秦安到底有没有文化旅游资源？——秦安文化旅游产业发展探讨系列文章之二
陇上一民
安俊维
甘肃省秦安县有着丰富的文化资源和旅游资源。近年来，秦安县健全旅游基础设施，延伸文化旅游产业链，构建全域旅游体系，文化旅游从业人口和产值逐年提升。促进文化旅游融合发展，首先应摸清家底，将县域内所存在的文化和旅游资源分别细分。其次，通过促进资源深度融合，增加旅游产品的体验性、观赏性，研发推广特色旅游商品，促进天水市域内文旅融合，促进区域融合，调整产业结构，促生新的业态，提升服务水平，拓展旅游市场。最后，要把握好几个原则：促进经济效益和社会效益的有机协调，处理好文化遗产保护与利用的关系，在旅游中沉淀和发展文化，坚持地方本位与大视野的结合。
关键词：甘肃秦安；文化资源；旅游资源；文旅融合；途径
一、秦安地方文化资源细分
（一）农耕文化
不同的气候条件与地形因素直接影响到生产制度与农业景观。农业是民生之本。千百年来，中国人保持着精耕细作的传统。中国农耕文化遗产与传统文化的关系非常密切。古村落由整个自然村庄的山水、田园、植被、树木、院落、家禽、农具、日用品及村民构成。除此之外，在农村还保留着部分手工业作坊，如油坊、磨坊、醋坊、铁匠铺等。在秦安有王尹镇草编工艺品制作、康坡村彩陶制作、靳氏竹编等。
随着城市化的发展，农民变成了农民工、市民，纯粹的耕种的农民在减少。古树、庙宇、碑刻、匾额、楹联、老戏台等景观构成物变得越来越稀缺。所以保护好农村的生态环境、发展乡村经济、振兴乡村文化就显得非常重要。
（二）史前文化
主要是独一无二的大地湾遗址及其文化。大地湾遗址是我国史前文化遗产的重要组成部分，是研究黄河流域新石器文化的产生、发展以及探索中华文明起源绕不开的一环。有部分学者认为，齐家文化就是夏文化。齐家文化的上游是仰韶文化。仰韶文化的上游是大地湾一期文化。而大地湾文化则跨越了前仰韶、仰韶早中晚各个时期和常山下层文化，跨越了3000年的历史。它孕育产生了黄土高原早期的农业文化、建筑文化、陶文化等。
大地湾遗址的价值，第一在于它文明的连续性。大地湾遗址最早有距今6万年的旧石器时代的遗迹，也有距今7800年至4800年的新石器时期连续发展的遗迹，分为五个时期。第二，分布范围很大。整个大地湾遗址周边是一个巨大的遗址群。清水河流域的北山发现过大量的窑址。三是典型器物多。如人头型彩陶瓶，瓶口为女性头像雕塑，发型为齐刘海，表情质朴，似乎是个孕妇，体现出远古先民对自身力量的初步认识和艺术再现的能力。
另外，重要的史前遗址还有仰韶文化的郭嘉镇寺咀坪遗址、五营镇王家阴洼遗址，齐家文化的堡子坪遗址等60余处，它们遍布县域内，显示出葫芦河及其支流地区发达的史前文明。
（三）古建筑与古典文化
历史文化街区是古建筑集中连片的地区。秦安县城主要有三块：南上关、南下关和先农街，都已列入规划保护的范围中。陇城镇是国家级历史文化名镇，镇中心有一条明清古街，保存有土木结构铺面、阁楼等100多间。其他镇也零星保存有一定的文物古建筑和历史建筑，主要有宗教建筑和民居。秦安的宗教建筑有兴国寺、文庙、南下关清真寺、泰山庙、南下关天主教堂等20余处，从佛教寺院到儒家的文庙（县学），再到道家的宫观，基本上都有分布。还保留有部分近现代建筑。秦安的民居建筑主要形制为四合院，配以砖雕、木雕、窗花等装饰，在上述历史街区分布广泛。古建筑不是孤立的物质存在，它们的背后蕴含着丰富的古典文化（传统文化），如秦安文庙，游客既可以观赏古建筑，这是它的文物价值，也可以探讨儒家文化。就文化部门来说，不仅要保护好古建筑，还要挖掘、整理、弘扬儒家文化。
