临潭县莲花山的传说
昔日，莲花山有很多古建筑物，既有佛教寺院，又有道教宫观，上至顶峰的玉皇阁，下到唐坊滩的大佛殿，约有31处，170多间，依山就势，布局合理，飞檐斗拱，雕梁画栋，铁瓦盖顶，彩塑神佛，古朴典雅，雄伟壮观，为游览和休息提供了方便。后经风雨侵蚀，破坏殆尽。
传说，上古时期，广成子游遍名山，最后羽化于莲花山，莲花山便有“西崆峒”的美誉。神话中的长寿之父彭祖曾修炼于莲花山神仙洞。南北朝时期，洮州藏、汉佛教信徒在莲花山开凿石径、石洞，修建庙宇，广布佛法。唐代弘法时，教长莲花生大师来到此地惩恶扬善，并在山洞修持。元、明、清各代，这里已成为洮州各族群众的宗教文化中心，西藏赴京的活佛喇嘛途经洮州时，大多上莲花山朝拜。莲花山地处洮河上游，山势陡峻挺拔，又因气候阴湿，满山古木参天，常有云雾缭绕。晴时登山远眺，则方圆百里尽收眼底。
莲花山的修建始于何时，众说纷纭，无文字记载可查。据当地传说，明朝时，有位朝廷内僧司的官员，是藏族某部落首领的番王，他因年老多病，无力任官，欲让儿子承袭官位，表奏皇帝恩准。老番王多次致函儿子，叫其来京承袭官位。但始终不见儿子来京。原来儿子怕进入朝廷供职后不自由，借故不进京为官。老王等得无奈，又奏请皇帝赐准，差朝官携枷锁法绳，将小王押解赴京。途经莲花山时，只见莲花山重峦迭翠，峭峰凌空，山石峥嵘，千姿百态，很有灵气。小王动心，再三跪求差官，并贿以重金，允许他休息游览几天。后小王离开莲花山时，对山默念文殊菩萨并起誓言说：“文殊菩萨显灵应，保佑我进京平安无事，我将在这里为你修佛殿、塑金身、做道场。”到了京城，老王向儿子讲明了押解他进京的情由，随即解除了监禁，差人随小王在京城游玩。一日碰见了一个测字先生，小王上前占卜吉凶。测字先生叫写一字，小王写了个“土”字，测字先生说：“‘土’字上面加一横，是个‘王’字，有王位可坐，再加一点，是个‘主’字，是一地之主，真是大吉大利，大富大贵。”测字先生又叫小王再写一字，他写了个“问”字，测字先生惊奇地说道：“前途无量，‘问’字两边分开岂不是‘君’字吗？有君王之位。”小王听了喜出望外。次日，皇帝诏谕小王承袭老王僧录司之职。小王心想，这一定是莲花山文殊菩萨显了灵。为报答文殊菩萨神功，小王令其部落出卖牛羊，积攒金银珠宝，砍伐树木，兴修莲花山佛殿，并在峭壁石崖上开凿石梯，疏通道路。先在莲花山顶峰修建了文殊菩萨殿，又在东方顶、唐坊滩修建了佛殿。在开光庆典时，小王专程从京城赶来，亲自做佛事道场，并决定每年的六月初一到初三日，为朝佛讲经日。从此，莲花山附近的藏、汉、土族群众，来莲花山朝山礼佛、祈愿诵经者络绎不绝。之后又演化为莲花山会场。
莲花山庙宇修建于何时？一向缺乏翔实的史料。较为可靠的史料是《莲花山铁碑记》。从中可以证实：
庙宇修建的时间：《碑记》中有“夫莲花山，即武当太和山，有金顶一处，于崇祯十年立工盖造”。崇祯即明思宗朱由俭，公元1621年，在莲花山上最初修建了金顶。这段文字为我们排除了明朝洪武年间以及更早的说法。据此，至今也有371年的历史了。
庙宇重修的时间：重修莲花山是在金顶“常日云际雨霖，庙宇损坏大半”、“看守不忍”的情况下，才“会同人等，许造铁瓦千片”，于“顺治八年（即公元1634年，清世宗爱新觉罗福临时期）重修了金顶”、“塑将帅四位”，至今也有358年的历史了。
