福州文化遗产景点 福州历史文化遗产保护

导读：福州文化遗产景点 福州历史文化遗产保护 1. 福州历史文化遗产保护 2. 福州重点文物保护单位 3. 福州文物保护单位 4. 福州历史文化遗产有哪些 5. 福州物质文化遗产名录 6. 福州的历史文化遗产 7. 福州市世界文化遗产 8. 福州有哪些历史文化遗产 9. 福州市的文化遗产 10. 福州市非物质文化遗产保护

1. 福州历史文化遗产保护

答，福州世遗有一、南平武夷山，

二、龙岩土楼，

三、漳州土楼，

四、泉州南音，

五、厦门南音，

六、莆田妈祖信俗

七、宁德廊桥，

八、三明泰宁丹霞。

一、南平武夷山

武夷山，武夷山位于江西与福建西北部两省交界处，武夷山脉北段东南麓总面积999.75平方公里，是中国著名的风景旅游区和避暑胜地。属典型的丹霞地貌，是首批国家级重点风景名胜区之一。

武夷山是三教名山。自秦汉以来，武夷山就为羽流禅家栖息之地，留下了不少宫观、道院和庵堂故址。武夷山还曾是儒家学者倡道讲学之地。

武夷山是世界文化与自然双重遗产、世界生物圈保护区、全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区、国家水利风景区、国家生态旅游示范区、全国文明风景旅游区示范点。

武夷山主要分布了前震旦系和震旦系的变质岩系，中生代的火山岩、花岗岩和碎屑岩。

在中生代晚期，武夷山发生了强烈的火山喷发活动，继之为大规模的花岗岩侵入，已发现本区有丰富的火山机构，为典型的亚洲东部环太平洋带的构造特征。白垩纪晚期的红色砂砾岩是形成丹霞地貌的主体。

中生代的地壳运动奠定了武夷山地貌的基本骨架。告性对武夷山地貌发育也很明显，西部海拔1500m以上的山峰，基本上由坚硬的凝灰熔岩和流纹岩等构成，东部红色砂页岩地区则往往发育有较宽的谷地和盆地。所以武夷山丰富的地貌类型是地质构造、流水侵蚀、风化剥蚀、重力崩塌等综合作用的结果。

二、龙岩土楼

永定土楼，又称筒子楼。位于中华人民共和国福建省西南部的龙岩市永定区，最古老的是馥馨楼，位于湖雷镇下寨村，是福建现存最早的土楼，建于公元七六九年，至今已有一千二百多年历史，是福建土楼群中最古老的一座。永定土楼千姿百态，种类繁多，分方楼圆楼两大体系。

永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博物馆。在众多的土楼中，其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。

永定土楼，2008年7月成功列入世界遗产名录。2011年8月，获国家5A级旅游景区称号。2016年1月，入选“全国文明旅游先进单位”。

三、漳州土楼

土楼的前身是唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨建筑，它是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。漳州土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复舂压、夯筑而成，一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200至700人，具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。 漳州土楼数量很多，共有800多座。历史最悠久的是华安县沙建镇的“齐云楼”，它是目前所发现的最古老的有确皇姐切纪年的土楼，建于明洪武四年（1371年）；规模最大的土楼是直径达94.5米的诏安县宫陂乡“在田楼”，它有“超级土楼”之称；土楼造型多样，有圆方、椭圆、半月、交椅、雨伞、风车、八卦等形状，最为奇特的是南靖县书洋乡田螺坑的土楼，它是由一方一椭三圆五座土楼组合而成，气势磅礴，令人震撼。

2. 福州重点文物保护单位

福州城区内水系发达，河道纵横交错，众多河道造就了福州多桥的特点。

福州古桥不仅数量众多，且造型独特优美，有着难得的美景。

文物古桥：星安桥、三通桥、万寿桥、彬德桥、迥龙桥

3. 福州文物� �护单位

三坊七巷是国家5a级旅游景区，是福州老城区经历了建国后的拆迁建设后仅存下来的一部分。是福州的历史之源、文化之根。三坊七巷自晋、唐形成起，便是贵族和士大夫的聚居地，清至民国走向辉煌。区域内现存古民居约有270座，有159处被列入保护建筑。以沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居等9处典型建筑为代表的三坊七巷古建筑群，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

