探访莆田南大门根脉一一枫亭塔斗山
松姿塔影迷醉眼
踩着一条以海洋为色全长1600米的崭新彩色慢道，在蓝天白云绿水青山构成的最美底色中，一拨又一拨的游客伴随着凌空飘逸的慢道，走进仙游枫亭海拔118米的塔斗山。 塔斗山又名摘斗山，位于辉煌村境内。因山形如螺，故又名青螺峰。从南面看去，整座山体又似麒麟，亦称为麒麟山。一山有三名！这不是枫亭最高的山，却是莆田南大门的根脉！
枫亭沿海海岸线5公里，而海潮入湄洲湾后，潮波移至枫亭海岸线 16.5公里。江潮连海的枫亭，这个仙游县唯一的“海丝”入海口，宛若一颗镶嵌在湄洲湾畔的璀璨明珠！这个数年前入选第一批福建省地名文化遗产候选名单的千年古镇，曾经孕育了一代又一代叱咤风云的历史名人：自宋至清，枫亭登进士榜的有 127人，入闽开漳的陈政、陈元光父子，南唐晋江王留从效，宋代南康郡王陈洪进，端明殿学士蔡襄，元代状元林亨，明朝左副都御史林兰友……都从这里走上政坛，书写着一页又一页辉煌的历史。
▲ 天中玉皇殿附近的南天门
西汉武帝元狩年间，相传何氏九兄弟从江西九江入闽，行经枫亭塔斗山，曾流连不去，结枫为亭。山上巨石上还留有仙人足迹，长尺余，深近寸。该地因此得名“枫亭”。千年之前的何氏九仙，他们由湄洲湾畔踏浪而来，留下“仙足踪迹”和“结枫为亭”，这个脍炙人口的传说，至今还口口相传着。而东临大海、西倚大帽、南望天马、北背梅岭的塔斗山，更是枫亭一带人心目中的一座圣山！深厚的人文底蕴，独特的自然景观，众多的历史遗迹，铸就了这里“塔斗揽胜”的美名！
▲ 天中万寿塔
兴化府朱襄曾经题联：“海阔潮翻，会见源流之大，山高月小，何亏本体之明。”登上山顶，站在绝顶处虞峰岩极目远眺，呈现出一片海天相接、雄浑壮阔的景致，仙游、莆田、惠安（泉港）三地及太平、双溪两港历历在目，海水、礁石、沙滩、红日、渔舟尽收眼底。发源于园庄塔兜的枫慈溪，流经宋代船形桥墩接纳桥下潮汐起落的沧溪，最终交汇的两条溪流，似乎是两只胳膊，托着一只“青螺”之山，稳稳当当地屹立在湄洲湾畔。
迎着晨雾，伴着微风，巍巍青螺峰在云烟缭绕下变幻莫测，那气派非凡的殿宇，恰似云海蓬莱，犹如天宫圣境，再加上亭台楼阁、花木山石在此间若隐若现，这一幅“螺峰晓日”的画卷何其壮丽。满山苍翠，掩映着雕檐玲珑的古代建筑群。湄洲湾，熙春渔港千帆集，出海云涛万网张。
塔头高瞻迎华灯，枫江长流伴春风。千年来，“一灯一塔”是枫亭乃至仙游人民引以为荣的历史文明标志。“灯”，不言而喻，指的是元宵游灯民俗；“塔”，指的是塔斗山上天中万寿塔，俗名青螺塔。
这是一座如何神奇的塔？
▲ 天中万寿塔
相传古代有一修炼千年的螺精，从湄洲湾爬上枫江岸，欲上枫亭为非作歹，被仙人镇压在江边，成为一座螺峰，螺尾朝天，古塔就建在螺尾上，故而得名青螺塔，亦称塔斗山天中万寿塔。这个传说自然美丽，传说归传说，塔的真正来历是：五代时陈洪进和其女陈玑以山下围海所造田为泉州崇福寺寄庄，名“全安庄”，在山顶建天中万寿塔。
天中万寿塔是典型的印度阿育王塔：塔方形5层实心结构，高 7.4米，边长 5.1米，基座用长方形条石砌成，第一层为须弥座，四角雕刻 4尊大力士，四周雕刻 8条蟠龙；第二层北南西三面刻有花卉浮雕，东面刻石碑文，边角雕 4根圆柱支撑；第三层有四面，各有 3尊浮雕佛弟子像，角柱雕 4尊金刚力士；第四层四面各有一尊浮雕菩萨佛像。各层边缘出檐处都雕有卷草花纹和莲花伏瓣组成的图案；顶为蕉叶合物轮顶。
▲ 天中万寿塔
在此塔的最高顶端，高高竖立一杆鞭状的石柱，四旁嵌上扇形的石雕，组成蕉叶合物轮顶，远远仰望，形如一顶佛帽。如此，中国科学院自然科学研究所专家张驭寰曾在《中国塔》一书中指出：天中万寿塔是“目前发现的最大的宝箧印塔”。
