南京高邮旅游景点 南京高邮旅游景点有哪些

导读:南京高邮旅游景点 南京高邮旅游景点有哪些 1. 南京高邮旅游景点有哪些 2. 南京高邮旅游景点有哪些好玩的 3. 高邮十大景点介绍 4. 江苏省高邮有哪些旅游景点 5. 江苏高邮有哪些景点 6. 高邮的旅游景点 7. 髙邮有什么景点 8. 高邮著名景点

1. 南京高邮旅游景点有哪些

扬州周边自驾游景点还是挺多的。主要有:一是仪征石柱山地质公园,位于仪征市东北部,沿文昌路西行20公里左右。二是仪征天乐湖公园,沿文昌路西行约30公里。三是仪征市枣林湾芍药园。四是仪征市境内的世园会。五是邗江区瓜洲镇的古渡公园。六是邗江区北湖湿地公园。七是广陵区泰安镇的凤凰岛公园。八是高邮市境内的驿站、抗日战斗最后一役纪念馆、秦观等。九是高邮市马棚镇的湿地公园。十是宝应县周恩来读书处、二妹子民兵班纪念馆。

2. 南京高邮旅游景点有哪些好玩的

镇国寺,蝶园风景区,海潮市民广场,神居山风景区。

3. 高邮十大景点介绍

高邮湖位于江苏省境内,淮河入江水道穿湖而过,最终汇入长江。

自驾游去高邮湖,推荐先去荷花荡景区,总面积12000亩,是国家级4A级景区,可以观赏万亩荷田。

然后去金湖水上森林公园景区,建有田园牧歌、树屋部落、活力森林等十几个景点。

随后去宝林寺,建于唐朝时期,寺内古柏参天、花木繁茂、古殿威严。

最后可以去芦苇荡湿地公园,可以休闲游玩也可品尝湖鲜美食。

4. 江苏省高邮有哪些旅游景点

耿庙神灯

是介于实与虚之间的一景。耿庙,又名“七公殿”。宋仁宗时通判耿德裕,山东兖州府东平州梁山泊人,兄弟辈中排行第七,人称“七公”。耿为官清廉,后弃官隐居高邮,皈依佛门,吃斋念经,禅座前长明灯彻夜不熄。平日抚恤孤寡,周济贫民,为人治病,从不收费。传说七公仙风道骨,常坐在一个蒲团上,在高邮湖上飘来飘云。七公81岁去世,人们在他常游憩的甓社湖边建起七公殿,又称耿庙。七公显灵的记载和传说颇多。南宋孝宗淳熙七年(1180),海风大作,盐城、兴化深受其害,高邮人向七公祷告,遂安然无恙。高邮军指挥司奏明皇上,孝宗敕封其为康泽侯,意为七公给百姓带来了安康和恩泽。以后多次出现七公显灵,免除灾难、护佑百姓的神异现象,七公先后被加封为康泽灵位应侯、隐泽灵位侯等。传说最多的是“耿庙神灯”的故事。这个传说在汪曾祺的《我的家乡》中也有描述,文章中描述的是七公家会在风雨之夜在门口挂红灯, 渔船晚归迷途,方向不辨,情势危急之时,望见高悬于石柱之上昭示方向的红灯,犹如看见了救星。渔船朝红灯划去,就可安全归航。七公死后红灯仍然出现,谓之“耿庙神灯”。

沿高邮御码头前行不远,就是当年“七公庙”所在地。庙虽在1956年运河拓宽时拆除,而庙前悬挂神灯的两根方形石柱,虽经千年沧桑,依然屹立在高邮湖边,像两位饱经风霜的长者。因石柱位于运河拐弯处,千百年来,纤夫们每每经过,纤绳总要在石柱上摩擦几下,天长日久,在它躯干上留下了道道纤痕。当地的渔民们还沿袭过去的风俗,每年都做“七公会”,祈求幸福安康。七公是渔民的保护神,耿庙石柱是七公的无字丰碑。

甓社珠光

“甓社珠光”为古“秦邮八景”的第一景,很有一点神秘朦胧的色彩。宋代沈括《梦溪笔谈》载:

嘉佑中,扬州有一珠甚大,天晦多见,初出于天长县陂泽中,后转入甓社湖,又后乃在新开湖中,凡十余年,居民行人常常见之。余友人书斋在湖上,一夜忽见其珠甚近,初微开其房,光自吻中出,如横一金线,俄顷忽张壳,其大如半席,壳中白光如银,珠大如拳,烂然不可正视,十余里间林木皆有影,如初日所照,远处但见天赤如野火,倏然远云,其行如飞,浮于波中,杳杳 日。古有明月之珠,此珠色不类珠,荧荧有芒焰,殆类日光。

这一段记载中的“友人”就是高邮人、北宋著名文人孙觉。这一年秋闱,孙觉高中进士。于是人们说,孙觉高中是因为看见了珠光,珠光可以预兆祥瑞。其乘龙快婿,著名词人、书法家黄庭坚特地赋诗一首《寄外舅孙莘老》:

甓社湖中有明月,

淮南草木借光辉。

故应剖蚌登王府,

不若行沙弄夕霏。

此后,人们为了一睹珠光奇景,“往往维船数宵以待观”(《梦溪笔谈》),为了方便等待,有人在湖边建起了“玩珠亭”“还珠亭”,期待奇异的珠光再度来临。

沈括是很严肃的学者,所言凿凿,生动细致。尽管如此,对于此光究竟是为何物,沈括并未轻率下结论。倒是近年有天体科学家看到《梦溪笔谈》中这段记载后,大胆地推想这可能是天外客飞碟的光临。果真是这样,这倒成了人类关于飞碟的最早的文字记载了。1985年12月,镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会,时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗的首席发言中提到:“人们注意到《梦溪笔谈》第369条,认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。”

西湖雪浪

高邮湖,美丽的湖。湖边极目,烟波浩渺,水天一色,帆影往来,水鸟翱翔。元代著名诗人萨都剌《过平阿湖》诗云:“雨湿鼓声重,风匀湖面平。官船南北去,帆影挂新晴。”西湖夕照、渔舟唱晚的景观为历代文人墨客吟唱,而难得一见的海市蜃楼奇景更具魅力。夏秋之际,雨过天晴,西湖上空有时出现鳞次栉比的高楼大厦,连绵起伏的群山,阡陌纵横的田野,让你以为湖的另一边是一座现代化的城市,抑或是一个风景秀丽的山区,其实这正是有名的湖上“蜃景”。最为人们津津乐道的还是古“秦邮八景”之一的“西湖雪浪”。若遇风高浪急,激起水珠如雪花飞舞,湖面上雪浪滔滔,堆银叠雪,让人想起“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的状景。明代诗人胡俨有七律一首写“西湖雪流”:

淮南十里春风颠,西湖之水波连天。

银山高涌雪花碎,商帆尽落眼望穿。

我昔游吴到东海,湖头壁立烟霏洒。

衰年投老住江村,钓船稳坐忘惊骇。

此情此景确有令人惊骇之处,因而有人认为“西湖雪浪”应是另一种景象:太阳已经偏西,天边的帆影渐渐归来,湖面上跳动着耀眼的银鳞般的浪花,如雪霁初晴后的景色。孰是孰非,其实不过是西湖美景的两种形态,一为“阳刚美”,一为“阴柔美”而已。

邗沟烟柳

为古“秦邮八景”之一。邗沟是古运河的一段,古代运河两岸修筑御道,邗沟一带,绿柳成行。每当寒尽春来,清晨雾霭缭绕,傍晚夕阳西下,万千垂杨临风摇曳,如烟如雾,用“邗沟烟柳”来描绘,充满诗情画意。古今许多文人骚客赋诗吟咏,特别值得一提的是,康熙六次南巡都经过高邮,高邮贾国维献《万寿无疆诗》、《黄淮永奠赋》,甚合帝意,被召至船上,御试《河堤新柳》七律一首,其诗为:

官堤杨柳逢时发,半是黄匀半绿遮。

弱干未堪春系马,丛条且喜暮藏鸦。

鱼罾渡口沾微雨,茅屋溪门衬晚霞。

最是鸾旗萦绕处,深林摇曳有人家。

诗人因柳赋诗,贴切生动,题近旨远,且意境优美。另有《芳气有无中》五律二首,都深得康熙嘉许,获赐白银20两为养亲之资。康熙还命其随行入都,任懋勤殿纂修。康熙四十三年冬,获康熙书赐“戏彩堂”匾额和“星临万户动,月傍九霄多”联一副。四十四年三月十一日,随帝第五 南巡过邮,其母得“有福老人”匾额之赐。四十五年赐进士,殿试中探花,任翰林院编修、内延供奉、上书房行走。四十六年二月,随康熙第六次南巡过邮,帝赐其母宫衣一件,金扇一把,泥金《心经》一卷,白银100两。四十九年任《佩文韵府》纂修兼校勘官、《康熙字典》纂修官。

