一个文化学者对长平古战场遗址的考察
黑与白的交错 血与火的熔铸
经过补充史料，我们次踏上了“长平之战”古战场遗址考察的行程。
上午，在与其他两位老师会合后，我们先来到了距高平城区最近的企甲院考察。非常幸运，一进村就遇见村委的李文生老师，对本村村名及附近村名的由来，他娓娓道来。据说北城王石（室）村最初是赵氏宗室所在地，在长平之战中被秦军攻袭，撵至围城（此围城村由来），秦军紧追不舍，到企甲院时，人马将士皆丢盔卸甲，因此处有水草围圈，故称为弃甲苑（企甲院），后一路溃逃至南王庄，又被拦截，故命为拦王庄，奔至王降村时，实在走投无路，因此全体投降，称为王降。现村中旧址已不可寻，但有清朝壁画尚可一观。此段叙述与史料记载颇为相符，我们三人顿感行有所得，驱车前行至秋子村。
秋子村中的遗址和旧物已荡然无存，惟有村头前村壁上记载的村庄简介可供阅览，据说秋子旧名休时（休尸）村，为赵军后勤部所之地，类似现在部队的军医处。顺着秋子村往前，又走过三军村，照例村头有村名简介，为赵军司令部驻扎地，此不赘述。我们沿村中道路行走，此地距离韩王山尚有路程，打算登上山头再俯瞰当地地形。从前路转出，距离箭头最近，便暂时打消登山念头。箭头村名头虽响，在村中却无所获，村主任给了一个人名，说可以打听相关事宜，其他人或摇头不知或语焉不详。
顺着旧207国道继续向北行驶，我们来到伯方村。向村人打听，大家一致举荐了一位叫毕满堂的老师。我们索要信息后与毕老师联系，老人家早早在门口等待，接到我们后，详细叙述了当地相关史实。据言，伯方原名黑方，为秦烧毁赵所存粮车之地，由于火大将土烧焦，故称为黑方。后东晋时本村有一人官至方伯（职务），嫌黑方不吉，改名为方伯，又因太过直白，遂颠倒官名，称为伯方。前方仙瓮庙后大约五公里为车亡谷，是赵当初屯积粮车所在。毕老师非常热情带领我们进入谷中，并登上土塄查看地形，前方为焦家山所在，系当初烧成一片焦土命名。站在塄上观看，此处地形较为开阔，便于屯积粮草，三面环山，出口在村里，确实非常符合老师所言。
午饭在寺庄品尝了当地的名吃，稍事休息后，我们继续北行。按照资料记载，将要考察的是回沟、地夺掌这一段。沿北固线前行，先在拌沟村停留，按有的资料记载，这里应该靠近赵括的前沿指挥所，但直至地夺掌，我们也未听闻到任何与“长平之战”有关的讯息。在地夺掌村，不但村中年轻人毫无所知，就是最年长的老人都从未听闻，只是在村中道路行走时，能看到远处两边山棱高耸，但不知是否兵家之地。此地毫无所获，回行不免怏怏，同时对书中史料大打折扣，若此地真有此战，怎会当地之人毫不知情？
带着疑问，我们顺原路返回至李家河村，打算直至白家坡问询。在李家河村，意外打听到一位叫张俊才的老师，张老师早年曾在《今日寺庄》小报上对当地村（地）名进行过剖析，我们在张老师家小憩，喝了他家自制的黄芹茶，并欣赏到他的手工艺品——艺术葫芦。
据张老师所言，白家坡无一白姓，辈辈相传其为白起当时所驻之地，或言与白起有关，陕西省曾有专家前来考证。而北面烟山，应是当时的烽火台（取烟字）；向前走的明家沟村取自当时照明所用松明火把；附近芦家峪村为谐音炉家峪，为秦军后勤基地，系生火打造兵器之地；前面我们所到的拌沟，正确写法是“靽沟”，是供应当时牲口拉车的皮革、皮带（靽为牲口用品）；而地夺掌村则应是“踶铎掌”的写法，踶为烈马、铎为铃铛、掌为铁蹄掌，因此是管理战马之所；回沟通“麾沟”，是驻扎军队所在地，因此地靠近白起指挥所，可以认为是白起警卫部队或预备役所在地。而翻越过公家山（弓家山），即秦军弓箭基地，到达沁水边界的车道、大端、海泽等村，这些地（村）名都是当时秦军运输物资所在地。张老师的叙述，给我们还原了当时秦军布防及遗留下的传说。为深入了解，张老师还带领我们直至白家坡村实地观察。白家坡村中仅有八九位老人居住，其余或搬离或迁入李家河村。村中民风淳朴，站在千年的槐树前，张老师遥指前方最高点，说此处为秦观察赵军所在位置。坡陡山高，我们只能站在谷底遥望一下。