福州市最早在秦汉时期名为“冶”，而后因为境内一座福山而更名“福州”。福州依山傍水，自然风光秀美，同时也是福建省一直以来重点发展的中心省会城市，因此从古至今汇聚了大批当地的大家族，如今著名的“三坊七巷”里就曾先后走出过如严复、陈宝琛、林觉民和林长民等中国近代史上众多名人。

三坊七巷为国内现存规模较大、保护较为完整的历史文化街区，是全国为数不多的古建筑遗存之一，有“中国城市里坊制度活化石”和“中国明清建筑博物馆”的美称。2009年6月10日，三坊七巷历史文化街区获得文化部、国家文物局批准的“中国十大历史文化名街”荣誉称号。

4. 福州历史文化遗产有哪些

2021年7月16日，第44届世界遗产大会在福州开幕。作为本届大会中国唯一申报的文化遗产项目，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”将提交审议。

福州召开的联合国教科文组织第44届世界遗产大会，7月22、23日晚先后审议并顺利通过我国丝绸之路：长安—天山廊道的路网、布达拉宫历史建筑群、澳门历史城区、左江花山岩画文化景观、武当山古建筑群、长城等6项世界文化遗产保护状况报告。

5. 福州物质文化遗产名录

1、泰宁梅林戏

梅林戏俗称土戏、土京戏，是福建省地方戏曲剧种之一，流行于泰宁、将乐、顺昌、邵武、光泽等地。梅林戏源于徽戏，至今仍较好地保存了徽戏的艺术特征，要研究徽派艺术，探寻中国戏曲史等的发展历史，梅林戏无疑是一件不可多得的实物资料。但在社会急速发展的今天，梅林戏陷入生存困境，剧团虽仍在农村巡回演出，但出场费过低，经济情况十分紧张，时时面临剧团解散、剧种消亡的危险，需要尽快制订措施加以保护。

2、莆田九鲤灯舞

黄石镇沟边村的《莆田九鲤灯舞》是莆田市民间舞蹈中一枝独特的奇葩，舞蹈语言丰富，所使用的道具和舞蹈表演形式全国少有。她源于唐代“百戏”，亦称“教乐”，是一种“俳优歌舞杂奏”的丰富多彩杂剧和歌舞表演形式，距今已有千余年历史。

2005年10月，《莆田九鲤灯舞》被福建省人民政府公布为福建省首批非物质文化遗产名录。2008年6月，被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。2009年6月，项目传承人陈金文被公布为第三批国家级非物质文化遗产代表性传承人。

3、福州软木画

福州三宝之一，以栓树皮为材料，快刀作画，雕镂粘结成亭台楼阁、树木花草、小桥流水、回廊曲径以及人物鸟兽等挂屏、屏风、大小摆件。

福州软木画问世于本世纪初，发源于福州东郊西园村。软木画品种繁多，有雄伟壮观的屏风、挂屏、大摆件、小摆件以及与实用结合的产品、旅游纪念品等，达二三百种规格，四五百个花色品种，作品行销全国各地及欧美、日本、东南亚等30多个国家和地区。

4、永春纸织画

纸织画是永春县历史悠久的传统工艺美术品。曾一度与杭州丝织画、苏州刺绣、四川竹帘画齐名，被誉为中国四大家织之一。

已有1300多年的织纸画，是我县具有地方特色的旅游纪念品，是出访馈赠客商和国际友� �的高档文化礼品。纸织画是永春县历史悠久的传统工艺美术品。曾一度与杭州丝织画、苏州刺绣、四川竹帘画齐名，被誉为中国四大家织之一。