1956年在古运河东岸重新开凿了一条27公里长的新河,形成了两河三堤的格局。现存的千米古邗沟已成为一条名副其实的“沟”了。渡过今运河,你会看到古邗沟一带小桥流水,桃花园、松竹园、梅桂园、银杏园一片醉人的浓绿,依然可见当年的余韵。

玉女丹泉

高邮城的西南角有座石桥,人称南市桥。桥上设摊摆点,人来人往,热闹非常。大运河的水经琵琶闸从桥下潺潺流过,使南市桥在幽靓中显得更加喧闹,而且平添了几分明丽的色彩。

南市桥旁有口井。五代齐朝的时候,有个叫郏道光的,他和他的女儿每天从井中汲水回家烧炼,想得丹成仙,五年以后,丹居然炼成了。郊道光父女吃下了灵丹,两个人都死了。第二天清晨,南市桥旁的井中忽然钻出了一只丹顶鹤,倏然飞向空中。人们惊奇地看到,郏道光与他的女儿骑在鹤背上,他们的身影,渐渐地消融在缥缈的云雾之中。人们都说:郊道光父女成仙了!后来人们称南市桥旁的井为玉女井,南市桥因而改为迎仙桥。宋代诗人蒋之奇为此写过一首诗,其中有两句云:郏家女子已仙去,尚有故井存通衢。

这就是“玉女丹泉”的来历。而在秦邮胜迹中,“鹿女丹泉”更富有传奇、神奇的色彩。

五代时,在南市桥的东边有一座优钵罗庵(今高邮师范学校内),院中有口井。庵里有个和尚叫大楞,朝夕汲取井中的水,浇花灌草;又募化修饰, 以怪石,形成一个雅致的小小庭院。庵虽近闹市,而幽若深山。