张老师所言，他的叙述多为考察当地地势后自行揣测，并无实据，但其所述逻辑严谨，论证充分，与史料与当地地形十分吻合，所以参考价值极高，返回途中，我们考察了回沟村，村子已集体搬迁，沿土路寻旧村遗址，在山凹处觉得环视一周，与张老师所述高度吻合。
此次考察，所经之地皆实步踏寻，再与资料相对比，印证历史。考察中颠覆许多原有记载，孰真孰伪，有待进一步核查。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，古人诚不欺我。
金戈铁马梦一场 回望故关复惆怅
顺着高平市北环路一路向北，沿途不断地与友人通话，最终绕过庙儿沟村，我们从后面登上了韩王山。
韩王山上有新建的法云寺。按照当初的臆想，这里应该是廉颇驻扎军队的第二指挥所，山上必定有更多的故事和遗迹，但一路走来，不仅没有半分古战场的气息，反而连到达法云寺的路都走岔了，经过几次兜兜转转，最终来到了法云寺前。不凑巧的是寺院的居士不在，院门紧锁。
出师不利，我们未免怏怏，却在中途碰到永禄村退休的王老师，据他介绍，韩王山有三眼泉水，分别为马趵泉、玉女泉和黑龙泉，其中马趵泉为古战场时命名而来。据传，当初秦赵两军对垒时，赵军布防内缺水，虽有丹河支撑，但距离营房较远，依靠人工运输，颇为吃力。当时营内受缺水之困，廉颇部下一将军忧心如焚，其战马亦躁动不安，不停用前蹄刨地，地面竟涌出甘泉，长流不息，此泉即为马趵泉。另外两泉来历与古战场无关，不细赘。我们询问廉颇指挥所驻扎地，王老师说不在此处，遥指“长平之战纪念馆”所在地，说将军岭那里即是。沿着山路蜿蜓而下，途经马趵泉，泉眼上覆亭台，旁有石马，后有古马趵泉的石碑为证，足以证明王老师所言非虚。
纪录片《喋血长平》剧照
在韩王山否定了廉颇指挥所的最初论断后，我们来到了“长平之战纪念馆”。馆内导游热情详细地给我们完整再现了“长平之战”的所有史实，并细心地为我们指出上山的途径。沿着石砌的小道登上土岭，这里矗立着一尊廉颇的石像，站在石像前向下俯瞰，方圆近十里地貌一览无余，遥望可眺至大粮山，近观寺庄、北王庄等历历在目，据证此地即为将军岭，是廉颇当时驻扎所在，也是赵军西线指挥所在地。岭上小道均为砖砌，沿小道向北行500米，有木制亭台，上悬“古道”字牌。我们在古道的小路上又走了大约300米，来到一片裸露的石道前。这片石道突兀陡峭，没有任何植被，且长年经过雨水冲刷，沟壑嶙峋；同行的人说，这里就是古战道，上有马蹄印和车辙。我们在石道前细细考察，果然发现了类似于莲花状的马蹄印痕和深深的车辙道，虽历经岁月侵蚀风化，但蹄印和车辙印痕宛在。也许是由于当时铁器的广泛使用，车辙和马掌中的铁元素渗入土中，风化成石，所以在车痕和马印中的石块呈现奇异的红色，大概真的是当初士兵运输所致。
中午稍事休整，我们下午辗转到了207国道旁的徘徊村考察。据史料记载，廉颇在应召北归时曾在此地犹豫踌躇，故命名为徘徊。徘徊现分为徘南和徘北两村，两村南北相依。在两村中询问走访，除了村名来历外，其它并无所获，仅有徘南村中的老支书说村委现存有一石碑，我们到村委搜寻未果。
由于炎帝陵路段修整，我们绕行一大截来到换马村。换马村中的文化长廊上清楚地记载着村名来历，却是与炎帝的活动有关，我们心中犯起嘀咕，是史实确实如此还是为蹭炎帝热度，在村民中询问，村民回答大相径庭。我们未敢妄下断语，且待日后证实。