（四）民俗文化
在概念的内涵上，民俗可以等同于非物质文化遗产（非遗）。民俗是民间自发形成的文化。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，寻找文化的本我，从而产生了文化自觉和文化自信。现在的“非遗热”也是这种“寻根思想”的延续。但随着时代的发展变迁，非遗也面临着保护和整理的任务。
秦安民俗是西北民俗的一类，整体具有粗狂豪迈的特点。伏羲女娲文化是流行于全国的，研究三皇五帝始祖文化的学者有很多。但秦安的遗迹和传说非常丰富。研究弘扬伏羲文化、女娲文化等始祖文化，能激发人们慎终追远的情怀。传统武术有秦安蔡家拳传承中心、壳子棍培训班等。秦安小曲、蜡花舞则是共同爱好的人相互传习，县文化馆是主要的传习基地。
（五）商业文化
秦安的商业很发达，孕育了深厚的商业文化。据油印本《秦安文物志》记载，位于南上关的陕西会馆前曾有一对天王力士石雕像，经鉴定为元代遗物，现为秦安县博物馆所收藏。古代至近代，南上关、南柴市等街市、集镇有复兴和、万顺马、自生和、中兴成等数十家商号。秦安有一定的民族工商业基础，还有规矩严整的商会组织、商帮等。从货郎担到小商品市场，再到西川镇的小商品城，秦安的商业在发展，商业文化也步入现代化，出现了现代商会，商人们热心支持慈善公益事业。
二、秦安旅游资源
（一）大遗址旅游
大地湾国家考古遗址公园已列入国家保护项目库，世界银行贷款甘肃丝绸经济带文化传承与创新发展项目也已立项。尽管大地湾遗址文物众多，已经拥有一定的知名度，但宣传不足，大遗址公园建设也较为缓慢，处于分散开发的状态中。F901第一层保护已经完成，第二层展示厅还没有建成。随着两个项目的落地，以后会有更多展示的场馆。
敦煌是石窟类遗产的旗舰和标杆。那么，大遗址类的呢？大地湾遗址建设目标应是：跻身到全国新石器时期大遗址保护（国家考古公园）的十强或者十五强。通过这一组遗址序列（十强或者十五强），基本上能够较为清晰地了解上古中国文明史，以及某些展现区域特色的东西。还可以开展“错位竞争”“错位发展”。在建设连续文明的展示板块后，突出“八千年”这一特色。6000年的文化，让渑池、良渚和半坡去搞。秦安大地湾就搞7、8千年的。
在将来遗址公园建设完成后，应加强提升接待能力、社会教育能力和研究能力。发展参与式考古，将专业的考古知识传播给大众，给大众一种启迪；发展原始聚落旅游，体验野营、采摘、狩猎等游憩活动；发展彩陶制作（和泥、拉胚、绘画、烧制）体验等活动。
（二）秦地古韵游
古街区古建筑与现代生活做结合，实现“活化利用”，能拉近古建筑与人的距离。甘肃省临夏市八坊十三巷旧貌换新颜，“城中村”变身文旅新地标，被国务院办公厅通报表扬。秦安有活化潜力的古建筑有：两条明清古街（已列入世行贷款项目）、李元芳故居、安维峻故居、丁锡奎故居、高氏民居、张氏民居等10余处。陇城镇的牌楼门仿照汉代门阙、牌楼的风格，很气派，为通衢大道上的一处小景观。应让悠久的历史应有迹可循，有故事可听。新修缮的丁锡奎故居可做名人故居专题展览。很多村庄保存了非遗项目。非物质文化遗产本身是一种文艺形式或文化活动，可以对外展示展演。