一天,一个从陕西来的客人送给大楞一头白色的雌鹿,并说,这鹿很驯,不要杀它。大楞答应了他的要求。那白鹿浑身雪白,一点驳杂的颜色也没有;两只角枝枝丫丫,也不同于一般。白鹿在庭院的花丛树木中漫步,悠然自如,偶尔昂起头来啼叫,其声哟哟;偶尔低下头来吃草,其视恂恂。冬天到了,白鹿口衔落叶给大楞烧饭,成天忙个不停,春天来了,白鹿啃路边的青草,免得大楞动锄。大楞出去了,白鹿就在门口等候:大楞回来了,白鹿就用两只后腿立着侍奉;大楞敬佛,白鹿屈起前面两足,好像跪拜一样;大楞念经,白鹿则竖起双耳入神细听,有时还像人一样地叫上几声。这一切都使大楞感到奇怪。 大楞每天早晚都在有一块白石板的地方小解。那白石板表面有一处凹陷,白鹿每天都在凹陷的地方舐食大楞的尿迹。两年以后,白鹿的肚子一天一大地大起来,身子也懒了,又喜欢睡觉。大楞怕白腹受风寒,就打扫了耳室,铺上蒿草,让白鹿睡在里边,早晚又亲自喂它。一天,大楞打包去高邮湖西的神居山,独自行着,心想,白鹿的肚子日见其大,很像是有孕,但是根本没有雄鹿在它身边,那怎么可能呢!大楞久思不解,第二天连夜赶回了庵里。打开耳室的窗子,只见屋中彩云缕缕,香风四溢。点灯一看,白鹿正在痛苦地分娩。大楞很是难过,连忙口念佛经祈祷,乞慈悲,代忏悔。不一会,一个白皙美丽的女孩呱呱落地了。大楞惊诧之余,连忙撕裂袈裟,裹起了那个鹿女,给鹿哺乳。第二天,大楞买回了襁褓,且又将耳室的门堵塞,凿一洞,通他的床后,亲自为鹿送食端水,打扫掉不干净的东西。鹿女一天天长大。一年多后,会走路了,从不啼哭,整日 依偎着母 鹿嬉戏。一天,母鹿病了,向着大楞叩头,并一再闻嗅鹿女,后又抬起头望望大楞,好像有要将鹿女托付给大楞的意思。大楞深深领会它的心愿,惆怅地点点头,母鹿就闭起了双眼,倒下了。鹿女眼泪涔涔,但不啼哭。大楞在室内安葬了母鹿,还诵经超荐,从此,鹿女成天依附着大楞,大楞就好像是她的父亲。白天在母鹿死去的地方交腿坐着,像打禅;晚上,夫起门洒水打扫。大楞隅尔在灯下教她读书识字,鹿女过目成诵,聪颖异常;刺绣缝纫,手工极巧,无一不精。 光阴似箭,鹿女十三岁了。十三年来她未曾见过一个外人。一天晚上她对大楞说:“我不是人间的人,我将腾云驾雾,去做王母的使女,怎么能成天在暗室里如同坐地狱一般呢?”大楞流着泪说:“你是母鹿所生,倘要出来见人,将会招来大祸。近来我经常担忧,一旦出事,你靠谁呢:”又过了三年,鹿女十六岁了,长得越发美丽动人。浴佛节这一天,庵里照例要聚集很多人念经拜忏,高邮的一些无赖之徒也叉着手站在庭院中看热闹。众和尚正击磐宣祝、焚香诵经的时候,鹿女忽然从屋子里慢慢走了出来,对着佛爷行礼,同大家一齐念经。众和尚惊愕失色,无所措手足。无赖之徒趁机哄闹:“唉!和尚屋子里藏美女,幸好神佛显灵,自己败露了,不然要使庵中起火,烧及邻舍了,马溜子和尚:哈哈!哈哈……”大楞十分窘迫,说不出一句话。众和尚纷纷低声议论,无赖之徒挥起拳头对大楞大打出手。这时只见鹿女当即用手指着一群无赖:“止!”无赖之徒便站着像泥塑木雕的一样。鹿女又将手指乱摇着说:“颠!”一个个像疯子一样,或在地上打滚,或歪歪扭扭地乱跑乱跳。鹿女又用手指乱画几下:“打!”无赖之徒有的自打嘴巴,有的自揪头发, 有的相互打骂、撕扯,还有的相互践踏,一个个不得不向鹿 女下跪求饶。鹿女微笑着说:暂且看在菩萨的份上,饶恕了你们这些家伙。”一群无赖如大梦初醒,鹿女双脚交叉坐在毗卢殿中,对众和尚道:“我是鹿母所生,谢谢师傅的养育之恩。“接着诵道:“众香国里来,众香国里去;但是有因缘,誓不随鬼趣。井中一瓮水,清澈碧玻璃:中有众香国,误者成泥犁。咦,晓晓作么生,一梦世时醒。南无西方游戏宝胜佛菩萨!”诵声未止,鹿女纵身一跳投入井中,“骨哆”一声,玉珠飞溅。众人大声呼救,已经来不及了。不久,鹿女忽从南市桥的井中跃出,驾着仙鹤,直上云霄,她穿着五彩缤纷的衣服,亭亭玉立在云端,向着大楞道声“珍重!”即飞入重霄。大楞望着这离去的鹤影,往事历历,怅然若失。 大楞回来后,拆去鹿女的床铺。露出鹿墓,以竹栏杆相护,周围又种起兰桂。一天大楞发现鹿墓上长出了一株紫色的灵芝草,大楞服下此草后,身体骤然变轻,心情更为开朗,且功夫愈是加深了。很快又过了十几年,优钵罗庵香火鼎盛,人们都到井上敬香,求饮井水,饮后无不生勇智之心。一天大楞在庭院中赏花,对着井水照看,笑着说:“咦,我长得这么年轻!”进了房间沐浴更衣,交腿坐在掸床。不说不笑,问他话也不回答。第二夭,房间不开,喊他不应,侧耳端听,无声无息。几个和尚破门而入,大楞已圆寂坐化了。又过了一年多,有人游太行山,看见大楞骑着白鹿,手捧经卷,后面跟随着美丽的少女,托着钵多罗,背着禅杖,步行如飞。 大楞是个出家的人,是个善良的人,他也应当按照正常人应当过的日子生活;母鹿大概是人的化身,而鹿女或许是大楞同作为人化身的母鹿爱情的结晶吧!一个出家人有小孩,当然会 至世俗浊流的冲击。世俗的浊流太强大了,大楞他们一时不可能战胜,人们便以一种神奇的方式,使大楞他们超脱、仙化,大楞他们胜利了。鲁迅说过:悲剧是将人生有价值的东西撕毁给人看。大楞、鹿母、鹿女共同演奏了一曲古老的反抗世俗的悲歌。 厢女丹泉犹在,徘徊井旁,低首照看,仰望蓝天,激起人们多少缔丽的逻想。

