永平稻田村散记

原创 马永欢 落月摘星楼

稻田村散记

文/马永欢 编辑/老余老愚

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在永平，冬天，与其他季节迥异，最明显的特点是感觉寒冷。2017年的冬天，有的人说，似乎比往年更冷，我也有同感。我思量，也许因为绿色生态好多了。冬季的乡村又如何？如果闭目想象，许多作家的笔下的乡村，必然是一片萧条、肃杀之景；抑或其他之景。我乡村的写作彻底颠覆了这样想象，

一天的上午，我和儿子、儿媳、孙女坐自家的小轿车，儿子开车，从县城出发，前往距离县城二十多公里的稻田村做客。我的亲家在稻田村，儿媳回家乡当然高兴啦。

车在柏油路上奔驰，这公路，虽然是乡村公路，其实是县级公里，永平县到昌宁县的公路。车到稻田村大桥，我下车拍照。有温暖的阳光，在阳光下一切显得十分地分明，也显得如画般的灵动。银江河上的一座水泥钢筋大桥，连接了公路与村路，村民的车辆与人蓄来往于大桥，于是，大桥成为了一个独特的景观。大桥在时光长河中变迁，以前是一座铁索桥，后来是一座木桥，再后来，这个村出了一个县长，乡愁总是在这个县长心中，于是县长决定在此修建大桥，这座水泥钢筋大桥便诞生了。村民在感动之时，把这座大桥命名为“马占先大桥”。马县长虽然去世了，但他的这一美誉，依然在村民中口口相传。

大桥下的河边又修建了一条村路，这条水泥路，解决了村子道路车辆来往拥挤的重大问题。三个白鹅，在河水中，自由自在的游来游去；两个白鹅，在河边的又小又浅的水池里，远望和觅食。这情景，让我情不自禁地动情，因为我小时候放过鹅，鹅最喜欢水，鹅在水中仿若在天堂；还因为，这个回族村，九十多户人家家家养鹅，养鹅成为了这个村的一道风景，无论过去还是现在。

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我站在路边欣赏灿烂阳光下的田野和村落，感觉心怡。河边到村落是田野，麦苗绿得让我心痒，久违了，我喜爱的麦苗。田间还有一个塑料大棚，不知培育着什么蔬菜或什么水果？但我想，现在的农民已经是新农民，已经把传统农业与现代农业结合在一起了，所以我刮目相看。

稻田村，村名来源于很美的稻田，也就是说，田野的稻谷非常出名，一年一季。为啥出名？因为水好，有河水。不仅如此，我眼前的麦苗，为什么绿绿葱葱？还是因为水好，有河水。河水，我转身一看，哗啦啦的河水，不断向下流淌；清悠悠的河水，不断在光影中欢天喜地，舞蹈奔放。阳光，让河水明亮，让河水生发浪花；阳光，让杨柳树高大茂盛，让灌木丛生机盎然。我感动着，因为这样的景色，因为这样的河水，多年不见了。美丽的稻田村，仿佛源于这河流。

民居，依山势而建，高高低低，错落有致，紧密团结，宛若新时代中的花团锦簇，美不胜收。民居，主要是传统建筑，土墙瓦房，红墙青瓦或白墙青瓦，有少量的青砖瓦房。而清真寺的建筑居于村落之上，因为清真寺是回民心中的圣地，所以要居高临下，彰显民族文化的独特风采。此时此刻，我想起了敬畏之心，敬畏之心是一个人心灵的最高境界。而对于一个回族乡村来说，全体回民心中有自己的与生俱来的民族信仰，所以清真寺就是回民敬畏之心的所在地。此时此刻，我眺望村内村外的高大树木，深冬了，下霜了，但数不清的高大树木，依然葱茏，依然生机勃发。我想到了什么呢？我想到了，这里的村民喜欢树木，喜欢绿荫，喜欢绿色的大自然，所以舍不得砍，做柴烧，因此，时时呵护仰望。我还想到了，如果这个回族村从乡村文化旅游角度说，应该开发，在实施乡村振兴战略新时代中，这里的资源已经具备，已经充分。比如，有公路，有河流，有白鹅，有田野，有传统民居建筑，有清真寺，有民族风情，有热情朴素的回民，还有山有树，有牛和羊，有山上放养的土鸡。因此，我在这里为我县大力开发“乡村文化旅游”而鼓与呼。

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一个头戴草帽，手拿棍子，又提着一个白色塑料袋的村民，赶着一群牛和羊，在路上走着，快速走着，向着大山走去。黑山羊，是这个村的特色；黄牛，也是这个村的特色。有了这特色，这个村勤劳致富奔小康便有了希望。是的，这个村，正朝着小康金光大道上豪迈。