（三）节庆和会议旅游
1.节会活动
主要有桃花会、女娲祭祀、果品博览会等。节庆活动是一系列活动，将县域内的景区景点串联了起来。例如，女娲节会上从县城到陇城的随车讲解可以这么设计：
导游一上车，先是介绍自己、行车路线和注意事项，之后就可以介绍秦安的文化和景点了，其顺序是：成 纪——伏羲女娲传说与信仰——锁子峡、石节子村、神仙塔——阳兀川、杨家沟唐墓——成纪李氏——显亲峡（和伏羲女娲相呼应，再跳转到东汉的显亲侯国）——清水河流域——关陇大道——大地湾遗址（聚落群、原始农业、手工业、建筑业、音乐、美术、彩陶刻画纹）——彩陶文化——陇城镇（古城、古街、街亭、街泉……）。这11个讲解点中，与女娲有关的有6项，占一半以上，这样既突出了重点，又串联起了重要的历史遗存和景点。
可以将节庆与商品展览展销结合起来，开展书画交流、古玩收藏展示、土特产、工艺品销售活动，发挥市场的主体作用，让本地和外地商人赚钱，让游客满意，让本地群众也受益。
2.会议旅游
秦安是陇东南地区的人口大县、商业大县。大地湾的相关研究和保护做得很好，方兴未艾。将来还会举办全国性的学术会议。秦安还可以承接伏羲文化旅游节部分会议。而小规模的专题游学、寻根游、团建活动等，可以经常搞。尤其是大地湾遗址，应作为研学旅游的核心地区去经营。
（四）乡村旅游
秦安拥有众多的农家乐、规模化种植的果园和综合性的山庄等，具备发展休闲度假旅游、农业旅游的优越条件。纯正的农家饭，都是原生态、无污染的食品，面、油、醋、肉、蛋、菜都是从农家采购的，甚至是从远乡里采购的。还有罐罐茶、小米黄酒、土酿葡糖酒等特色饮料。应大力发展特色餐饮、农家客栈，开展赏花赏果、农事体验、瓜果采摘等活动。
刘坪镇主要发展赏花游、采摘游等。浙江大学城乡规划设计研究院编制有《刘坪镇桃花小镇概念性规划》。石节子村保持了原生态的村落生活形态，60多人13户村民分布在8层梯田上。它还是一处乡村美术馆，13户人家构成13个分馆。每年不定期举办现代美术展览、艺术实验等活动。
三、文化和旅游融合的途径
（一）促进资源深度融合
多推出整体性、系统性的规划设计。努力实现跨界联合，促进文旅农商融合发展。将县域内所存在的文化和旅游分别细分，再对同类型的加以组合，可以看出：农耕文化能够与林果业、乡村旅游相融合，始祖神遗迹、古建筑与古典文化与寻根祭祖、访古研学旅游相融合，民俗文化与民俗旅游、商业文化与购物游、美术文化与艺术之旅相融合。另外，寻根祭祖游和大遗址旅游是可以结合在一起的。而不同类型的、异质的文化元素则不能混搭，如，大地湾遗址就不宜上演秦腔。
（二）增加旅游产品的体验性、观赏性
发展多日游、“夜游”产品，让游客留下来过夜。增加可以观赏的演出。增建几处整洁的夜市，还可以举办“夜画廊”、“大地湾篝火歌舞”、“邀月亭诗会”等。
演艺业与旅游相融合，将传统美学与现代美学相结合，最典型的案例是在传统的秦腔剧目中增加了舞美、服装等“歌舞剧”的元素。天水市一些秦腔及歌舞剧已经实现了常态化演出。2019年伏羲节会期间，上演的节目有：舞台剧《天一生水》，舞剧《一画开天》，秦腔《麦积圣歌》《洞天仙歌》《激流飞渡》，歌剧《红色卓尼》等等，异彩纷呈。秦安也应效仿，保证演出质量，提高上座率，多联系大团游客，提高外地游客所占的比重，灵活制定票价，根据情况作出浮动。
（三）研发推广特色旅游商品