而今南市桥边的井还在,每临傍晚的时候,晚霞满天,白云苍狗,老人们常常指着天上变幻的云霞,告诉孩子们,哪像白鹿,哪像鹿女,哪像仙鹤,有时鹿母抱着鹿女,有时鹿女偎着大楞,有时鹿女骑着仙鹤……

露筋晓月

古运河高邮段出名,还因为它与一段散曲和一个传说联系在一起。这段曲子就是《朝天子·咏喇叭》,这个传说就是“露筋晓月”,而它们又都与高邮王磐有关。

王磐(约1470—1530),被誉为“南曲之冠”。高邮人,明代著名散曲家。虽出身富有,却厌弃功名。在高邮城西僻静处建楼房三间,取名“西楼”,因而自号西楼。因其在散曲方面的成就,《朝天子·咏喇叭》经常为文学史家们所引用,建国后一直作为传统的中学语文教材而为世人所熟知:喇叭,唢呐,曲儿小,腔儿大。官船来往乱如麻,全仗我,抬身价。军听了军愁,民听了民怕,哪里去 辨甚么真共假?眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的不尽鹅飞罢。

曲子脍炙人口,虽意在嘲讽官船的煊赫声气,却也再现了古运河高邮段当年的繁忙景象。

露筋晓月的景观很有传奇色彩。王磐不仅擅长古文词,其画也名重一时。高邮民间有歇后语流传:王西楼嫁女儿——画多银子少。扬州一个大盐商曾慕名厚礼求画而不得,其母七十大寿前再度派家人专程赴邮求画。王磐应允后,独自闭门,铺绢挥毫,信笔挥洒,最后把浑圆的砚缸复在画绢的右上角,印了一个墨圈,就卷起画交给盐商家人,叮嘱路上切勿偷看。船行至高邮城外30里的露筋,好奇心驱使,家人想一睹为快。为料刚揭开画卷,“扑通”一声,似有一个光团坠落水中,吓得掩卷急归。扬州盐商家高朋满座,听说是“星月交辉图”,命人熄灭灯火,挂起画卷。然只见满天星星,唯缺一轮明月。细问原委,家人只得从实说来。急赴露筋,果见天上一轮满月高悬,水中两个月亮晃动。

镇国寺塔

在古老的运河上,船只南来北往。

当高邮城才隐约可见的时候,远远就能看到一座方形的宝塔巍然矗立在运河当中,这就是被古建筑家们称道的“南方大雁塔”——镇国寺塔。

镇国寺塔是唐代僖宗( 874 ~ 888 )年间新建。僖宗李儇有个弟弟,大概是看破红尘了吧,走出宫廷,剃发为僧。他到处周游,遍访名刹。一日行脚到高邮,见西门内城角有一块平坦的旷地,原是建太平仓(即义仓,谷贱时加价收进,以免伤农:谷贵则减价出售,以利贫民)的地基,环境幽静而美丽。这里西倚平津堰,一堤烟柳,郁郁葱葱,运河流水汩汩,珠湖雪浪滔滔,身临其境,俗念尘思,顿然消失。僖宗的弟弟看中了这块地方,便请求他的哥哥在这里建一座寺庙,供他修行念佛。僖宗答应了他的请求,并赐给他举直掸师的称号。举直掸师收了一批又一批弟子,专心致志讲经说佛。晓晨夜半,镇国寺的钟声在古运河的上空飘荡,清越剐亮,悠悠扬扬。举直掸师圆寂以后,安葬在院内一角,并立五级佛塔一座以珍藏舍利(火化后的骨烬)和经卷,这就是镇国寺塔。

据说,后来有人在镇国寺塔中挖起了举直禅师的遗骸,竟全骨不解,联若钩锁 发出异光。或许是这里是风水宝地吧,或许是举直禅师修行到家了,人们十分讶异,作为奇谈,一直流传。