核桃树，随处可见，一片又一片，在房前，在房后，在路边，在山上。虽然寒冬，核桃树依然遒劲，枝上的绿叶依然碧绿，形成了村貌的一道景观，让人心生美好的想象。因为，核桃果被村民叫做“金果果”，一年一度的核桃，是村民的一项重要的经济收入。

村路，路边，诗意浓郁。水泥路，时而笔直，时而弯曲；灰尘，层层叠叠，牛屎散落，村民踏来踏去，已经习惯，不足为奇；墙，红与白辉映。瓦，青瓦，这样的传统民居，冬暖夏凉，让人舒心；竹，青竹，高大茂密，作为风景，令人开心；一道红土矮墙，被洋丝瓜藤弥漫，让我想象无比；绿色的芭蕉扇，矮的高的，静立阳光中，静立墙内墙外，好美。更美的是，芭蕉叶掩映的沉甸甸的一串翠绿芭蕉，倒挂在芭蕉树上，形成一种奇观，让多年不见我，感触深深。

我继续行走，继续寻觅，寻觅阳光下的村景。路上、路边风光旖旎，那么，村民的家园又如何？我忽然心生这一想法，于是走进一农户家。

这一家，没有大门，而有水泥路，有绿树，有摩托车，有两间瓦房，有土围墙，有宽敞的庭院。庭院上晒着金黄色的玉米棒，以及玉米壳，层层叠叠，铺天盖地。还有烤太阳的一家人，老老小小。我惊喜，说：“你们家的玉米真多！”主人回答：“我们这里就是生产玉米的，自古以来。”这个主人对他家人说：“这是马老师，曲硐村人，他是我们这个村马永红的亲家。”他家亲热地招呼我，请我坐，请我喝茶，我说：“不坐了，我要去做客。”

路边上的一家，还没有到山上放牛羊的。几头黄牛，在圈里，把头伸出木栅栏，烤太阳，期待主人，准备出发，到山上自由潇洒。一只黑山羊，背向阳光，直立，偷吃二楼摆放的青草。这样的场景，让我无比喜悦，因为我在县城生活，无法想象这偶遇的一个乡村的一个美丽情节。

有一家，关门闭户，但又高又长的土围墙，还是留住了我的匆匆脚步，红色的墙面，其上的白色，白色墙面上的黛瓦。这样的墙体建筑，是传统建筑，又加上现代色彩，内蕴农村文化，彰显农村文化的巨大变迁，也彰显这户人家富裕的生活色彩。富裕的生活色彩，平顶大门上的太阳能、铁水桶又一例证；庭院一棵高大的柿子树，果实累累，红黄色的柿子密布枝头，又是一个例证。远看，没有叶子的柿子树，红黄色的柿子仿佛与青山相连，如画似诗。此时此刻，我万分感慨，稻田村真美！

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我走到了做客的亲戚家，大门上方镶嵌着一块刻写着经文的石匾，标志着回族家庭，回族文化在灿烂的阳光中温暖地彰显。庭院，热热闹闹，大多数的客人已经吃过饭，我们一家后来居上，摆上一桌，和其他客人围桌而坐，小四方桌，小木凳，八个人。菜饭是传统菜饭，具有回族特色，有茶水，有饭有汤，有牛羊肉，还有这里生产的蔬菜，美味可口。

坐这家亲戚家的客，我家提来一桶菜籽油，略表心意，其他客人也如此，根据这个村的传统民风民俗是不收钱的，我家来做客只好入乡随俗。多好的民风，多朴实的民俗，让我心之佩服！那么，读者会问，“你的亲戚家待什么客？”我说：“待三七客。”原来是这样的，我亲家的父亲已经去世，已经归真，八十有余。按照回族人家的民风民俗，要做头七、二七、三七等等，请阿訇念经，请兄弟姊妹亲戚吃饭，用这样的方式悼念亡者。而亲家的兄弟姊妹多，轮着做，表达各家的心意。我家姗姗来迟，最后一桌，其他客人早早吃完，大多数已经走了，回去做农活。农村的生活都是这样的，早上待客，而且较早。我感悟，一个民族的传统文化的坚守，需要坚持不懈，代代相传，特别是在物欲横流的当下，坚守民风民俗文化更加不易，因为不收钱，而待客需要用一大笔钱的。这样的乡村的民风民俗文化，让我心之敬畏！

饭后，我与亲戚座谈，一边烤太阳，一边喝茶，一边闲聊，很惬意。我看着瓦房下堆得高高的一袋袋金黄色玉米棒，好奇地问：“这些玉米卖吗？”亲戚说：“不卖，用来喂牛、喂鸡、喂鹅。”让我想到，用这么好的玉米喂养牛羊鸡鹅，喂养的牛羊鸡鹅质量是最好的；让我想到，时光飞逝，今夕迥异，生活两重天。今天的玉米作为家畜的饲料，也作为人们的杂粮，比如，新鲜玉米拿来烧吃、煮吃、蒸吃，用玉米面做窝窝头等等，味美无比，而在改革开放前的困难日子时，玉米则成为人们的主粮，我仿佛就是吃玉米面长大的，所以对玉米情有独钟。