沐浴霞光，夕辉铺洒，巍巍塔峰在一片火红与湛蓝的交融中，益发神奇，时光在这里移步换景。东西走向的枫慈溪平原，缫成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。
“世人莫道青松小，他日松高塔自低。”当年，在青螺书堂读书的蔡襄，攀登上青螺峰，面朝湄洲湾诉说着他的襟怀。宋端明殿学士昔日的“青松喻志”，激励了多少兴化儿女！
“景秀层层，蓬莱见，日升日落。迷醉眼，松姿塔影，亭台楼阁。鸥鹭飞歌枫雅颂，岚烟绕殿禅音作。到巅顶，寻得蔡朱踪，豪情泊。星月皎，穹空寞。望塔斗，清风著。喜千年古镇，从未萧索。神眷斑斓襄故里，仙迎锦绣灯甜约。人空巷，水泄不通街，奇观乐。”当年，宋代理学家朱熹在仙游枫亭塔斗山会心书院讲学时，写下了这首《满江红·枫亭塔斗山》。朱熹深受莆仙人所崇仰，元明清时期，莆仙各地文庙、书院、私塾等地方，都配祀朱熹神位，顶礼膜拜。枫亭民间还流传着一个美丽的传说：相传朱熹养有一只鹿，善体人意，常为他到枫亭街去采购日常食用品。他开单付钱，放在篮内，挂于鹿的颈上，鹿便带着篮子直奔枫亭街采购。商人知道是谁家的鹿，便取钱按单付货，放在篮内让鹿带回，分毫不差。
▲ 站在青螺峰上俯瞰枫亭集镇
“幽径层层草树遮，山亭高高隔云露，坂路到处同回首，万户千门总一家。”当年，明朝三保太监戚继光在枫亭抗倭，曾登塔斗山揽胜，站在虞峰岩上纵观沧海，挥笔赋诗《登斗山路》。
枫亭境内有八塔，除天中万寿塔外，还有太平塔、东雁塔、西雁塔、佛公塔、无尾塔、社公塔、天王塔。从古至今，世人对天中万寿塔的那份钟爱无以复加！《连江里志》载：“至斗山有塔，历宋至元，我里蔡、许、郑、朱、洪诸家登进士第者六十余人。”正是怀着这样的情感，圣塔得以历代重修，保护备至。
山高塔为峰，天中万寿塔高耸在螺峰巅上，成了海上航行辨识枫亭的一种标志。据考载，我国的海上“丝绸之路”起源于泉州港，也有枫亭的太平港、双溪港所包含的航海文化。明代三宝太监郑和下西洋时，曾二度来塔斗山下太平港避风。古今，在经济、文化等交流中，它起了不可估量的作用。唐初，枫亭因陆海交通便捷，商贾云集，成为闽中海产品、谷米等农副土产集散地。曾设太平镇，有枫亭市，南宋《仙溪志》记载：“枫亭市人家并海。土产砂糖。商舟博贩者率于是解缆焉。”宋代，枫亭太平港对外贸易繁荣，舟船已抵暹罗、日本、琉球、大食、天竺等地。元代，林亨在《螺江风物赋》中这样描述枫亭市和太平港繁荣气象：“通道而南，城趋乎剌桐，胡椒、槟榔，玳瑁、犀象，殊香百品，异药千名，木锦之裘，葛布之筒，重载而来，轻赍而去者，大率贸白金而置青铜。”
▲ 会元寺全景
塔斗山古有青螺书堂，朱熹在此讲学，亲题“敬义堂”匾额。明时兴化几任知府与县令来此与枫亭乡绅和诸生相聚，更名为“会心书院”，有崇正祠、文昌阁、仰止堂、景行亭、观海亭等古建筑。此外，塔斗山上还有会元寺、天中玉皇殿、萧妃纪念堂等重大文物古迹。
造于五代的枫亭天中万寿塔，以其别致的造型及丰厚的文化内蕴，成为我国一种特殊的塔文化遗产，1985年 10月，天中万寿塔被列为省级文物保护单位， 2001年 6月，被国务院批准列为第五批全国重点文物保护单位。
▲ 气派的殿宇外观
2002年，枫亭建立塔斗山风景区，以全国重点文化保护单位“天中万寿塔”为主要景点，连接蔡襄陵园、会元寺、蔡京墓、麟山宫、朝天寺、宋代古荔枝等省县级文物保护单位以及历史名胜、现代景观，是集自然景观、历史文化、名胜古迹、生态园林、山海田河为一体的游览景区。
新建的会心书院古色古香，那楹联石刻、历代名贤画像，仿佛集“海滨邹鲁，文献名邦”于一身。千年已过，那大儒朱熹曾经讲学过的地方，那“敬义堂”已湮没在历史长河里。但那灵性的白鹿，淳朴的民风……却一直为世人所津津乐道。
编辑：吴芹芹
编审：郑育俊
正月初九，我在莆田拍元宵 | 枫亭麟山宫出游闹元宵精彩进行中 枫亭