镇国寺塔又叫西塔,因它位于高邮城内西门湾,与东门外的净土寺塔遥遥相对。它曾又叫做空塔。清乾隆四十二年( 17ss ),塔起火,诸级楼板皆焚,内里烧空,故名。镇国寺塔还有一个名称为断塔。清嘉庆十五年( 18ii ),龙卷风大作,摧毁三级,故得名。

清光绪三十二年( 1906 )重新修建而成,塔增至七级,即为今之形状。1956 年京杭大运河拓宽,镇国寺塔本应在拆毁之列,有关部门反复认真研究,最后报请中央批准(周恩来同志曾亲自过问),决定不惜耗费重金,“让道保塔”,(在运河中留有一块近 40 亩的河心小岛,镇国寺塔耸立其间。

镇国寺塔的塔身全部用青砖砌建,高 25 米,呈平面方形。塔顶为四角攒尖式,顶端直立着二米高葫芦式紫铜塔尖,底层有南北拱门,二层到七层均有塔门,两旁建有小佛龛。三层到五层的塔门两旁砌有突出的半圆砖柱,层层之间都有叠砌砖出檐,明显地留存唐代古塔的建筑风格,在全国 600 多座古塔中,堪称翘楚。

镇国寺塔古朴、端庄、典雅、壮观,吸引了无数南来北往的游客。登塔远眺,高邮湖烟波浩渺,水天一色,群鸥阵阵,帆船点点。落日映照下的镇国寺塔更见风采,是一幅色彩绚丽的风景画:落日的余晖将运河水染得红灿灿一片,古塔在运河中映下情美的倒影;微风骤起,涟漪阵阵,那涟漪是红红的、亮的、动的,塔影随风荡漾,那塔影也是红红的、闪亮的、波动的,……太阳在远远的湖面上漫慢地消失了,古塔的周围,雀噪四起,黑鸦点点,以后渐渐地、渐渐地寂静下来,古塔消融在苍茫的暮色当中……

镇国寺塔是古运河上一颗璀璨的明珠,时时射放出中华民族悠久、文明的烨烨光辉。

镇国寺塔像一位忠诚、英武的卫士,日夜守卫着秦邮古城;镇国寺塔又像一位询询敦厚的长者,凝眸迎候着远方来的客人。

著名的古建筑、园林专家陈从周教授,近年来两下高邮,二访古塔,每次都在塔下仔细察看,流连忘返。第一次来高邮时,在渡船上即口占一首七绝《高邮镇国寺塔》:

归程回首步犹迟,古塔斜阳系去思,

不惜秋波重一转,水中陆上两相宜。

在从周教授的笔下,镇国寺塔又别具情韵了,它牵动着多少墨客骚人的情思,引来了多少动人的丹青歌吟。

神山爽气

新疆有个天山山脉,西端伸入苏联中亚细亚,四周 5500 多公里,最 高峰为托木尔峰,高达 7443 . 8 米。高邮也有座天山(神居山),位于高邮湖西,那里是高邮、仪征和安徽的天长三县交界的地方,方圆 8 万平方米,最 高处 99 米。

高邮的天山原名叫上山,一是因为远远地望去,山成“土”字形,二是在它石质的表面有一层土覆盖着,故名。

论高度与范围,高邮的天山与新疆的天山简直不能同日而语。而在一望无垠的的水乡平原上,突然有一山矗立,那真元异于新疆的天山耸立于群峰之中了。据地质工作者考察研究,高邮的天山本是座火山,约在 1200 万年前的新生代,火山大爆发,岩浆迸射,火光照天,灰烬四飞。圆圆的火山口依稀可辨。山石的石质为玄武岩,色深有孔,当地人叫做“麻石”,在高邮一带是一种较好的建筑材料。

土山一带,东晋时曾经是著名的肥水大战战场的一一部分。东晋的宰相谢安和他的弟弟大将谢石以及他的侄儿谢玄,在这里将前秦苻坚的大将彭超打得大败,后又乘势 复洛阳、青、兖、徐、豫等州,所以这一带还留有“操兵坝”等与军事有关的地名。

会稽王司马道子执政,排挤谢安,谢安而出镇广陵(今江苏扬州),很不得意。谢安想修道炼丹,广陵境内并无石山,就连有名的观音山也只是一座冈。天山离扬州 30 公里,山上又产药草 100 多种而闻名于广陵,于是谢安来到土山上修炼丹药。道家炼丹,炼的次数越多,神力就越大,炼过一次的仙丹,吃了三年成仙,炼过九次的仙丹,吃了三天就成仙。不久,谢安因不得志而心情忧郁,一次仙丹还没有炼成,就回家病故了。

