山西洪洞胜境天然森林氧吧兴唐寺景区
兴唐寺风景区是太岳山国家森林公园八景区之一，位于洪洞县东北部，东和古县相邻，北与霍州毗连。可开展探险、科研、森林浴等活动，既是游客游山览水、寻幽访古、消暑纳凉的一方胜境，也是陶冶情操、放松身心、增强体质的天然森林氧吧。
霍山，古太岳山，中华历史名山五镇之中镇。兴唐寺，唐太宗李世民兴唐立国的发祥圣地。该景区核心面积36500亩，区内沟壑纵横，森林茂密，峡谷幽深，流泉飞瀑遍布，自然生态植被保存完好，人文景观众多，著名的有石壶峡、飞瀑峡、人祖泉、打鼓泉、石人守山、休粮山、莲花峰、朝阳洞、老爷顶等自然景观和中镇庙、兴唐寺、杨家营寨等人文建筑遗址。这里山势雄伟、风光秀丽、林木葱郁、气候宜人。70米瀑布飞挂悬崖，称华北之首；百米栈道龙腾横空，为海内奇观。登山观瀑，林泉消暑，清凉胜境，惬意爽心，美好无限。
兴唐寺景区距洪洞县城20公里，离大运高速公路出口8公里，南距广胜寺10公里，处在洪洞大槐树、苏三监狱、临汾尧庙、黄河壶口瀑布、七里峪景区旅游环线，地理位置优越。
兴唐寺景区由原林业部于1992年在兴唐寺林场基础上批准建立，2003年山西省林业厅批准其为全省首家森林公园实验景区，并投资进行开发建设。
据记载，禹帝治水曾在此山祭天，金朝曾在此山建真武庙为元帝行宫，历代帝王多在此山封神祭祀。该景区因唐王李世民在此建大型寺院兴唐寺而得名。
史传唐高祖李渊父子起义太原，师至霍州遭隋将宋老先生阻拦，进退不能。忽有白发老翁指点迷津，唐高祖以其言夺关斩将大获全胜。唐太宗李世民诚信指路老者为观世音化身，登皇帝位后便敕建兴唐寺以报赐恩，赐嘉名曰兴唐。金熙宗时（1135——1141）罹于兵火，焚毁殆尽。金大定二年（1162）释僧法信等募化修复。到了民国初年，寺宇荒芜，香火不断。民国九年（1920）化祥法师任兴唐寺住持后，整修寺院，住寺僧人达到70余人。化祥法师俗姓郭，原籍四川省射虹县人，其父移于山西苛岚县，务农为业，20岁时，在河曲海潮庵为善人，后投五台山广宗寺觉登师出家赐名妙寂字化祥，后任万圣寺主持，民国九年（1920）使兴唐寺寺院面貌为之一新，民国十一年十一月十三日（1992年11月13日）圆寂于太原市园通寺。化祥法师圆寂，妙舫法师继任兴唐寺主持，兴唐寺方丈室赤寺院之东相，北为法堂，南为斋堂，斋堂之南为大寮，大寮之西，为韦驮殿，式兼新旧，奇伟雅观。向西为储藏室。折而北为客堂，再北为库房，于北为禅堂。禅堂之北为一小院，内有南向之寮房四间。寺内大殿雄峙，巍峨灿烂，大小佛像均现金身，观之令人起敬。法堂门额，有清康熙帝御书之“灵鹫华台”四个大字，雄伟奇丽，为兴唐寺生色增辉。在妙舫法师主持下寺院僧众增多佛事，日益兴旺。妙舫法师（1871——1941）山西忻县人，俗姓李，出生于清同治十一年正月十七日（1871年3月17日）。年十四，即舍亲离俗，礼终南嘉午台永修上人为剃度师，具戒于长安卧虎龙寺法名觉灵，法号妙舫。公清妙舫和尚主持兴唐寺。妙舫法师入院后讲经说法整寺务，修建聿驮殿，藏经楼，以及法堂寮房多问兴唐古寺僧人至70余人。1938年2月25日日军侵占赵城、27日侵占洪洞县城，1938年4月3日日军第一次到霍山扫荡，声势很凶，妙舫法师对日军之暴行深恶痛绝，对共产党八路军抗日救国之正义行动深表敬佩并竭力相助，体现了法师的爱国爱教思想。妙舫法师于1941年9月20日（农历七月廿十九）圆寂于兴唐寺丈室。妙舫法师圆寂后，由昌岳法师任兴唐寺住持。1944年9月14日（甲申年七月二十七日）力空法师前往陕西。兴唐寺僧人日益减少。1948年，兴唐寺僧人移住广胜寺。1985年8月5日，洪洞县人民政府发出布告，将兴唐寺定为县级文物保护单位。现存有观音菩萨庙藏经楼、客堂等建筑。