5、柘荣剪纸

柘荣剪纸与民俗活动紧紧相连，剪纸艺人大多于母辈、姐嫂传承，在表现技法上没有统一的模式，继承了中原文化的特色，具有古朴、浑厚、粗犷、写意的风格，与陕北民间剪纸极为相似，在艺术特色上，不求对称，阴阳变化大小不一，剪纸艺术语言跃然纸上，丝毫没有人为的雕饰感，以达到了似与不似的传统的艺术效果。

6. 福州的历史文化遗产

我国世界自然遗产分别是：黄龙、九寨沟、武陵源、三江并流、四川大熊猫栖息地、南方喀斯特、三清山、丹霞、澄江化石地、神农架、可可西里、梵净山、黄渤海候鸟栖息地。

其中南方喀斯特包括中国云南石林喀斯特、贵州荔波喀斯特、重庆武隆喀斯特、广西桂林喀斯特、贵州施秉喀斯特特、重庆金佛山和广西环江喀斯特。

7. 福州市世界文化遗产

截止到2018年4月19日，我国共有15个，居世界各国之首。

1.浙江青田稻鱼共生系统

2.万年稻作

3.哈尼稻作梯田系统

4.从江侗乡稻鱼系统

5.普洱古茶园与茶文化

6.敖汉旱作农业系统

7.绍兴会稽山古香榧群

8.宣化城市传统葡萄园

9.福州茉莉花种植与茶文化系统

10.江苏兴化垛田传统农业

11.陕西佳县古枣园

12.新疆吐鲁番坎儿井农业系统

13.浙江湖州桑基鱼塘系

14.甘肃迭部扎尕那农林牧复合系统

15.梯田

（1）尤溪联合梯田

（2）新化紫鹊界梯田

（3）胜龙脊梯田

（4）崇义客家梯田

8. 福州有哪些历史文化遗产

“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”项目成功被列入《世界遗产名录》。在项目的22处遗产点中，就有一处是我国仅存的古海关遗址——泉州市舶司遗址。这对保护和修复中国海关历史物证，传承中国海关历史文化有重要作用和意义。

“这是世界最大的港口之一，大批商人云集这里，货物堆积如山……”公元13世纪，意大利旅行家马可波罗对古城泉州如此描述。泉州是10—14世纪世界海洋贸易网络中，高度繁荣的商贸中心之一，作为宋元中国与世界的对话窗口，展现了中国完备的海洋贸易制度体系、发达的经济水平以及多元包容的文化态度。

泉州市舶司设置于宋元祐二年（1087年），是宋元国家政权设置在泉州管理海洋贸易事务的行政机构，其设置标志着泉州正式成为开放的国家对外开放口岸。市舶司专掌番货、海舶、征榷、贸易之事，以来远人，通远物，也就是承担船舶管理、货物监管、征税缉私、招徕迎送等现代海关、商务、港务、外办等职能。

泉州市舶司历经两宋、元、明三朝，于明成化八年（1472年）迁置福州，前后达385年之久。据海交史专家、泉州海外交通史博物馆馆长丁毓玲介绍，泉州市舶司一经设立，给当地海商提供进出口贸易便利，给朝廷带来巨大的财富，泉州市舶收入占当时全国一半的市舶收入。

泉州市舶司见证了泉州在宋元时期“云山百越路，市井十洲人”“涨潮声中万国商”“船到城添外国人”“梯航万国”的繁荣景象，目睹了泉州港崛起为“东方第一大港”的辉煌。据《泉州海关志》记载，宋元明三代对海外贸易管理严格，国内外商人从泉州港出海或靠岸，必须先赴市舶司登记，凡从海外运货抵港，要先经市舶司抽分博买，即征收关税，否则没收船货并治罪。在宋初，泉州已是“蕃舶之饶，杂货山积”。在元代泉州海外贸易更是达到极� ��，泉州对外通商的国家和地区由南宋时的58个增至98个，进口商品主要以香料、药物为主，出口商品则以丝织品和瓷器为大宗。而且最多时进出口货物在四百种以上。