谢安住过土山,丹未炼就身先去。到了南齐,有位亘公又来到土山建庙,炼丹种药。他大约炼了九次,灵丹吃下去,三天就成了仙。他炼丹的石井、石臼以及消遣的棋盘还存在天山上。石井的水清澈见底,大旱不干。从此,人们就把土山叫做“神居山”了。

唐代刘禹锡的《陋室铭》中说:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”亘公炼丹土山成仙的消息,不胫而走,于是人们就把神居山誉为“淮南第一山”、“淮南众山之母”。每年农历三月初三,神居山香火旺盛,远远近近的信男信女们,虔诚而至,络绎不绝,山上山下,烟雾缭绕,香气扑鼻,给神居山平添了几分“神”气。

神居山上还产一种排牙石。宋代乐史撰的《太平寰宇记》中记载:排牙石,在高邮之神居山,石齿如排牙,人数之,自始至终,其数必增,自终而始,其增愈甚,竟元能知其数之的者。 排牙石的传说,给神居山增加了几分“神”采。

神居山的山顶有座古悟空寺,计 99 间,是宋代重建的,那始建的年代肯定就更早了。寺旁有两棵银杏树,树围粗可十多人抱,老于新枝,树叶婆娑,所结白果无心,其味尤佳,这给神居山又添增了几分“神”味了。

每年八月间,天高云淡,秋风飒飒,登临山巅,舒适宜人。凭东眺望,湖水泱泱,秋阳灿烂,金波崎丽:极目远视,镇国寺塔的层级清晰可数,高大的建筑物历历可辨。此也是高邮八景之一,名唤“神山爽气”。遇着好天气,文人雅士常常三两结伴,携美酒,摘香药,烧紫蟹,渡高邮湖,上神居仙,饮酒赋诗,相互唱和,好不倜傥风流。神居山又因此而增添了几分“神”韵的了。

1958 年小小神居山被改名为天山,山麓下就是天山公社,为天山乡。当今的天山乡人民可真有些气魄。天山乡有个南茶村,这个村办了个红星塑料制品厂,生产各种人造革的箱子、提包和衣服,款式新颖,美观适用,畅销全国各大城市:生产的旅游鞋还向欧洲的一些国家出口。在乡办、村办工业遍布的苏北平原上,这个厂可算得上是一座引人注目的小山了。

5. 江苏高邮有哪些景点

高邮特产有高邮罗氏沼虾、高邮鸭蛋、界首茶干、高邮湖大闸蟹、高邮鸭。高邮咸鸭蛋是江苏省高邮市特产,采用特色辅料和传统配方、工艺腌制而成。高邮鸭蛋以双黄最为独特,蛋黄色泽红润,油脂亦多,为其他地方鸭蛋所难以比拟。

6. 高邮的旅游景点

扬州瘦西湖风景区,盂城驿,个园,何园,大明寺

1,扬州瘦西湖风景区 扬州瘦西湖风景区的景点一向在河曲处形成较大的规模,如小金山、熙春台、望春楼等。沿河岸的建筑多数以长条形为主,建筑组合也以纵向排列为主,这样和整个景区的地形及河岸线的走向一致。

2,盂城驿 盂城驿,现为全国重点文物保护单位。古盂城驿是高邮旅游一轴一带五区规划的重要节点,是彰显高邮古、文、邮、水旅游特色的重要景区, 也是高邮对外推介的重要高邮旅游景点。

3,个园 个园以叠石艺术著名,笋石、湖石、黄石、宣石叠成的春夏秋冬四季假山,融造园法则与山水画理于一体,被园林泰斗陈从周先生誉为“国内孤例”。

4,何园 何园是全国重点文物保护单位,国家AAAA级旅游景区,全国首批20个重点公园之一,主要景点有复道回廊、骑马楼等。何园是清代后期扬州园林的代表作,为全国重点文物保护单位。

5,大明寺 大明寺东侧晴空阁北院东廊壁上,嵌有清代著名书法家邓石如的篆书《般若波罗蜜多心经》碑刻,乃国内罕见的篆书之宝。 主要赛事: 扬州成功举办2017年世界体育赛事与旅游峰会、世界地理标志大会、世界运河城市论坛,2018年世界运河风情民俗展演活动、江苏省第十九届运动会 、第十届江苏省园艺博览会,将举办2021年扬州世界园艺博览会,2022年世界半程马拉松锦标赛。