兴唐寺景区，不仅有丰富的历史文化遗址，而且有秀丽的自然风光。景区内有八大景观：霍山日出、云外花海、休粮宝刹、石人守山、兴唐奇松、中镇灵碑、古道盘肠、虎峡飞瀑，整个景区新颖别致。巍峨险峻，云海波涛，群峰似海中岛屿，微风吹拂，云舒雾卷，群峰展现。山景、林景、天景、景景让人耳目清新。
兴唐寺实验景区海拔1340～2347米，相对高差1000余米。属针阔混交林带，木本和草本共700余种，覆盖率高达92%。乔木主要有侧柏、白皮松、油松、华北落叶松、辽东栎、五角枫、山杨、白桦等，灌木以黄剌玫、胡枝子、绣线菊、荆条、鼠李、连翘、沙棘等为多。区内栖息和过境徙旅的野生动物约160余种，珍稀的保护动物有金钱豹、猎隼等，山猪、黄羊、山鸡、野兔等比较多见。
景区内山高谷深，林密峡险，气候凉爽，景色幽奇，峡谷浓荫蔽日，峰巅山花烂漫，四时燕鸣雀喧，常年有野兽出没。附近有霍山、休粮山、兴唐寺和中镇庙等多处名胜古迹，流传着久远的历史轶闻和神话故事。可开展探险、科研、森林浴等活动，既是游客游山览水、寻幽访古、消暑纳凉的一方胜境，也是陶冶情操、放松身心、增强体质的天然森林氧吧。
著名景点有龟负御碑、傲脑山、兴唐寺遗址、碑林、老爷顶观景点、中镇石碑、唐王寨等。
其中，苑川神柏、兴唐奇松、天柱鼓泉、中镇灵碑因世代相传的传奇故事和丰富的史书记载，而被称为兴唐寺“四绝”！
在苑川村十字口往南走数十步，向东拐个弯，首先映入眼帘的便是一株苍劲古朴、巍然挺拔的古柏，这棵柏树从泉畔的石壁中赫然而出，在柏树根底部是一股清泉，泉由柏树得名，这里就是闻名遐迩的“柏树泉”。
这株古柏，主干极其壮伟，约四人合抱，周长6米有余。若从一个方向看，主干似分为两枝，而从东北、西北、东南、西南四个方向分别看，又分出四个分枝，恰似群龙盘踞，颇为壮观。
千百年来，这颗柏树一直靠泉水滋养，高大粗壮、伟岸奇特，大家都说这是一颗神树。据村里年长的人说，这颗古柏曾遭遇巨大火灾却不死。
关于古柏，有一段神奇而壮美的传说。当年，赵城县令为给上司送礼，盯上了柏树泉的古柏。点起一班衙役工匠，过耿壁、穿涧头、上苑川坡、越魁星楼，来到柏树泉边。见古柏主干极壮，又在泉中，不易下手，便下令工匠先将西侧离地较近到一枝伐下。却说魁星楼有一僧人，看到县令居然狗胆包天，要伐古柏，便抽出腰带，向上一抛，变成一只大鸟。
那鸟似鹊非鹊，似鸦非鸦，翅长如剑，喙尖似镞，全身灰黑相间，尾巴暗红如带，凌空向柏树泉冲去。县令一惊，下意识摸摸乌纱，呵斥道：还不快快下手！众工匠畏畏缩缩、颤颤抖抖锯了起来。只听大鸟一声长鸣，深沉凄切，冰凉彻骨，直渗入人们的五脏六腑。这时，被锯柏枝顺锯缝淌下红艳艳的一线血来。
那血从树干流到地下，从地下向县令流去，弯弯曲曲如一条红蛇。县令吓得怪叫一声，浑身乱颤。就听“嘎巴巴”一声巨响，四侧的柏枝从锯缝处折断，轰然落地。大鸟再次长鸣，俯冲下来，铁爪一伸，摘下了县令的乌纱。轻舒长翅，慢摆赤尾，向魁星楼飞去。再看县令，早已口吐白沫，瘫倒在地。细看古柏，主干西侧近池壁处，果然有一大疤痕。
经过多年的风吹日晒、雨雪风霜，当初那颗枝 叶繁茂的柏树，如今大半只剩下枯枝，只有少量枝杈泛青栈绿，但古柏烧不死的事实和奇鸟护柏的故事一直流传至今，让这株古老的柏树更添了几分的威严和神秘。