泉州海关有关负责人表示，将以泉州申遗成功为契机，进一步传承和弘扬市舶司文化，不断增强新时代海关人的历史自信、文化自信。同时，要结合新发展阶段、新发展理念、新发展格局的要求，坚持防疫情和稳外贸并重，从海关历史文化中汲取力量，不负历史、不负韶华，主动融入泉州“海丝”先行区建设，为服务泉州口岸高水平开放、泉州经济高质量发展作出更大贡献。

9. 福州市的文化遗产

1、咏春拳

咏春拳由福清南少林的五枚师太首创，最早流行于福建沿海。2014年11月6日，福州咏春拳被列入第四批国家级非物质文化遗产。

2、五祖拳

五祖拳起源泉州，也是国家级非物质遗产。五祖拳集合了太祖、罗汉、行者、达尊、白鹤五种拳法，由晋江人蔡玉鸣首创。

3、罗汉拳

罗汉拳在福州市的历史比较久，有不同的套路。罗汉拳一脉香店拳于2007年9月，成为第二批省级非物质文化遗产。

4、达尊拳

达尊拳是福建地方拳种，主要流行于闽南、漳州一带。

5、少林花拳

少林花拳也叫泉州少林花拳，相传源于泉州东郊少林寺。

6.、五枚花拳

五枚花拳流行于泉州一代，是一种并不多见的南派内家拳术。

7、白鹤拳

白鹤拳，也叫永春白鹤拳，创始人是福建福宁州北门外方七娘。

8、太祖拳

太祖拳是泉州地区流传最广的拳种之一，相传是赵匡胤所传，所以叫太祖拳。

9、福州鹤拳

福州鹤拳是一种象形拳，流传至今又分为飞鹤、鸣鹤、宿鹤、食鹤和纵（宗）鹤五大体系。

10、龙拳

龙拳是南派少林拳术，流传比较广泛，在福州、古田、宁德、连江、南平、罗源、莆田、仙游、福清、永泰等地都有记载。

10. 福州市非物质文化遗产保护

“二十四节气之始是冬至，而不是立春。这是因为第一节气的核心，是太阳和月亮的‘朔旦冬至’。就是说，在这个时刻，太阳和月亮的黄经正好相等。其他二十三个节气，都不具备‘朔旦’的条件，第一的位子毫无争议地应当让冬至来承担。”站在安徽省淮南市八公山地质公园二十四节气园中，跟二十四节气“较真”了40多年的安徽大学文学院教授陈广忠向游人介绍。

为什么要“较真”？“因为，当我们谈论保护二十四节气时，首先应当考虑的是保护其本身的科学性。”近日，在安徽寿县举行的二十四节气保护工作研讨会上，陈广忠提出这一观点。中国艺术研究院副院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王福州同样认为，“从科学层面引领示范，是保护二十四节气的首要工作”。

气象科学蓬勃发展，现代农业方兴未艾，在急速奔涌的新时代，我们与二十四节气似乎已经产生了某种程度上的“脱钩”。穿梭于城市霓虹中的我们，或许已经很久没有注意到手机日历中关于节气来临的推送，或许要靠着朋友圈的“提醒”，才想起在冬至这天为自己煮一碗饺子。

那么今天，我们是否还需要二十四节气？而当我们谈论保护二十四节气时，我们保护的是什么？又该如何保护？

二十四节气从哪里来

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首被收录于小学语文课本的《二十四节气歌》，相信很多人耳熟能详。

“应天时而动，就地利而兴，二十四节气的本质是一种时间制度。”中国农业博物馆研究馆员、南 京农业大学教授曹幸穗说。

淮南市政协文史专员程晋仓进一步阐释：“中国古人通过观察太阳周年运动，将运动轨迹分为24等份，每一个等份为一个节气，即二十四节气。它是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造发明出的一套科学时间知识体系，是中国农耕社会顺天应时、指导实践的生活制度，也是安排农业生产、协调农事活动的基本遵循。”

