黔南最美地名故事：邓恩铭故居
中共一大代表邓恩铭故居，座落在荔波县城向阳路２１号，古榕树旁，大门横扁上书有全国人大委员长乔石题写的“邓恩铭烈士故居”七个大字，故居是省级文物保护单位。陈列馆有中共中央总书记江泽民题辞：“学习邓恩铭烈士追求真理，献身革命的崇高精神。”老一辈无产阶级革命家、中顾委主任陈云题辞：“邓恩铭烈士永垂不朽！”馆内陈列邓恩铭文物和革命活动的图片。南来北往的人们，怀着无限崇敬的心情，纷纷走进故居瞻仰学习，邓恩铭故居及其陈列馆，已经成为贵州省著名的红色旅游景点，是中共党史重要教育基地。
“卅一年华转瞬间，壮志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后继频频慰九泉”。中共一大代表邓恩铭壮怀激烈的《决别》诗，浸透了这位中国共产党创始人之一，唯一的少数民族代表的铮铮铁骨和忠贞不渝。1931年4月5日，大地肃穆，山河呜咽，泰山低首，云天动容，邓恩铭等21名优秀共产党员，在高喊着“中国共产党万岁”口号和高唱悲壮的国际歌声中，迈着坚定的步伐，在济南纬八路候家大院刑场，壮烈牺牲!邓恩铭为了党和人民的事业，为唤起千百万工农，为推翻中国军阀和外国列强的残暴统治，建立一个人民当家作主的自由、民主、文明的新中国，献出了他年轻的生命!邓恩铭是中共一大代表中唯一的三次被捕、两次越狱、在“刑场就义”的代表，唯一的中学生代表，唯一的少数民族代表。
过去人们对邓恩铭较陌生，有的书籍写他是云南人，称他为 “苗子”，认为是苗族。现在已经证实他是荔波县城北街人，族别是水族。人们出于好奇，也是发自对英雄的崇敬，纷纷来到邓恩铭的故乡——荔波，以探秘的心情，探寻邓恩铭为什么出自西部边远的小城?
来到荔波的专家学者诘问最多的问题是：在十分落后的20世纪20年代中国西部，在贵州南部黔桂交界的小县荔波，在少数民族人口占全县总人口92％的荔波县，在毫无公路、仅靠山径驿道连结外界的闭塞之乡，邓恩铭少年时期的先进思想如何形成?这只搏击云天的雄鹰是如何飞出黔桂九万大山的?邓恩铭先进思想和走上革命道路不是凭空而来的，与他少年时代的环境和教育有关，主要归结为五点：
1、深受水族历史的熏陶。邓恩铭祖籍广东梅县，迁居荔波已经八代，婚配均在水族族群之中，与水族结成血缘之亲，血液流淌着水族敢于斗争，勇于反抗，推翻暴政，不怕牺牲的品格。
邓恩铭1901年1月5日生于贵州荔波县玉屏镇水浦村，那里是水族人民聚居的村寨，邓恩铭老家座落在寨脚田坝中央，有一条乡间小道，从三都水族自治县延伸荔波县城，就通过他家的门前，他自小帮忙老人打理客栈和旁看父亲中草药治疗邻里乡亲，生活的艰辛，客人的来往，使他过早认识世态。他常常跟着父亲在村寨附近爬山涉水，越涧攀岩，在山中采摘草药，从小煅造了他顽强的意志。他父亲闲暇之余，常给他讲一些水族村寨的历史：我们村叫水浦村，唐代在荔波设有劳州和莪州，劳州是今天荔波的捞村乡，莪州治所在莪浦，就是今天我们居住的水浦村。自古文人笔下的“莪山荔水”，就是村后的郁郁葱葱的山麓和村前澄澈如练的樟江。他父亲指了指松树下的石板墓群，说道：我们水族先祖是从广西邕江、龙江上溯到荔波定居的，历尽千辛万苦，始终不屈不挠!所以，我们水族的丧葬风俗与邻近的布依，瑶族也不同，布依族是土葬石圈坟，瑶族是悬崖洞葬，而我们水族则是状似两三层楼的石板墓葬。