返回时途经故关村，本打算稍加问询，未料阴差阳错地碰到了村支书于老师。于老师不仅详细介绍了村名来历，还带我们实地考察了古关道、炎帝行宫，最后还将我们领到一处保存相对完整的砖雕影壁前细细观摩，精美的雕刻艺术，栩栩如生的造型，历久而散发古朴的气韵极大地震撼了我们一行，也算是此行中的意外收获。于老师还说起了村中其它的古建特色，由于日影西斜，未能造访，期待下次观瞻。
此次考察，心中存疑颇多。但所经村落，文化衰颓现象格外让人震惊和失落，现村民绝大多数人不了解村中历史或村名村故，仅有极少数年老的村民偶有所述，且大多不清。文化断层和断代现象严重，值得警醒。
一将功成万骨枯
对古战场遗址的考察，北线基本已经结束，但附近几个村落还没有造访。趁着西线考察尚未开始，我们抽了一下午的时间到高平市区邻近的村子走访。
沿着北环线驰行，在与长晋旧路交口处转弯，先到围城村考察。上次在企甲院了解村史时，李老师曾谈到围城是赵国宗室之亲被秦军所围，后一路逃至南王庄、王何等地，直至王降投降。这次在村委遇到了会计师老师，我们说明来意后，师老师非常热情地向我们介绍村名来历相关情况。围城现有400农户，大约1300人。由于距市区不远，村中的劳力绝大多数农闲时节在市里打工。围城村名来自长平之战时赵括兵败被围，被围之地有村中的樱子沟为证。师老师带领我们辗转田间小路，登上一片河谷之地，说此地为樱子沟。河谷宽约二十多丈，谷中干涸已被开为耕地，两旁土塄较高，据说赵军被困此处，无法突围。村南有战时的烽火台遗址，是当时用来通讯敌情所在。
我们顶着烈日，顺着垄上的小路行走了大约二里地，到达师老师所说烽火台。原来是一个长满树木杂草高约3米的大土堆。同行的牛老师试图登台一窥，因杂草丛生、土坡陡峭而弃。不过站在台旁前望，北至韩王山、寺庄、北王庄地势清晰可见，而南眺大粮山、丹河亦历历在目，是观测地形、地势绝佳所在。我们也相信这是古代战时通风报信的场所。因为在围着台边逡巡时，发现筑台的土是分层的，足以说明此台确是人为修建，并有一定的建筑学结构和知识基础。师老师还说起村中以前做砖窑的多，在修建过程中曾出土过大量的兵器、箭头和护心镜等物，足以证明围城确为兵家之地。村中有玉皇庙、西阁等古迹，清朝时是翻砂之地。返回途中，师老师顺口说起箭头村不是由于箭头较多，而是先行部队为指示方向所划箭头所致，此言有待考证。
告别围城，我们来到王降村，在村委等来了悦书记。据他介绍，王降村现有农户260户，大约900人。村子是革命老区、红色基地，牺盟会和高平抗日政府曾在此驻扎。当我们询问村名及古战场的情况时，悦书记说村中有两处遗址，一口古井。遗址是降台山和将军岭，古井是赵军驻扎此地时取水所用之井。
我们在悦书记带领下前往降台山，途中意外邂逅对村中历史颇为了解的秦老师。秦老师热心地跟随我们一道前往并积极介绍，据了解，王降本名葫芦峪，因地形类似葫芦而命名。秦老师指着村中较深的谷地解释葫芦的来历，在长平之战后，因赵军战败而称为王降。降台山也是秦军清扫战场收集头颅，头颅太多堆积成台，又称白起台。降台山是一片约有半亩大小的方台，悦书记说此地无法栽种粮食，下面全是石头或贫土，所以一直闲置荒芜。我们站在降台山上，可见刚才看到的围城烽火台，亦可见大粮山相关区域，因此我高度怀疑此降台山也是类似烽火台一类的通讯之地。秦老师给我们讲解长平之战，大致与史料相符，细节处略有出入。比如他谈到赵括被射死后，近四十万赵军在谷口之处被刺杀，而他幼时在去往南王庄途中，曾在壕沟后碰见许多骷髅，应是古时遗留所致。他的话语中充满了对赵括的肯定与惋惜，他的话真实与否有待考证，但对这片土地的热爱与深情可见一斑。从降台山上下来后，悦书记领我们参观了村中的古井。古井位于村中最低的谷底，由于年代悠久，已被保护起来。据说此井确为赵括取水所用，迄今两千余年历史，井旁的石台看起来历经沧桑。书记说若是掀开保护的铁皮，可见石辘轳光滑鉴人。未能一睹古井真颜，颇有遗珠之憾。