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我们说起现在的美好生活，便联系到住房的变迁，厨房的变迁。亲戚说：“大门旁边的那一间老房子，过去是茅草房，后来变成石棉瓦房，有一格是老人的厨房，多少年了，厨房不变，因为老人煮饭习惯了。”我一听，仿佛发现历史文化文物，发现文化珍宝，非常高兴，于是请老人领我看看。这个老人是我亲家的母亲，现年八十一岁，也就是说，这古老的厨房已经跟随这个老奶奶六十多年了，从结婚到现在。厨房六十多年依然，令我兴奋不已，我一一欣赏。

厨房门是两道木门，陈旧、简陋，且灰尘满面，我仿佛看见了我家过去的厨房门，一样的木门。过去，在乡村，几乎家家户户的厨房门都这样，因此，这古老的门便成为一种历史文化的符号。我要是一个画家，将马上速画；我要是一个历史文化的收藏家，马上与老人签约，到时收藏；如果我是一个政界的风云人物，将把这木门，这厨房挂牌保护，作为有级别的文物保护单位。而现在的我，只有一台照相机，一支笔，那么就拍照，就记录，记录发现的激情。

木门两边各具特色，右边是坚硬的土墙，不平整，坑坑洼洼，仿佛被悠长时光舔舐，也仿佛被悠长时光的烟火熏染。土墙下角是层层叠叠的不规则的石块，这就是房子的基石，支撑着这间历史悠久的房屋，也支撑着这个老人的温暖生活；左边是木板，没有窗口的木板，虽然简陋，却记录着那个时代本地木匠的最高技艺。木板前是一堆干木柴，老人用于烧火做饭。这样的生活场景，我十分的熟悉，因为我的过去就是与木柴不离不弃的；木门前狭窄的过道，是不平整的石道，而不是现在的水泥道，抑或瓷砖道，抑或青石板道。但这样的用大小石块铺就的过道，在那时，便是最时尚的，也是乡村人家习以为常的过道。历史就是历史，现实就是现实，然而，现实是历史的演绎，如果忘记历史，就意味着背叛历史。今天，我眼前的这位弯着腰的老人，不会美言多少，也不会言说这石头铺就的过道的动人故事，也不会激情演讲脚下足迹的美丽华章，但她实实在在感觉到，也记住这些石块的历史，这些石块的无私奉献。我细看石块，感觉奉献的意义就是，从石块内部散发出来的一片温暖光芒！

我跨过门槛，走进不亮堂的厨房，我的儿媳马雪增拉亮了灯。厨房，我们又叫灶房，自古以来都这么叫，我想，这么叫的原初应该是这样的，灶房以土灶为中心，因此，以土灶来命名这别样的空间。土灶的构成不复杂，用几块青砖围城四方形，之前是用石块相围。中间立着一个铁三脚架，铁三脚架与四方的青砖保持一定距离。灶台，我们又叫火笼，其间堆满木柴燃烧后的灰烬。一把铁壶放在三脚架上，另外一把放在脚架边上，还有一个土茶罐，茶罐把是铁丝把，原来的土把已经消失。灶台，很简单，一块木板，两边用石块或青砖支撑。木板上摆放着崭新的小碗、茶杯和陈旧的土盐罐。木板的左边，有一个小木箱，用于放碗筷等，而右边却放着火通，即一根短竹筒，中间的竹节已经被打通，用来吹火。这老物件，我非常熟悉，我小时候用了无数次。灶台上方的土墙壁上，墙壁已经被烟火熏黑了，挂着一只铁锅，还挂着两把亮晃晃的菜刀，还挂着一些东西。我触景生情，回到了我小时候的情景，我家的厨房也如此。哦，那时的乡村厨房都如此，是一个时代的特征。土灶旁边有一个古老的草墩，还有一个小木凳，木凳还有一点新的色彩。我特别关注这个草墩，因为古老，因为我小时候坐过，因为我还感觉到草墩内蕴的一缕缕暖意。在过去的传统农业时代，草墩仿佛成为一种农业文化的特殊符号。草墩后，摆放着两个木柜，一大一小，用于装米面等食物，我也十分的熟悉。有了这些器具，老人用起食物来就方便的多了。木柜上下左右都摆放着许多东西，如菜盆，如土罐，如水壶，等等。木柜后面是木板，仿佛被“火烧火燎”过，黑不溜秋。这木板佐证了一分为二的厨房，那一边的一格已经是人家的了。

