綦江，43个神秘崖墓俯瞰人间一千多年✅

“三角镇石栏村发现崖墓群！”近日，雪燃专程来到崖墓群所在地，重庆市綦江区三角镇石栏村一个叫界碑的地方，探秘悬崖峭壁上的墓群。

01－是墓穴还是居屋

石栏村界碑位于三角镇东面，经过30多分钟的长途跋涉后，我们来到一处斜坡上，带路的村主任曾明强指着眼前的峭壁说，“你们看，崖墓就在这山壁上。”顺着曾明强的手往上看，我们发现，陡峭的山壁上布满了大大小小的墓孔。

这是一处蜿蜒起伏的山脉，自西向东延伸，布满墓穴的峭壁就是这处山脉中的一段。我们看到的墓穴群就分布在面积约1500平方米的峭壁上。我们所处的位置实际上就是这座山脉的腰间。

我们认真地统计了一下，这座山壁上有43个墓穴，也就是说，这里曾经沉睡着43名先人的魂灵，这个数据让我惊叹不已。

苍海桑田，地质变化，距离地面最近的墓穴下堆积了泥土，长出了杂草，最低的墓穴距地面的高度仅2.2米，墓穴门楣已被后人破坏的面目全非了。为了探究墓穴里的秘密，雪燃决定攀登悬崖进入到最顶上的墓穴里去。最高一个墓穴距地面大约10米，石壁看上去很陡峭，但走近一看，发现峭壁上竟然还有用来攀登放手脚的石槽。没费多大劲雪燃便攀上了其中一个墓穴。

猫着腰钻进墓穴，发现墓穴是洞口小里面大，最高处有约1.8米，雪燃能够站直身子。这个墓室有3层，第一个墓室有上下两个平台，第二个墓室在第一个墓室上方，仅1.5米宽，高不过1米，人只能蜷缩在里面活动。

墓室顶部呈六角形，六角交接点是一个圆形体，圆里有一个类似花瓣的图案。

雪燃发现，墓室内不但有排水系统，还有通风口，瞭望孔，室内石壁上凿有大小不等的小平台和洞孔。墓石一角还有明显的被烟熏过的墨黑色痕迹。看到这一切，雪燃就纳闷了，这到底是葬人的墓穴还是活人居住的石屋？

雪燃再次攀壁进入另一座墓穴。这个墓室不大，墓室长1.48米，宽1.48米，高0.95米。墓室石壁一角同样有被烟熏过的痕迹。在雪燃进入的4个墓穴中，都有这种被烟熏黑的石壁。

雪燃再次发疑问，这些洞穴到底是葬死人的墓穴还是活人居住的石屋？

02－崖墓用于避难

到底是葬死人的墓穴还是活人居住的石屋？带着这个疑问，雪燃现场电话询问了綦江区文物管理所的工作人员，他告诉雪燃，三角镇界碑崖墓群在第三次全国文物普查中就发现并登记在册，这个墓群已被文物专家考证确认为东汉时期的墓穴。

后来，雪燃在三角镇2009年的文物普查册中，看到了这样一段文字记载：界碑崖墓群位于綦江县三角镇石栏村，该崖墓群坐西向东，目前已现发现43座。分布面积达1500平方米，每座墓穴相距2米到3米，多数门楣被损坏。M24为双层门楣，两面坡顶，墓室长1.48米，宽1.48米，高0.95米。该崖墓群对于研究东汉－－六朝时期的历史、葬俗提供了重要依据。

从这段文字看，界碑崖墓群产生于东汉－－六朝时期。雪燃在相关史料上查到：“人死后在岩壁上凿洞穴埋葬”，是东汉先民的习俗和殡葬遗风。

那么，墓穴内被烟熏黑的石壁又是怎么回事呢？文管所工作人员说，汉代崖墓本身就是一种仿生人的住宅、凿山为室的墓葬形式。它比常见的墓室更具有隐蔽性和安全性。

明清时期，包括四、五十年代墓穴被活人破坏后，人们把墓穴当成了躲避战乱时的临时居所，为了居住方便，人们将墓穴进行了改造。比如说，修了瞭望孔，通风口，排水系统等，也就是我们现在看到的模样，人们在洞内生活，烟熏火燎造成石壁被熏黑就是很正常的事了。

綦江地处川黔古道旁，很早以来就是历代兵家必争之地，同时也成了一个是非之地。南宋末年（公元1258年），蒙军入川，所向披靡，号称两年血洗中原的蒙古大汗，却在合川钓鱼城受阻，钓鱼城保卫战长逾36年，被欧洲人称之为“上帝折鞭之处”。

元朝末年（公元1363年），农民起义军首领明玉珍在重庆建立大夏国，年号天统，是年为大夏天统元年。这一年，南平綦江长官司改为綦江县。明玉珍起义，“西营八大王”张献忠反主转战，白莲教活动日盛，清代贵州土司争权占地，直到近代的军阀混战。

战乱频仍，綦江城备受摧残，包括三、四年代，三角镇周边乡镇土匪猖獗，民不聊生，百姓到处躲藏。像三角镇界碑崖墓这类踞险而造的洞穴，自然就成了人们躲藏偷生的好地方。

据介绍，墓穴内被烟熏黑这种情况，在綦江境内的其它崖墓中都有类似的现象。

03－崖墓文化之迷

据三角镇文物普查汇编册记载，除石栏村界碑的崖墓群外，三角镇的桐垭金银、黄泥湾、海会寺、洞子河、双龙湾等地还遗存有5处崖墓群共22个崖墓，其中以界碑崖墓群为最多。据不完全统计，三角镇境内就多达65个崖墓，这种现象是十分罕见的。

据綦江区文物管理所工作人员介绍，綦江境内崖墓众多，而且造墓精致，崖墓的石刻艺术，内容丰富，形式多样，雕刻精美，既是古人生活状况的写照，又是东汉时期当地社会文化的缩影。

一千多年前的先民在死后为什么要葬于岩壁洞穴？一直让世人迷惑不解。

据文史资料记载，崖墓，俗称“蛮子洞”，是汉代较为流行的一种仿生人住宅、凿山为室的墓葬形式。《后汉书·冯衍传》载：“凿崖石以室兮，托高阳以养仙。”这是崖墓最早见于文献的记载。到唐宋时期，因其年代久远，时人不识，崖墓又被附会成了修仙炼丹的“神仙洞府”。南宋大诗人陆游指崖墓为“古得道之人藏丹之所”，因此，崖墓又被蒙上了幽秘神奇的色彩。

清道光《綦江县志》记载：“渝州远近多七孔子，而綦江最多，横于山颠，或河岩石壁上……去地什高，需数十步长梯可上人，窥内洁净干燥，空无所有。”

抗战时期，郭沫若到重庆曾经考古崖墓，但终因战争而停息。崖墓文化之迷，还有待世人进一步揭秘。

（雪燃／文图）