说到兴唐奇松，不得不提到兴唐寺。兴唐寺村，因千年古寺而得名。寺院初建于唐太宗贞观元年（公元627年），位于中镇庙之东。宋初改为“崇胜院”，金代曾毁于大火。元、明皆称“兴唐寺”。乾隆初年一度改称“兴隆寺”，不久恢复原名。民国初年，寺宇荒芜，香火几断。1923年，妙舫和尚主持后，极力振兴，常住僧众曾达70余名。现除清代修建的藏经楼残留外，其余皆毁。
在兴唐寺寺门西侧留有一株巨大到油松，古态龙钟，雍容慈祥。这株油松皮较薄，高14米，胸围3米，树干向西北倾斜，冠幅13米，纸条伞形斜垂，仿佛展臂迎宾。据说，有人曾拿斧头砍这颗油松树，任凭怎么砍也砍不断，至今油松树干底部还有很深的斧头印。
民间流传着兴唐寺的故事：兴唐寺原名兴龙寺，旁边还曾有一个土地庙。李渊父子从太原反隋，率三万义军南下，在霍州受到隋朝大将宋老生官军的阻击。宋老生久经沙场，作战勇猛，将李渊父子从平川驱入山中。义军带的粮草不多，偏又遇上十几天的连绵大雨，八天没有一点吃的，成千的人饿死，那道山谷因此叫“饿死沟”。李渊本想退兵，但被隋军团团围住，无路可出。李世民也饥饿难忍，在山坡上揪了几把树叶吃，居然不难吃，就忙让大伙都摘这种树叶填饱肚皮，活下命来。这种树叶，因为真龙天子吃过，后来就被叫成“龙白芽”。天晴之后，宋老生率军进山，要将义军全歼。李渊父子逃到另一条山沟里，但还是被隋军发现了。宋老生驱马前来，正 要挥刀向李渊砍去，忽然刮起一阵旋风，迷住了他的眼，待旋风过去，李渊已逃过山梁。这道山谷，就被李渊父子称为“旋风沟”。宋老生又穷追李世民，李世民跑到“兴龙寺”旁土地庙后，钻进一个土洞里。说也奇怪，他刚刚进去，就有两个核桃大的绿蜘蛛在洞口织起网来，霎时间把洞口网的严严实实。
宋老生赶到，不见李世民，估计他只能躲在洞里。忽然有两只鸽子从洞中飞出，把蜘蛛网冲破两个窟窿。宋老生一看，断定李世民不可能在洞里，就回马而走。十年后，李世民登基，在兴龙寺的原址上修起了“兴唐寺”，以作纪念。
且说李渊父子在山谷中躲藏多日，无法出去。
宋老生率官军就在这道沟里昼夜搜寻，决心将他们父子擒获。一天，李世民逃到一个谷口，看到里面十分狭窄，正犹豫时，崖上出现一位白发仙翁，手向峡谷指去，而后飘然不见。李世民走进这条深谷，冒着危险攀登悬崖，穿越飞瀑。正行间，忽见一只老虎从山溪边走过来，他急忙躲到一个危崖之下，藏起身来。此时，宋老生也追进谷中，正巧遇到老虎出来，慌忙逃走。李世民从这条峡谷中走出后，才得以重新招集人马，然后又从这道峡谷中突出奇兵，杀了宋老生一个猝不及防，直将宋老生又赶回赵城，最后包围隋军，斩宋老生，打胜了起兵后的第一场大战。
史传因白发老翁指点迷津，高祖绝处逢生，夺关战将转败为胜，自此开创唐代近三百年的基业。
唐太宗李世民诚信指路老者为观音菩萨化身，贞观元年（公元627年）即皇帝位，便立即敕建兴唐寺以报神恩，派五百人修了三年建成，并植四株油松于寺门两侧，现仅存此株。
在休粮山天柱峰的石壁间，有一股清澈的泉水 倾泻而下，落在岩石上发出“咚咚”的响声，声音好似人在打鼓，非常悦耳，这就是世人传名的“打鼓泉”。清人卫拜飏在《打鼓泉歌》中写道：诸峰环抱一山前，遗风高于凌青天。一峰声起诸峰应，悬崖万窍鸣飞泉。此泉正对此山缺，喷噀千年常不绝。临平之石南邵铜，谁向深山深处设。我来夜宿慈云洞，一声惊起游山梦。枕畔依稀听两甄，余音犹借风力送。老僧默坐了不惊，笑说泉声即鼓声。泉声鼓声听不尽，说法台边秋月明。