7. 髙邮有什么景点

可以去扬州珠湖小镇,位于高邮湖畔,东临京杭大运河、京沪高速,是国内集民宿湿地、颐养湿地、农耕湿地、园林湿地为一体的湿地公园。春游曲径寻梅,拂柳百花;夏赏红荷碧水,锦鲤翻波;秋看绿减红瘦,芦花飞雪;冬观雪映湿地,万鸟翱翔。珠湖小镇由:上码头渔家乐景区、梦里水乡景区、欢乐小镇景区、水墨民居景区、琼华文化广场景区、珠湖湿地景区、高邮湖水上观光景区七大景区组成。蕴涵了“乐、隐、喧、俗、雅、幽、野”七大主题文化要素。

8. 高邮著名景点

旅游资源

一、万顷碧波。洪泽湖湖面辽阔。湖内既有鱼鳖虾蟹,又有鸡鸭鹅鸟,还有多种水生植物。南来北往的运输船队,川流不息,左右穿梭的渔船,极有观赏价值。

二、百里长堤。洪泽湖东北——西南向为拦拱人工石坝,其余为天然湖岸防洪堤岸,有1800年历史,建筑宏伟。

三、港坞帆墙。洪泽湖汛期水深、风疾、浪大,直接威胁着过往湖中渔船民的安危。湖东岸原有蒋坝、高良涧两座避风港。随着水运的发展,1966年加固洪泽湖大堤时,增建九龙湾、夏家桥、周桥三座避风港,1994年又在洪泽湖心建一座避风港,另加三座船闸,共有9处可供渔民避风之用。这些避风港,四周皆用石工砌成,安全系数较大。

四、奠淮犀牛。清康熙四十年(1701年),由河督张鹏翮、采库司张弼安安排铸造,作为镇水之物,安放在洪泽湖大堤险要地段。牛身略小于真牛,腹部有铸词,距今有300余年。原有9具,尚存5具,分别存放在三河闸、高良涧高堰等地的湖堤上。

五、泄洪大闸。位于洪泽湖东岸的三河闸、二河闸、高良涧进水闸,均系中华人民共和国成立后建造的,闸身建筑雄伟壮观。

六、老君遗踪。位于洪泽湖南岸,淮河入湖处的老子山,古称丹山,相传老子(李耳)曾在此炼丹,故而得名。山上现有炼丹台、青牛蹄迹和凤凰墩等名胜古迹。

七、龟山晚眺。龟山,位于老子山南侧,山形如龟,为历代用兵之地,古称龟山镇。为秦汉以来历史名镇,留有夏禹治水之遗迹。清末仍有寺庙12座,和建筑宏伟的洪泽都司署。清代为清河县南陲重镇。它扼立于淮河入湖口处,是淮运分流的天然鱼嘴。山上有很多古迹,如安淮寺、水母井、古银杏树、淮渎碑、名人石刻等。

八、明陵石刻。明祖陵,位于洪泽湖南岸,是明朝开国皇帝朱元璋的高祖朱百六、曾祖朱四九、祖父朱初一三代陵墓,始建于洪武十八年(1385年),用了28年时间才完成。清康熙十九年(1680年)大水沉没。1966年,洪泽湖水位枯竭,祖陵的正殿、神路相继露出,石刻雕群经维修 后,恢复原貌。

九、临淮观日。临淮头,为洪泽湖西岸之半岛,三面临水,古时为临淮郡志,三国时,东吴大夫鲁肃出生于此。抗日战争,解放战争时期,为洪泽湖管理局、洪泽区人民政府所在地。后成为水产养殖基地。适宜观看日出。

十、墓园春晓。位于洪泽湖西岸的半城镇,设有雪枫墓园,园内安葬着新四军四师师长兼淮北军区司令员彭雪枫将军遗体。墓园大门两侧为时任苏皖边区人民政府主席李一氓题写的对联,墓东侧建一座由邓子恢题写的淮北苏皖解放区抗日阵亡烈士纪念塔,环塔有石碑13块,铭刻着抗日烈士英名4079人。园内还有纪念馆,陈列着烈士遗物和革命文物。已成为教育后代的革命基地。[21]

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