他父亲指着隐藏在草木丛中的依山而筑的山墙沟壕，娓娓道来：我们水族英雄简大王(注：清代咸丰年间荔波水族农民起义军首领潘新简)与太平天国石达开部队一起，为抗击清军，为推翻荔波的清朝统治者，坚持起义15年之久，部属4万之众，纵横黔桂两省，攻打荔波县城17次，攻破县城6次。使得广西清军提督冯子材，来回奔波，焦头烂额。这些断垣残壁，纵横沟壕，就是50多年前的战场工事。邓恩铭为自己民族有这样的英雄，感到振奋和自豪!在他幼小心灵中，种下了反抗压迫，推翻暴政，追求平等，追求自由的思想。
2、深受高煌老师的影响。少年邓恩铭最幸运的是在就读小学时，遇到了荔波县第一位留学日本归来，当时执教于荔泉书院的高煌老师。高煌老师是清光绪年间贵州省第一批73人派往日本留学的公费留学生，在日本期间，深受孙中山革命思想影响，拥护辛亥革命，就读东京弘文学院，专修高等理化和师范速成科，研究日本文学和韩语，写成10余万字的《留学随笔》，回到荔波，他改用新式教学，改变旧式学堂为一所七年式新式学校，课程也加上自然科学，使用新式教科书，在日本他受到“欧风美雨”的滋润，来到荔波便灌输民主与科学的精神，传授近代科学知识。高煌引导邓恩铭等荔波学生，用全球视野，讲述分析中国因为积贫积弱，外国列强瓜分宰割的事实；讲述中国当时发生的事件，如日本强占青岛，袁世凯复辟称帝，与日本签订卖国“二十一条约”，让邓恩铭等荔波学生，义愤填膺，心中激荡着爱国主义的热血。高煌把西方国家发展史与中国社会发展史相对比，让学生懂得贫穷落后的症结，激发了邓恩铭等荔波学生“救国报国”的热情。高煌老师是荔波第一个具有全球视野的人，也是第一位把邓恩铭的目光与胸襟，引向全国全球的老师！
3、荔波特殊区位的造就。荔波1949年以前，虽然没有一条公路，全凭古代驿道联通县外，但由于特殊地理区位优势，处于黔桂两省交界，历来得风气之先!每当朝代摇摇欲坠、国势危难之时，国运浪潮总是最先波及荔波，而荔波历代仁人志士，总是敢作敢为，振臂一呼，赴汤蹈火，拯救黎民于水火，如宋代庆历四年蒙赶起义，荔波布依族人蒙赶率众造反，自称皇帝，国号“大唐”，起义军纵横黔桂两省边界数县，有力地重创了宋朝的腐朽统治。如1850年荔波水族潘新简起义，与太平天国遥相呼应，席卷黔桂边界，战斗十多年之久。红军时期，最先挺进贵州的第一支红军部队，是1930年4月红七军从广西游击黔桂边挺进荔波的红七军一二纵队，后来在荔波成立了我党早期的两个党支部。近代抗日时期，1944年11月三路日军悍然攻入贵州，有两路日军最先攻打的是荔波的黎明关和荔波月亮山脚的佳荣镇，遭到荔波军民合力抗击，日军死伤惨重。这些事例充分说明，荔波处在两省交界，区位特殊，一旦风吹草动，即有燎原之火!