随后，我们一行人前往将军岭实地考察。秦老师说将军岭是当时的军事指挥所，用来调兵遣将的。沿着崎岖的土路，爬上杂草丛生的山岭，我们终于登上了将军岭。此地颇为平整，已经被开垦成耕地，岭旁横列数目不等的大小青石，我们小心地跨过荆棘，仔细察看。青石上裂痕横七竖八，还有印迹模糊的花纹，有点类似我们上次在古道里考察到的马蹄印，又不太像，说是车辙印，也感觉不太像。仔细观察后，拍照记录，留待进一步考察。
不知不觉中，夕阳已然西下。顺着来时的小路返回，秦老师途中给我们念了一首顺口溜，是关于谷口的。“三月二十下谷（Ku）头，华鞋烂在泥里头，走一走，兜一兜，问问大小孩丑不丑。”地道的高平话在斜阳掩映的山谷间回荡着……
秦赵两军厮杀之地——谷口
骄阳似火，火云如烧。在一个烈日炎炎的午后，我们来到了距高平市区不远的谷口村。
谷口村名气很大，据说村名就是起源于长平之战，由于白起当初坑杀赵卒太多，冤魂不散，哭声耳闻，称为谷口，又名杀口或谷(骨)头。
沿着长晋一级路向北将至西环路入口处西行，进入一乡间公路，路面平坦宽阔，在进村口处有明显标识——谷口村，旁边是一大型砖砌影壁，为“长平之战白起点将台”。台上的红土在蓝天的映射下与下面的黄土形成鲜明对比，显得格外醒目，给人强烈的视觉感，一股肃杀与悲凉扑面而来。
按照一小姑娘的指引，我们驱车到达村委。非常不凑巧，旁边坐着的大婶说支书刚刚骑车离去，在电话联系未果的情况下，我们独自考察了村里的济渎庙、点将台和骷髅庙。济渎庙就在村委大院内，是一座依山而建的三进三层诸神较为完备的佛家寺庙。我们推开虚掩的庙门，拜访了庙中住持法号然定的释师父。据释师父介绍，济渎庙因院内有济水泉眼而命名，在院中一干涸的石池内，释师父说，此处有三眼泉水，水流旺茂，因水而修济渎寺。济渎为掌管北方之水神，淮渎为东方之水神，江渎为南方之水神。旧时济水长流不息，庙外修有八角池，以备村中妇人浣洗之用。济水从此处顺流而下，注入丹河。最早建于何时，已无记载，但明清时代曾有过增修，有庙中西墙石刻碑文为记。搬开碑前杂物，细摩石刻文字，确有清年间字样，可见释师父所言不虚。
问起此庙与“长平之战”的渊源，释师父娓娓道来。济水有涤荡矛戟之恨、清洗血污之功，由于此战死亡人数众多，冤魂骤聚，因此在庙外建有一观音庙，祈求观世音菩萨将济源之水调至此处，用于弥平战乱之源。济水性柔，以消冤恨。说着，释师父带我们游览院中各殿：在地藏殿，指出地藏菩萨用于分管收罗战死冤魂；然后到眼光殿，看看自己的往生之路；而高门殿前则有石碑，详细刻着此殿为白起坑杀赵卒，抚慰冤魂所立；庙门前为春秋楼，供奉着关帝神灵、文昌帝君等神位，整个济渎庙可以说是一座完备的消弥战乱、超度冤魂的寺庙，也充分验证了此地曾发生过惨烈战争。
从庙中走出，释师父陪我们上山考察观音庙和点将台。沿着崎岖不平的土路，登上一小截土岭，释师父面对西北，说白起从康营来，从沟村、齐庄直接来到谷口；转身遥对东北方向，说前面的山头就是韩王山，丹河在中间，这里看谷口地形，非常扼要。白起将赵军诱过丹河，在这里举旗，下面得到命令，就可直接执行杀令，因此赵卒尽亡于此，血流成河。我们问点将台，释师父指了指山上，说上面还有一截便是。