皂隶舞是莆田的传统民俗舞蹈，属于民间迎神赛会，在“神驾”之前，以八人扮皂隶，俗称“八班”，作四对而行，在行进中，每对在左方的将右手齐腰向后弯曲，左手持木棍伸出头上，将身向内一摆；在右方者则将左手齐腰向后弯曲，右手持木棍伸出头上，将身向内一摆；摆时两人相对而视，喊“扬威耀武”，接着两人又成背对背，在左方的将右手抵达左手，左手换右手，身向外一摆而喊；在右方的将左手换成右手，右手换左手，身向外一摆而喊。全队就这样且行且摆且喊，约二三十步而止，算是舞了一次，以后可反复多次，舞姿显得粗犷有力。
摄影:佘琦辉
“麟山宫皂隶舞”发源于汉代，元代传入枫亭，清代开始盛行。此舞是枫亭沿海地区人民在历史文化环境和民俗活动中产生和发展的，从而形成与民俗相互依存的民俗性特征，是我国民间古典舞蹈的遗存，具有历史性的特征。此舞动作古朴粗犷，刚烈威武，特别是盘腿跳、左右跳等具有一定的难度和艺术性，具备艺术性特征。
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责任编辑：郭劲瑜 编辑：马莉
“里港”枫亭，那些快被遗忘的老建筑！ 枫亭
图文：陈建雄
你去了这么多趟枫亭，
——奶奶
前话
泉州人杨浚写的《湄洲屿志略》，书后附加了一册杨浚撰于光绪年间的《岛居三录》。其中对枫亭驿有了详细直观的描述："大站，可饘可住，官站，由福州至泉州多作六程至此可住宿，宋蔡端明故里，其墓在焉，产荔枝极佳。"
位于莆仙惠三地交汇处，枫亭的文化"腔调"是多元的，独特的。
三邑繁会，里港枫亭
作者：建喵
横亘在闽中的戴云山脉是福建省的第二大山脉，其东南麓的仙游是个多山的县城。暖湿的太平洋季风带来丰沛的水分，让仙游这块土地涵养了众多溪流，故仙游又称仙溪。
枫亭是仙游县东南沿海湄洲湾畔的一个乡镇，枫慈溪和双溪从这里流经出海。两溪的出海口在《光绪福建内地府州县总图》中被标注为"太平港"和"双溪港"。清末，枫慈溪入海口有蔡襄"溪海会流"的题刻并建有一亭，古人记载是"海阔潮翻，海物错焉"的生机景致。
五年前我来枫亭的时候，站在枫慈溪观音亭旁的旧桥上，凭溪远眺，溪里长满了水葫芦，一片令人压抑的墨绿色，羁绊杂多，行舟困难，根本不像个港口。今年再去时，治理后的枫慈溪已经恢复了往日"海阔潮平"的景象。让我得以想象祖辈从湄洲岛驾船而来，到这被他们称为"里港"的地方做生意。
枫亭老街
就湄洲岛人而言，在陆路交通不发达的年代，一水可达的枫亭是极重要的集市。两地虽属两县，但岛民家中喜置办货物、构房筑屋采购建材、鱼米置换裁布成衣，"里港"枫亭都是最好的选择。那时，湄洲湾千帆竞秀，舳舻衔尾，可谓黄金航线。
省道犀山线的开通让湄洲岛去笏石镇和莆田城里更加方便。从而湄洲岛人的交易市场转移到了莆田县，至此，里港枫亭成了岛民一个常听却不常去的地方。也因此我从小就对枫亭充满了好奇。
枫亭在莆仙是开发较早的一块土地。自唐代设枫亭馆以来，位于莆仙惠三地交汇处的枫亭就是繁华之地。一日翻看泉州人杨浚写的《湄洲屿志略》，书后附加了一册杨浚撰于光绪年间的《岛居三录》。其中对枫亭驿有了详细直观的描述："大站，可饘可住，官站，由福州至泉州多作六程至此可住宿，宋蔡端明故里，其墓在焉，产荔枝极佳。"
这是外邑人对枫亭的描述，看似客观，亦有褒扬之意，能出蔡襄这样贤人的乡里，想必也是民风质朴尚贤。清康熙九年（1670）举人郑得来编写的《连江里志略》的卷一里，开卷就说"仙邑管辖一十四里，独连江一带近海附山，先是仙人结枫为亭，因名枫亭。烟火万家，荔荫十里，又号荔城，上通郡省，下接泉漳，鱼盐辐辏之区，上司过往之地。"寥寥数语，就将枫亭作为一个重要交通枢纽的地理位置、地名来源、风物景致、经济情况交代清楚。