这几年故宫文物的文创产品十分火热。故宫成功的模式可否复制？秦安的购物旅游还没有做起来。秦安县的非遗节目/产品中，商品化、市场化做的好的是草编、麦秆编、麦秆画、剪纸、三条弦麻鞋和彩陶制品。秦安县电商推行较好的只有兴国、叶堡和郭嘉数镇。文化产业也是农民脱贫致富的一项重要内容。文化附加值高的产品价位也高，如不加“陶衣”的人头瓶彩陶（按照原件1:1复制），市场价为400元，加“陶衣”的复制品则为6000元。
应扶持彩陶旅游特色商品规模化生产。匠人们根据文物原件而生产复制品、仿件、模型等等。可以将彩陶制作为陶哨、陶埙、哇呜等乐器出售。应加强产品的包装设计，在品牌建设工作中深耕细作。多创造彩陶制作展示展演有偿服务的机会，让表演也能挣钱。制作出带有大地湾彩陶纹饰元素的系列灯具、茶具等日用品，满足现代人的审美需求。
（四）促进天水市域内文旅融合
秦州老城曾经的格局是“五城连珠”。未来天水会形成新的五城连珠格局：秦州+麦积+三阳川+秦安+甘谷。秦安必须和天水市步调一致。大河满了，小河也会满。应做通盘考虑，以积极应对。将各种资源整合，使之发生集聚效应。例如，秦安可以承办李广杯传统射击等体育赛事、李杜诗歌节等活动。“全球华人祭祖圣地”是天水的文化旅游品牌，应继续传播好，使得品牌形象、历史背景、人文印象深入人心。天水将文化产业作为本市的支柱产业，秦安的文化产业还算不上是支柱产业。天水市有飞天雕漆厂，麦积区有汉唐陶瓷，甘谷县有大漠麻鞋。而秦安尚未有成规模、叫得响的旅游商品企业。
（五）促进区域融合
这是市域文化旅游融合的拓展和扩大。应坚持创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，让区域旅游文化整体相贯通。努力推动关中天水等相关区域内各市县信息融合、市场融合、服务融合、营销融合，推动资源共享，优势互补，协同并进。
继续和研究机构开展合作，如北京科技大学、甘肃省考古研究所等，探索研究大地湾文化。与中华伏羲文化研究会、上海交通大学中华创世神话研究基地、四川省社会科学院神话研究院等相关院校研究机构合作，共同挖掘伏羲女娲文化深厚的文化意蕴。
四、文旅融合需要把握的原则
（一）促进经济效益和社会效益的有机协调
文化和旅游不分家，不应把文化和旅游对立起来。文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的平台之一。文化和旅游，两手抓，两手都要硬，才能赶上时代发展的步伐。但文化和旅游毕竟不同。如何理解“融合”？同质的可以融合，异质的不可以融合，但是可以联合。应将统筹好市场化元素与经济效益、非市场化元素与社会效益做为一个总的原则。
1、经济效益
应紧紧抓住每年3—10月这个旅游旺季，以市场为导向，了解游客需求，调整产品，完善服务，拓展旅游市场。让文化旅游新的亮点，汇聚而成新的优势，使之既满足本地居民的生活需求，又能提供旅游产品和服务供给；既让旅游从业者获得收益，也让社区居民获得收益。秦安本身也在城市化，所以在旅游规划时要考虑到本地居民和游客的双重需求。
江浙一带的人已经在提倡“服务革命”了。工业化后期，“工业革命”接近尾声，“服务革命”时代来临。秦安的部分服务业发展还不够充分，如代驾服务、汽车租赁、咨询业务。旅游咨询与宣传不应止步。应在经济活动中宣传，在服务中宣传，而不是单向度地由宣传部门来做宣传。
