200年前清朝圣旨惊现恩施,牵出神秘古墓,位于七星伴月之地…
特别是鹤峰县
更因历史悠久而神奇
2019年6月,鹤峰县文史专家向端生在鹤峰县中营镇梅果湾村三组部成凤家中,发现了清朝嘉庆年间(公元1819年)圣旨一份。
这份圣旨流传了两个世纪,保存相对完好,仅边角有少许破损,但内容依旧清晰可见。
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奉天承运皇帝,制曰:
任使需才称职,志在官之美;驰驱奏效报功,膺锡类之仁。尔部溥乃湖北汉阳府汉阳县训导部生崧之父,雅尚素风,长迎善气,弓冶克勤于庭训,箕裘丕裕夫家声。兹以覃(tan))恩,貤(yi)贈尔为修职佐郎。锡之勅命!于戏(hu)!肇显扬之盛事,国典非私;酬燕翼之深情,臣心弥励。
制曰:奉职无愆(qian),懋(mao)著勤劳之绩;致身有自,宜酬鞠育之恩。尔毛氏乃湖北汉阳府汉阳县训导部生崧之母,淑范宜家,令仪昌后。早相夫而教子,俾bi)移孝以作忠。兹以覃恩,貤(yi)封尔为八品太孺人,于戏!贲(ben)象服之端严,诞膺(ying)钜典,锡龙章之涣汗,用表荣施。
湖北汉阳县
嘉庆贰拾四年正月初一日
训导部生崧
从行文中的"皇帝制曰"可以看出,这是一份发给官员而非天下百姓的圣旨。按清制,当时湖北汉阳县训导部生崧以自己所得封诰,呈请改授其父母。这也是朝廷为表彰他,而对他已逝去的父亲追封爵号,对其生母加封爵号。
从行文风格和内容可见,这圣旨也属于例行公事,只不过是在官样文章里填入受文者姓名而已,历史意义有限。不过能在“改土归流”(清雍正十三年(1735年)“改土归流”废除了土司制度)之后几十年出现,也足见当时朝廷对鹤峰少数民族地区管控以及人才培养的重视。
部生崧,乾隆二十四年(公元1759年)出生于今鹤峰县中营镇三家台蒙古族村,是成吉思汗的后裔,卒于道光九年(公元1829年)。学历为州人拔贡,也就是相当于现在少数民族特招生或保送生,清嘉庆年间曾出任汉阳县训导,也是晚清鹤峰州著名诗人。
根据三家台部氏族谱记载,部生崧身故后葬于北佳坪,向端生曾多次前去找寻,未果。
2019年6月,向端生在三家台村支书郭北洲和大路坪村退休教师洪传佳等人的陪同下,前往三家台考察。从村委会一直向上,上到了山顶眼前便豁然开阔起来,原来,三家台村并非全是坡地,这池塘坪也可算是一片小平原,至少有几十上百亩坪地。在一位朱姓老人的指点下,他们来到一个七星伴月的福地,找到了部生崧的墓。
滑动查看部生崧碑文
碑正中为:“皇清勅授修职郎原任汉阳县训导曙轩部府君墓”
碑右文为:“公 生崧 字鍾嶽,号曙轩 幼醇谨资懂中□而刻励 於学同宾辈儡□□ 冠 州试首荐列弟子员即食饩壮贡成均课读 拍家选授汉阳县训导 嘉庆二十四年
覃恩
封翁耀溪公
封母毛氏太孺人仰邀
貤赠 上宪以 公端品勤职将登卓藩而 公以亲老辞解□□遂不复出平居以耕读课严□囗囗皆温语相接病未革力疾书遗嘱并疏子姪习气之偏使各知改梅,诗曰君子有毂詒孙子□□囗囗”
碑左文为:“公生于乾隆己卯年正月二十日子时,卒于道光己丑年十月初六日寅时,葬于池塘坪。子四长□□□,媳□□;次职员为灿,媳黄氏;次为烜,媳孟氏;季为烄,媳□氏。孙上堵、上圻、上堯、上筠、上墀、上坦。孙女五。女二□□囗囗。国矜,次適田纯全。胞姪职员为焯,媳彭氏; 监生为点,媳刘氏; 生员为煐,媳王氏; 生员为鉴,为廉,媳刘氏,生员为□,媳朱氏; 为炌,媳黄氏;为党,媳郝氏; 堂侄为烈,媳余氏; 为熊,媳袁氏; 为昊,媳易氏; 为昱,媳彭氏; 为炬,□氏;为□□; 为焜,黄氏; 生员为熠,龚氏; 为光、为煕
特授孝感县教谕寅愚弟张兆□顿首拜撰并真讳□□□
向端生一行还在三家台村的大关门发现了一处摩崖石刻。他撰文记载如下:
从村委会边后右转下坡去唐家河的大关门。
沿途洪老师等说一些关于大关门的传说:过去说每天晚上,大关门就紧闭在一起了,只有等到鸡鸣三遍,大门才慢慢打开。
大关门的确是三家台村的又一绝美风景区。我们从坡上往下看,高耸的如几扇厚重大门的石壁在峡谷之中,两山交错咬合,不见河流。
越往下走,门越壮观。现在村委会将门脚下修了公路,而且未动两边的石山,保护了自然生态,硬是在大门中间架了一座桥梁,将车路延伸入大门里面。原来,三家台村还有一个组在这大关门里面树林深处,即唐家河的中上游。
很快,我们来到到名为玉皇庙的地方。说是庙,其实现在只有一块石头。那是一块靠山体的巨石,巨石朝唐家河的一面壁立,整块石壁上青苔蔓盖,立面的中部有人工凿成的约80公分见方的石孔两个,其中靠右的一个有摩崖对联。
上联是“神坐石头殿;”下联是“永保黎民安。”落款是“石匠吴国兴敬刻”,字全是繁体,“刻”字还是一个异体字。从字迹的漫漶程度看,至少已有数百年历史。
据说,原来要搭梯子才能够得着这两个石孔。现在修公路将岩根部垫高了近一米,所以只需垫几块石头就可观看石孔中的什物了。
可以看出
三家台蒙古村是一个
传统文化村落
希望有关部门
来源:鹤峰网
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