休粮山天竺峰，海拔1800多米，峰势挺峻，高入云表，相传休粮菩萨来此居位显灵。休粮菩萨，唐代名僧。《霍山志》记载：“俗姓陈，为天台望族，性颖异，慨世道轮回之苦，舍身空门。于大历元年（766），登太行，游霍岳，爱其山谷幽邃，遂于慈云寺之傍结茅而居……永不下山，嗣入洞辟谷……师豁然大悟，集群说法。群龙亦来听讲，虎常为守门。有贼盗其粮食，俄见二虎据路，盗惧，欲逃不可。会逢大师自外归，盗头陈悔，大师愍之，送盗去。而盗亦感为好人，在外盛称师德。他盗闻之，永不敢再谋盗。师以此粮食被盗之休，世遂称大师为休粮菩萨。一日，告众曰：‘吾行矣。’端坐而化，异香郁然，经旬日乃寂。塔葬于天马峰之前，祠以祀之。厥后屡经示现，塔又不时放光明。景泰七年（1456）五月十三日，塔放圆光九次。迄今远近之人谒祠祈雨，无不灵应。后世亦称休粮佛云。”此外，民间还流传着休粮山挖出聚宝盆的故事。传说，古时有个长工来山里割猪草，到休粮山古庙附近，看到草很茂盛，就割了一大担。第二天再来，发现昨天割过的地方又长了出来。他就每天在这里割，天天都能很快就割满一担，早早回去。财主感到奇怪，派人跟上察看，认为这里的地下藏着“宝气”。财主亲自上山来，命人挖掘，挖出一个不起眼的磁盆子。长工把磁盆子拿回去喂猪，猪头天把猪食吃完，第二天盆里的猪食就又满了。财主忙把磁盆拿回家中放米，盆里的米舀也舀不完。财主又把用它盛银元，结果银元怎么花也花不完。此事传开，“南蛮子”得知后，几番盗取，没有成功。财主越来越担心，怕跟上这个宝物丢了命，于是乘黑夜悄悄地把磁盆埋到院里地下，上面栽了一棵小柏树。第二天一看，霍山周围全都长满了柏树。
目前，休粮山还存在休粮龛、说法台、拴虎石、打鼓泉、马跑泉等古迹。名僧力空在《登休粮山》中说：“打鼓神泉石壁流，慈云古寺在高头。山存寺废人烟杳，虎走龙飞日月酬。”登休粮山虽然费力，但 访胜寻古，别有幽情。
在中镇庙遗址，有一座现存最大的明太祖封山圣旨碑。该碑立于洪武三年，距今已有630多年。碑高两丈、宽八尺、厚二尺，下有巨大石龟背驮，故又称“龟驮碑”。碑冠高六尺，前后均雕刻“二龙戏珠”，正面额题篆书到“大明诏旨”四字。龟长六尺，四爪伸展，稳驮巨碑。《霍山志》记，因碑石细化光润，物来则照，故亦称“透亮碑”。现今通体已不华亮，且碑后有伤痕，据村民传说是石龟经常驮着碑到河边喝水，被“南蛮子”看到后，以箭射碑，留下了疤痕，还曾流有“血迹”，石龟被射之后就再也不去喝水了，碑也就越来越失去光泽了。虽然科学证明，“血迹”是由于石碑的矿物成分中含有铁离子遇水变红造成的，但龟驼碑流血的故事至今被人们传说。
这尊石碑，重达两万多斤，刻好字后，无法立起来，因此连斩了三个知县。第四位知县上升，忙向年龄最老到一位长者求救。这位老者不理睬，眯起双眼，说了一句：“我是土拥到脖子上的人了。”知县听到“土拥”二字，突然醒悟，就采用翘石拥土之法，终于吧这尊巨大到石碑立到了石龟之上。
据说石龟身下原有高僧埋葬的宝物，有人还听说是47斤黄金，上面压着一套经书，十年前，石龟身下被人趁夜挖开，宝物被盗走。也有人说，“盗宝”的人就是老和尚至交的后代，已将黄金交给了国家。
兴唐寺景区的历史文化遗址还有很多，类似“马跑泉”、“义虎祠”这样的传说也很多很多，霍山日出、云外花海、休粮宝刹、石人守山、兴唐奇松、中镇灵碑、古道盘肠、虎峡飞瀑八大景观，虚实结合，明暗呼应，奇险并存，共同构成了兴唐美丽而神奇的风景画卷，雄奇壮丽、引人入胜、令人神往。
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