2、社会效益
与旅游相关的文艺作品首先要突出社会效益，弘扬正能量，唱响主旋律，杜绝过度商业化、庸俗化。博物馆、展览馆、主题文化广场、主题文化园等是本地是文化客厅，应完善其旅游服务功能，让游客直观地触摸到文化的精髓。如西安大雁塔广场是整个西安市的文化客厅。此外，对各界人士应倡导文明旅游。
（二）处理好文化遗产保护与利用的关系
广义的文化遗产囊括了物质文化遗产（移动文物和不可移动文物），非物质文化遗产（共10类），记忆遗产（档案），古树名木，农耕文化遗产（共10类），世界灌溉工程遗产，工业文化遗产等等。应加强消防、安防、防雷项目推广实施，保护好各类古建筑和景区里的文物。对于一些非遗项目，应该予以抢救性保护。制定控制游客量的方案，把握好开放和管控。在旅游淡季，应制定减免票办法，并宣传推广。
（三）在旅游中沉淀和发展文化
旅游是游客与旅游目的地居民之间的双向的交流。在发展经济的同时，不要忘了保持文化的特质，发展好文化事业。加强本地特色文化研究，需要深度挖掘历史、非遗、风俗、方言等。例如《秦安手札辑录》精美线装书，对研究本地历史、人物、风俗等很有价值。除了辑录在册的，还有很多没有搜集到的，或者主人不愿出示借阅的。再过几年，还可以编一本续录。
旅游对文化发展应该有一种倒逼作用。秦安10年里只编创了一部秦腔《陇上铁汉》，邻县甘谷则有好几部：《激流飞渡》《椒乡里的麻辣事》《像山情》《睢阳魂》等等。这和秦安县的文化地位不相匹配。甘谷也是文化大县，秦安应多和甘谷比，只能赶上，不能落后。
（四）坚持地方本位与大视野的结合
发展好了本地文化，有利于培育本地的文化旅游产品，彰显本地特色，克服文化同质化。地方特色，往往是独一无二的东西。其价值有大有小，但必须清晰勾勒出来。秦安蜡花舞、舞蹈《草编姑娘》《娲皇风》《娲皇颂》等既反映了本地的特色文化，还有一定的观赏性。而秦安小曲，限于方言，受众有限。必须加强本地特色文化研究，在旅游六要素中保持文化特色，保持住文化的“灵魂”作用。
要培育好本地人才，储备一支懂管理、会规划、知县情、晓民生的旅游人才队伍，最好有一支文化、旅游两栖人才。要让旅游从业人员开阔眼界，用先进的理念去思考，去改善服务。
吴必虎教授提出了旅游的五生理论：人类五千年来所有的游历过程可归纳为生拓、生易、生思、生业、生悦等五个方面。通过旅游来开拓生存发展空间，创造交易机会，创造就业机会，获得知识，获得美感体验。文化与旅游深度融合，一定会行稳致远。
参考文献：
1.张松.历史城市保护学导论[M].同济大学出版社.2008年03月
2.推动社会主义文化繁荣兴盛[M].人民出版社，党建读物出版社.2019年2月
3.吴必虎, 王梦婷. 遗产活化、原址价值与呈现方式[J]. 旅游学刊, 2018, 33(9): 3-5
4.熊正贤.文旅融合的特征分析与实践路径研究——以重庆涪陵为例.《长江师范学院学报》 2017年06期
5.安俊维.建设乡贤文化的载体——名人故居[J].四川泸州乡村文化振兴论坛论文集[C]
注：本文获2019年第三届陇山文化发展论坛（甘肃平凉）三等奖。
作者简介：安俊维，男，1985年12月生，现为秦安县文旅局干部，甘肃省楹联学会会员，天水市青年联合会委员。
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