翻开史册，先秦《尚书·尧典》中即有“日中”“日永”“宵中”“日短”的记载，相当于春分、夏至、秋分、冬至四个节气。

《周礼》中有“冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙”“冬日至，于地上之圜丘奏之……夏日至，于泽中之方丘奏之”的表述，明确提出了冬至和夏至。

《吕氏春秋》中出现了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等称呼。

二十四节气第一次得到最完整的表述、计算和记载，是在被胡适誉为“绝代奇书”的《淮南子》中。“淮南王刘安崇尚自然科学，对天象星宿进行测量，划分节气。二十四节气体系的完成和发布，至今已有2159年。”陈广忠说。

在曹幸穗看来，“淮南之于二十四节气，有着极为重要而特殊的意义。淮南王刘安于此第一次完整地提出了二十四节气，而淮南正位于我国南北地理分界线的中点线上，四季分明，恰好体现了二十四节气两‘分’两‘至’的特点，具有相当普遍的代表意义”。

2006年，二十四节气入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2016年，二十四节气入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”项目。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。

为什么要保护二十四节气

“种田无定例，全靠看节气。”深深根植于传统农耕文化的二十四节气，穿越数千年，与现代气象科学完美“重叠”，“撞个满怀”。

“不仅如此，二十四节气仍在深深影响中国人的时间制度安排，这是我们为什么要对二十四节气进行保护的理由之一。”曹幸穗说。从清明节、冬至节到近年设立的丰收节，二十四节气为中国人安排时间与相关实践提供了依据，激励中国人在继承传统的同时，不断赋予其新的时代内涵。

2016年，二十四节气从“中国非遗”走向“世界非遗”，成为坚定中华民族文化自信，提升中华民族文化凝聚力最生动、最鲜活的文化符号之一。与此同时，保护传承、发展利用好二十四节气也成为中国人对全人类的郑重承诺。

“二十四节气是中华民族优秀传统文化的典型代表，浓缩了传统文明的高度智慧，作为非物质文化遗产本身就是值得，也必须加以保护的。”曹幸穗说，“二十四节气是中华民族特有的文化符号，是区别于其他民族文化的重要标志之一。经济可以全球化，但是文化必须是个性的，而且经济越是全球化，越要注重保护文化的个性。”

保护二十四节气的过程，既是进一步培育、壮大民族自信心的过程，也是进一步加强、提升与其他民族文化沟通交流的过程。通过双向互动，寻求人类文明的共通之处，让人类命运共同体的火炬更加闪亮。

“百里不同风，千里不同俗”，漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，尽管带有各自地域色彩，但是中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。保护二十四节气，就是保护民族精神。“二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。”曹幸穗说。

对此，淮南师范学院文学与传播学院教授应克荣呼吁，结合实际重新拾起二十四节气� �俗。她将二十四节气民俗分为节日民俗、生活习俗、饮食习俗三方面，节日习俗如立春时的“鞭打春牛”、大寒节气的“尾牙祭”等；生活习俗如“春分立蛋”“做夏至”等；饮食习俗如“冬至饺子夏至面”等。

“不得不承认，二十四节气民俗的仪式感正在快速淡化。寻求适应现代社会的‘新民俗’，需要政府引导、民众参与以及新手段介入，这必将是一个艰难而漫长的过程。尽管创新是永恒的主题，但是二十四节气所代表的民族精神这一‘母本’永远不会变。”应克荣说。

保护节气是在保护什么

“保护二十四节气，首先应当考虑的是保护其本身的科学性。”陈广忠认为，从学术指导层面“正本溯源”，是保护二十四节气的首要任务，更是当务之急，“把理念理清楚，才不至于‘进错了庙、拜错了祖’。”

“要从非物质文化遗产这一高度总体看待，从专家学者科学引领这一角度率先出发，才能带动全社会形成对二十四节气的正确认知、深刻理解。”王福州表示，时至今日，尽管农业生产方式已经发生了翻天覆地的变化，但是以二十四节气为代表的中华优秀传统文化，始终是国家兴旺发达的“根与魂”，依然能够发挥着“激活全盘”的“酵母”作用，保护其理念上的科学性对于整体保护工作至关重要。

