似人间名利客；经声佛号，唤回苦海梦迷人”之联，这是说的警世；汉崔元始《政论》 中有“钟鸣漏尽，洛阳城中有不得行者”之浼，这是说的报时。张继名句’姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船” 则活画出了夜半闻钟的静谧气氛。后来的较大寺院皆建有钟鼓楼；再后来，钟鼓楼作为一种特殊建筑又走进了京都乃至州府县城。因钟体大而中空，发音厚重悠长，一经撞击，河声闻数十里。初时的钟皆为青铜铸造，晋唐之后随着炼铁业的发展，个体硕大的铸铁钟开始出现并迅速普及。
现存于古城镇的铁钟，其铸造年代之早，保存之完整，工艺水平之高，形制之硕大，均为聊城市所仅见。钟体上的四句铭文概括出了对君、臣、民、佛的全方位祝福，可谓滴水不漏。“皇上万岁” 祝的是君，“重臣千秋” 祝的是臣，“国泰民安” 祝的是民，“法轮常转”祝的是佛教本身。法轮是佛法的别称。佛教中认为，佛法不停滞于一人一地，它能熄灭烦恼，摧伏怨敌，如宝轮般辗转相传，故称“法轮常转”。一句话，只要封建社会不灭，佛教传承不绝，这四句祝辞便永远不会过时。因为文中的帝、臣、民 、法皆为泛指，并不具体到某人，朝代可以更换，寺主可以传承，这四句话却是放之四海而皆准。铸造此钟的年代，正值金占中原，南宋偏安江南一隅，究竟谁能一统天下，尚未可预卜，大钟的设计者搞出这四句铭文，可谓用心良苦。
古城的来钟寺建于何代，毁于何时，旧志无明文记载；为何取名 “来钟寺”，也无人能给出明确答案，但铸钟的时间却有铭文可证。确切无疑。有一种民间传说，说此钟原挂于山西洪洞大槐树下的广济寺内，清顺治八年(1651年) 发大水，大钟被吊挂钟体的巨型木架托起，由汾水入黄河，一直漂浮到范县。范县人见此钟来的溪骁，以为有神力相助，便募捐建寺，将钟挂起，此寺便取名 “来钟寺”。此说见于旧志，是否有据，今已无法考证。但1975 年平整土地时，古钟所在地周围曾挖出一些化铁水用的坩锅和铸钟用的泥范，范上残存的花纹字迹与钟体完全相同，可见此钟乃就地铸造，铸成后未经大的移动。据笔者愚见，钟和寺极有可能是这样一种关系： 明朝初年范县城迁来时。此地有寺有钟，后来寺毁钟存。清初因钟建寺，遂根据民间流传极广的 “漂来说” 命名为 “来钟寺”。虽然证据不足，但此说尚可自圆，
今莘县古城镇驻地系1957 年前的范县县城。据旧志记载，春秋末期孔子的忠实弟子仲由(字子路）因避阳虎之乱曾退修诗书于此。后人因而在此修建过 “子路书院”，孔子为避鲁乱曾到此讲学，亲见仲由率百姓负米筑堤。盛况，叹曰： “由也，事亲可谓生，事尽力矣”。此话见于 《 论语》。后人遂将此处之堤命名为 子路堤。与古城比邻的阳谷县金斗营乡至今仍有 “子路堤村”且这一带村民多有仲姓者，据说皆系仲由后裔。范县旧治原在今河南省范县高码头附近。明洪武十三年(1380 年) 黄河决口，冲坏县城，县令张允决定将治所北移二十里至今古城。清代“杨州八怪” 之一的郑板桥曾干乾隆七年(1742 年) 在此任范县县令，四年后调署潍县。郑板桥在范县任期内筹建了仲子庙井亲题匾额。抗日战争时期范筑先将军曾于1938 年3 月率部在此与日伪军两度激战，最终收复了范县城。1957 年，范县县城西移四十里至樱桃园。
来源：聊城村村通、莘县大小事儿
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