门后有一把木梯，之上的一层是用来摆放木柴的。我小时候我家的厨房也如此，两层，下厨房上堆柴，不仅如此，我还在二楼睡过觉的，呵呵，历史就是这样的，有点喜剧感。

我几乎一一观察这一古老的厨房后，请老奶奶做在她眷恋的草墩上，拿起老人喜爱的茶罐，我拍照。一个回族老人在火塘边烤茶、倒茶等一系列代表性的动作行为，在我眼前瞬间完成了一幅优美的图画。这一幅图画，似乎成为一首美丽乡村的最后挽歌！在我心中唱响。是的，社会向前快速发展，并走进文化转型期，传统的乡村文化生活向现代化的乡村文化生活转型，比如土茶罐向精美的茶杯蜿蜒，虽然如此，但土茶罐的温暖，依然在老人心中萦绕。有个老人说：“土茶罐好，在我们乡村，天黑了，架起火，烤起茶，老人一边慢慢吃茶，一边说说话，多好啊。冬天，老人在火塘边烤茶、烤火，多热乎，全身的热乎，比烤太阳还热乎。”

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在阳光下，乡村的美景特别多，如果你用美的眼光去观察，用美的心灵去关注，就会发现许多的美。我的亲家在山坡上，进家上坡，出门下坡，宛若黄土高坡之歌。我走在土路上，走在很陡的路上，有些发喘，忽然，看见亲家的几只土鸡，在沟边的山坡草木间游来荡去，我举起相机准备拍照，公鸡母鸡见我，准备隐蔽。这机灵的土鸡，在野外非常的灵敏，如果你要去捉它，是不可能捉到的，因为它是野鸡变的。

我走进亲家家，在庭院休闲、烤太阳、喝茶。我看见厨房对面的圈楼上，有一个马鞍，我便兴奋起来，因为它勾起了我小时候看过古道马帮的身影，也勾起了我倾听赶马人动人讲述马帮故事的情景，也勾起了我曾经抒写赶马人赶马的激情，也勾起了我对这个回族村遥远历史的遥想。这个村遥远的历史，是由许许多多赶马人，一代接一代铸就的。亲家的父亲就是赶马人，我眼前的马鞍就是他老人家的的遗物，也是赶马人赶马的例证。因此，我情有独钟，思绪万千。

乡村的历史犹如流水，一去不复返，然而，眼前的乡村更加美丽。亲家家的牛圈里关着好些牛和羊，亲家是做牛羊生意的，多年做生意，富裕起来了，建盖起一间两层的平顶房。我看着乡村人叫的洋房，我从心底为亲家家高兴。我走上洋房的二楼，一只小鸟在玻璃窗上，躲避，逃离。但无法逃离，因为铁门关闭，但也不需要逃离，因为我喜欢这小小生灵，我不会生灵涂炭。

我打开铁门，被眼前的景色深深感动，堆积如山的玉米，仿佛与青山相连，构成一幅绝美的乡村画卷，在和谐的时光中铺展，铺展出绚丽夺目的乡村生活。改革开放前，乡村人就经常说，粮食堆满仓。这是一种梦想，因为那时，太贫困！改革开放后，特别是在新时代，过去的梦想，已经成为伟大的现实！不是粮食堆满仓，而是堆满房屋。粮食多了，人吃不完，也让小鸟分享，因此，那只调皮的小鸟，吃饱了，从窗外到窗内，逛一逛，游一游。

我站立窗边，看房后一家人的庭院，因为一棵落了叶的树枝上，落着好多麻雀，叽叽喳喳，热闹非凡。一间瓦房，一个土庭院，一棵树，许多麻雀，一条静卧的狗，一片灿烂透明的阳光，构成了一个乡村景观，在我心中的美丽稻田村的版图上，生机盎然，宛若一股时代的春潮，向着美好的明天奔流！

作者简介：

马永欢，男，永平职中语文教师，2005年开始写作。云南省作家协会会员，作品在《北极光》《散文百家》《文苑·西部散文》《回族文学》《辽河》等报刊发表，公开出版7部散文选集。作品入选《2014年中国散文佳作精选集》等多种选本，荣获大理州2013年、2014年、2015度公开出版图书奖，内蒙古首届“扎兰杯”文学联赛一等奖，在《浪花文艺》微刊举行2017年“迎中秋庆国庆”全国文学大奖赛中荣获一等奖，第二届中国散文佳作二等奖，第二届河北文艺“彩凤奖”散文二等奖，《北极光》杂志社首届“美丽海棠谷”最美田园全国文学征文大赛三等奖，首届国际东方散文优秀奖，《作家世界》第二届原创文学大赛优秀奖，在《浪花文艺》2017教师节全国首届征文大赛中荣获“优秀奖”，文学成就入选《中国回族文学通史》。

作者风采：

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