邓恩铭处在清朝刚刚灭亡、民国刚刚建立的时代，他家居住在县城北门的大榕树下，贵州通往广西的商旅驿道，就从其门前走过，过往客商，不时驻足他家购药、歇脚，南来北往的人们，为荔波提供了外界的信息。特别是县内的省城报纸，也是邓恩铭了解外部世界的一条渠道。
当时荔波城内人口不过数千，方圆不过l平方公里，是典型的袖珍小城。据笔者统计，城内竞走出八个黄埔军校学生，其中蒙九龄是其中的姣姣者，他是参加黄埔军校、北伐战争、南昌起义、湘南起义的我党早期革命者。荔波还有10多人在外省外县，曾任知县，他们送回家乡的书信，是荔波知晓外界信息的通道，也是邓恩铭获取国家形势的桥梁。在“国家兴亡，匹夫有责；拯救黎民，舍我其谁”的荔波古老传统的影响下，邓恩铭始终通过各种渠道，关注外界形势的变化。
4、初受学生运动的洗礼。1915年，当袁世凯不顾国人反对，不惜出卖国家主权，与日本签订丧权辱国的“二十一条约”，全国掀起了反袁讨袁斗争浪潮。邓恩铭等荔波学生，在高煌老师的影响下，组织荔波县城的进步老师和学生，走上街头，举行集会，高喊口号，向市民宣传反帝反封建主张。他们抵制日货，公开焚烧日本商品，劝告亲属朋友不进日货，不卖日货，销毁日货。邓恩铭上街演讲，动员群众行动起来，不当亡国奴，揭露日本帝国主义侵吞中国的狼子野心，痛斥袁世凯出卖国家的罪行!邓恩铭有一天演讲回家，看到二舅黄正华还戴着一顶东洋帽，他一时激愤，忘记了尊卑长幼，便上前抢下洋帽，摔到地下几脚踩得稀烂。同时还质问二舅：“现在大家都在反对日本帝国主义的强权压迫，抵制日货，你怎么还能把日货戴在头上!”这次活动时间虽然不长，规模也不大，却是邓恩铭少年时代初受的革命洗礼！
5、跨越黔鲁的亲属背景。邓恩铭能够走向山东，继而成为党的创始人之一，与两个著名的荔波人戚戚相关，他俩是何金龄、黄泽沛。
何金龄，字少白，荔波县王蒙乡人，清光绪乙卯科举人，历署山东省文登、蒲台、德州、东阿等县知县，德政播口碑，有何青天之誉!何金龄看到后辈中，黄泽沛是荔波青年才俊，是清光绪乙酉科拔贡，遂许配爱女给黄泽沛作妻子，十分器重女婿才干，引荐黄泽沛步其后尘前往山东做官，黄泽沛先后历任山东省青城、胶、淄川、益都、沂水等县知县。作为邓恩铭二叔的黄泽沛(注：本名邓国瑾，因其父邓锦臣过继给姑妈黄家，沿用黄姓)十分喜欢侄儿邓恩铭聪颖好学，常寄信回家勉励邓恩铭，从山东买些辞书寄给邓恩铭作工具书用，后又多次来信要求邓恩铭去山东求学，在荔波老师高煌的鼓励下，邓恩铭终于走出大山，奔向大海之滨山东青岛，终于成就了邓恩铭伟大壮丽的一生。
邓恩铭在山东开展革命活动，归结为五点：一是创建青岛中共党支部并担任书记，是中国共产党创建人之一；二是在山东开展学生运动、工人运动，举行声势浩大的反帝反军阀斗争；三是参加莫斯科代表大会受到列宁接见，参加中共一大，二大，五大等党的重要会议。担任山东省地方执行委员会书记，领导全省党的工作。四是三次被捕、两次组织越狱，领导狱中斗争，铁骨铮铮，不屈不挠，保守党的机密。五是在１３位一大代表中他是唯一在刑场壮烈牺牲的代表，他决不向敌人低头，昂首阔步走向刑场，高喊“中国共产党万岁！”“打倒帝国主义！打倒反动军阀！”，在敌人刀枪林立中英勇就义。他义薄云天、壮志凌云、坚定信念、永不叛党的崇高品格，永远活在人民心中！
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