位于莆仙惠三地交汇处，枫亭的文化"腔调"是多元的，独特的。
在枫亭糕飘香的学士街上，有一栋被称为广源别墅的三开间三层大厝，外观宏伟大气，洗石子巴洛克风格立面上饰以中国传统卷书、八角窗，体现出几何美和典雅美。从广源别墅的北面往南看，别墅三层墙面色泽鲜明，曲线平滑的闽南式"桃弯规"山墙上，贴以繁复的螭龙泥塑装饰，显示出别样风采。大厝历经百年风霜，风采不减当年。深入屋内，精细的"红毛灰"（水泥）泥塑、马约里卡瓷砖壁肚装饰极尽华丽。在闽南，这种大厝被称为"番仔厝"，属于中西折衷风格建筑，百年前流行于厦泉地区。广源别墅是广源商号创办人修建的，其早期在上海、宁波等地经营桂圆发家，建造房子时从厦门买来图纸，聘请惠安工匠施工，历时多年而成。广源别墅是一栋建在异地的闽南风格建筑，同时它也见证了枫亭近代商贸发达和活跃的文化交流。
广源别墅
见证枫亭繁荣的，远不止广源别墅一家。伴随着吆喝声，漫步在买卖行当齐全的兰友街上，风格不一的"店厝"并肩成行。一层为店面，二层为住宅。传统莆仙木作结构、艳丽的红砖厝、艺术装饰派建筑相映成趣，构成一幅闽地滨海传统商业街风貌。
位于兰友街背后的刘宅是一座两进九间厢式传统莆仙大厝。刘家祖上经商，刘宅的精彩之处在于厝身的装饰。彩绘鲜明、泥塑活泼、砖作木作精湛，装饰风格和建造比例带有很强的莆泉过度性。在刘宅的码面和门面靠近屋檐处，有一条连贯的泥塑彩绘装饰带，和台湾及闽南地区建筑的"水车堵"如出一辙，而这样装饰在莆仙是比较罕见的。刘宅得到比较好的维护，不断分支的族人将身份认同维系在这座如大树之根的祖宅上。如今的刘宅颇有几分"家庙"的气质，大厅福堂香案摆置齐全，收拾干净得当。左厢房供有枫亭人颇信的"三一教"卓晚春香位，右厢房前贴有家规家范，这些无不在提醒着出入刘家宅门的子弟要敦亲睦邻，收族重道。
好友泽品外公家——兰友刘宅
位于枫亭东部莆仙交界处的朱寨又称钱江，现在这里工厂林立，是经济开发区。朱寨的海安朱氏民居是仙游县文物保护单位，朱家早期经商，发家后始建此宅，于民国十八年（1929）竣工。朱宅面朝湄洲湾，深两进，面阔9间，左右各有两列护厝，厝前砖埕左右各一座造型优美的小楼，是一座豪气的仙游家族群居式天井院大厝。以中厅为核心向两边扩展的家族群居方式，影响了当地人的性格。朱宅完全"明厨亮灶"，各家灶台直接修建在天井周边，在节省空间的同时把"饮食隐私"无间地展现，既能让族人有机会分享，也间接养成了接人待物圆融、热情的"仙游性格"。宗族聚居团结了族人，也促使了异姓之间或同姓不同支派之间的攀比。这种攀比往往落到了房屋的装饰上，因此枫亭能工巧匠云集，在无意间造就大美枫亭。一件件精美的砖雕和一个个剔透的构件是宗族攀比的产物，也是对美的追求。
好友振宇家祖厝——朱寨朱宅
自然条件、人文环境、经济水平影响了建筑形制。和莆田传统建筑的古典素雅相比，仙游建筑往往更重视装饰，这一点在枫亭的建筑上体现地尤为明显。通山达海、联通三邑的枫亭商业发达，奠定了雄厚经济实力，也带动了交流，容许了炫耀。因此，枫亭才有了大量多姿多彩如瑰宝般的老建筑。
元代枫亭籍状元林亨在《螺江风物赋》里写枫亭："若乃扶桑日出，阳侯波暖，舳舻衔尾，风涛驾空。""川泽之百种，先二潮而上者，所至相接踵。""山林之百物，由数道而来者，其积如崇墉。"几百年后，湄洲湾畔的枫亭依然是如此繁忙景象，来往的货轮不断地将货物运送到各个港口。
前些年，福厦铁路在枫亭设了仙游客运站。如银箭般的动车穿梭在枫亭大地上。站在火车站广场的蔡襄像前，抬头望着塔斗山上的天中万寿塔，不禁感叹，这千年枫亭是多么的耀眼……
陈建雄，社青一个。
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ID：ptlywcomcn
点赞大美枫亭！