山主王存修是重修莲花山庙宇的主持人。重修莲花山庙宇，《碑记》有“善士闫福祥、张俊保、陈继坤、工德生、黄可才、王存修修建莲花山”的记载，有“莲花山主王存修，亲赴兰河、募化洮岷”的四处奔波之说，最后又会同官府取得了合法的保障，可见王存修既是发起人之一，又是施工中的负责人，传说中的“蓬头王”确有其人。
莲花山庙会的兴起：农历六月从气候来讲，是莲花山景色最美的时候；从农事活动来说，是夏锄结束，秋收之前的空隙；加之又是重修莲花山竣工的日子，朝山会在这个时候举行是再合适不过了。庙会年复一年，承传了下来，农历六月六也就俗定而成为朝山的日子。
莲花山庙会除了举行宗教仪式外，善男信女们还用“花儿”敬神、敬佛，歌功颂德，求神佛保佑。如传说花儿有“十二贤孝”、“十拐棍”等整套花儿，还有更多的散花儿，随着社会的发展，在群众文化娱乐愿望高涨的情况下，出现了兼收并蓄的现象，花儿和民俗逐步摆脱宗教的约束，解放了被压抑的个性，促进男女之间的广泛交际。他们利用一年一度的大联欢，盘古道今，见景生情，谈情说爱，无所顾忌，由过去单纯敬神的庙会逐渐地变成了接近群众生活的文娱活动。而今的会歌，又成为集旅游和民间文艺活动为一体的主要形式。
莲花山是汉、回、藏等各民族人民一年一度举行盛大“花儿会”的主会场，由此名扬全国。莲花山“花儿会”于每年农历六月初一至初六举行。其程序是由马莲绳拦路起始，进入浪山、夜歌直至祝酒、话别为止。花儿的内容题材广泛，主要以歌唱祖国，歌唱大好河山，歌唱共产党，歌唱改革开放以来党的好政策，歌唱临潭的变化，党的富民政策等，也有谈情说爱之类的，是年轻人充满爱情与欢乐的一次盛大聚会。在解放前，不论未婚已婚，男女青年均可在此聚会，通过对歌，各择其爱而不受约束，听来似乎粗俗，实属对封建礼教和旧婚姻制度的一种抗争，是纯洁爱情的一种倾吐与追求。建国以来，“花儿会”已成为这里各族人民一种健康的文化活动，是丝绸之路民间、民俗文化中一曲瑰丽多彩、充满生活激情的赞歌。
莲花山花儿起于何时，至今无据可考，但在民间却流传着一些美丽而且充满神奇色彩的传说。相传很久以前，莲花山住着一位年轻貌美而又十分善良的仙女。在这里天旱连年时，人们无奈扶老携幼，纷至莲花山祈求仙女灵姑。人们的苦苦祈求感动了仙女，她便从天河汲水为民间普降甘露。从此，附近百姓每遇干旱总来求雨，有求必应。为了感激仙女恩德，百姓们决定在莲花山下为仙女建祠供奉，谁知建祠栋梁在夜间便不翼而飞，人们四处寻找，终于发现栋梁皆被山神拖至山顶。众乡民被仙女点化顿悟天机，决定在山顶建玉皇仙阁，常年供奉，开典吉日正值六月初六。众乡民正在谈论庆典方式时，忽见紫气东升，莲花山仙女临空现身，手执纨扇，脚踏莲花，漫起了花儿。听着娓娓动听的山歌，众乡民不由自主，随着仙女歌声也唱了起来，于是莲叶儿呀、花儿呀的山歌响彻整个莲花山谷。从此，每年六月初六，当地群众便聚集莲花山，举行一年一度的花儿盛会，将莲花顶起名玉皇顶，并在山麓兴建头天门、二天门、三天门、四天门、紫霄宫、转阁楼、娘娘殿、舍身崖、祖师殿、吴家庵、神仙洞、老君殿、观音殿、太白殿、夹人巷、金顶、九顶、龙宫殿、白音阁、打儿窝、望夫石、玉皇阁、水帘洞、药水泉、鹞子翻身蛇倒退，四道天门、回心崖、回心石、灵宫殿、拴虎松、莲花宝殿等120多处胜景，供游人游览。而今的莲花山已成为游客游览和向往大自然的胜地之一。
峥嵘嵯峨的莲花山，是原始森林的海洋，是神话传说和民间文学的宝库，也是集自然风光和民俗风情为一体的名山，更是中外游人采风游览、吟诗作画，对唱“花儿”的胜地。
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