为了彻底实地考察，我们辞别释师父，独自向山头爬去。上山本没有路，经过艰难的攀爬，终于登上一片长满荒草的土台。台面平整开阔，站在台上，荒草近人高。这应该是用类似三合土一样的材料建成的平台，与我们前几次考察的烽火台、将军台同属一种类型，都无法种植粮食。台上视野开阔，韩王山、丹河等历历在目。也确如释师父所说，谷口地形险要，战时有瓮中捉鳖之功效。因地面长满荒草，无法确定脚下是否全是红土。为了下岭安全，我们沿着土台边缘转了一大圈，顺着开垦的土地走到公路上再返回村里。
回到村里，我们考察了骷髅庙。骷髅庙是唐李隆基经过谷口时为祭奠四十万赵卒冤魂所建。由于庙门紧锁，我们沿庙一周探寻而归。
此次考察，确定了谷口为当时秦赵两军厮杀之地，至于是否是坑杀赵降卒之地，还有待商榷。
村中有白起与赵括的大型画像，还有本地名食“烧豆腐”的起源和制作过程。我想这里豆腐有名，是否与济水有关，不得而知。
日幕西垂，踏歌而行，村民已端碗或遛弯；车轮滚滚，薄雾隐隐，赵括悲凉的目光注视着我们的印迹。
古战场遗址考察总结
“长平之战”作为中国古代历史上规模最大、最有意义，同时也最有争议的一场战争，它的发生改变了时代格局和历史进程，留下了大量的课题供后人研发。而对“长平之战”的解读，人们大多从史料中获取，导致现实中对历史的认识和对战争的评估越来越停留在“纸上谈兵”的阶段。高平，作为“长平之战”主战场的发生地，我们有责任还原当时秦赵两国布局及战势规划，为兵法论述提供实地资料；真实再现古代战争场景，我们“长平之战古战场遗址考察组”发起了这次古战场遗址考察活动。
2019年2月底到6月初，考察组以丹河为中心展开考察。历时四个多月，涉及沿途相关村落近三十个。经过此次实地考察走访，我整理出一些史料与发现，以供商榷：
1、丹河确为秦赵两军分垒布防之线。丹河沿线村名大多与长平战事相关，且古丹河水流湍急，河床开阔，绝非现代河道所能比拟，是当时赵军抵抗秦军天堑所在。证明在古时战争中，地形、地势在战争中所占比例较大，即兵法中“势”的部分，尤其地势极为重要。
2、丹河由北向南贯穿高平全境，经考察，丹河北岸基本为赵军指挥所或后方扎营之地。所遗留典故大多为与此战中人物或战后史实相关。比如徘徊、故关等。而丹河南岸基本为秦赵两军厮杀之所，即战争发生地。从出土物件及村名和地势考察得出，激烈战事发生于丹河南线方圆十公里境内，所遗骸骨大多散落于此，有纪念馆及村名为验。比如：谷口、伯方、王降等村。
3、北线中赵军所遗物事及相关传说较多，可以确定长平初为赵军实控区，而秦军行进线路为西线进驻。
4、在考察走访中，最触目惊心的是文物的损毁和遗弃。徒步的相关村落，由于保护措施不到位，村民意识淡薄，许多文物被遗弃和丢失。农村衰颓现象明显，村中留守人员多为老人与儿童，文化断层相当严重，亟待对战事相关村落进行抢救性开发与保护。
5、经过北线实地考察，可以确立的烽火台或点将台共三处。此三处遗址共同特点为视野开阔，地势突出，且均为人工修建而成。所用材料为特殊土层夯实，历经千年不毁，且无法栽种粮食作物，现已杂草丛生，从旁可窥见当时建筑工艺。
北线考察行程千余公里，基本确立赵括所率赵军之活动区域。长平之战是历史真实发生的战事，但在考察过程中，却出现当地为蹭热度纂改史实的现象。由于对这段历史和这场战事的重视程度不足，挖掘及宣传不到位，当代村民懵懂中以讹传讹，阻断了正确认知历史的途径，亟需改正视听。
本文转载自《山西晚报》
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