“保护二十四节气，也是保护二十四节气背后所蕴含的‘天人合一观’，这将有助于我们正确理解和处理人与自然的关系。”陈广忠认为，二十四节气不仅与现代气象科学完美“重叠”，也与当今生态文明建设“不谋而合”：不与“老天爷”作对，在顺随自然规律中摸到自然规律，实现人与自然的和谐共处。古代“农业法则”的思想基础及其认知体系，将为当今生态文明建设提供源源不断的养分。

这一点上，中国农业博物馆研究馆员肖克之也有同感，“二十四节气背后所蕴含的‘规矩、自信、希望’，是我们取之不尽的精神宝藏”。“规矩”，只有按照节气进行生产，才能延续生命与文明；“自信”，通过对自然规律的理解和运用，坚信勤于劳作就会有饭吃；“希望”，有能力为自己和他人创造生活的希望。

“保护二十四节气，还是保护二十四节气向生活的延展，即二十四节气与自然科学、文学艺术、养生健身、饮食文化等相结合的部分。”陈广忠说。二十四节气的思想与精神，是农耕文化源远流长的命脉所在，但对其物质载体的保护也应当给予相当程度的重视。二十四节气的物质载体本身与生活紧密相关，具有鲜活的生命力，对于传承二十四节气具有重要的纽带作用。

如何保护二十四节气

“文化遗产是非物质的，但是保护它、传承它，亟须物理空间的参与。”文旅部非遗司规划处处长杨晓辉认为，让“非遗有抓手”是一项极为紧迫的任务，需要建立包含传承馆（所）、传承体验中心等在内的传承展示场馆体系，充分发挥其在保存、研究、宣传、展示、传承上的作用。

“目前已建成的各类场馆，以表演艺术类居多，民俗类较少。”杨晓辉坦言。而且在推进场馆建设的过程中，如何正确处理各类参与资本的关系、如何平衡统一场馆的学术性与社会性等，都是棘手的命题。

“没有物理空间是万万不行的，但是光有物理空间是远远不够的，我们期待在馆中看到既不过于学术化，也不流于庸俗化的展览，更希望看到一支专注社会教育的专家队伍。”曹幸穗指出。中国农业博物馆研究馆员王斌表示，“办展要细且有个性，要选取最有益、最能让观众产生兴趣的内容，要实现客观条件与主观形式的统一� ��。

淮南市作协主席金妤认为，保护二十四节气必须“从娃娃抓起”。2013年，她创作了童话《风生水起之二十四节气的故事》。2017年，该书被改编为同名动画片，深奥莫测的节气文化在孩子们眼前一下俏皮可爱起来。“让孩子们以二十四节气为参照，养成对生命的理性认识，才能让二十四节气更好地传承下去。”

贵州省石阡县文化馆副馆长饶莉也认为，“我们需要进一步加大宣传力度，将传统节气习俗持续推向新一辈，实现真正意义上的民众参与”。在当地，“说春”这一传统节气习俗正在走进校园，越来越多的孩子开始了解、参与，他们势必将成为保护传统节气习俗的生力军。与此同时，“说春”也“说”到了景区，通过开发文创产品等方式，这一传统节气习俗得以让游客记得住、带得走。

受新冠肺炎疫情影响，浙江省遂昌县今年将传统节气习俗“班春劝农”“搬”到互联网上。“春分前后，我们通过微信小程序、H5、短视频等形式进行的‘线上班春’，创新了手段、展示了成果、吸引了更多年轻人参与互动。”遂昌县非物质文化遗产保护中心工作人员尹萍介绍。

“目前，我们正在引导更多地方对传统节气习俗、传承人等进行申报，以期实现更好的保护。只要太阳不灭，二十四节气就将一直存在。”王福州说。

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