淅川范蠡考⑦ 做有范的人：陶朱公是不是在向丹朱致敬 | 吴元成
商於地、丹淅地、三户城，为什么能够诞生范蠡这样千载难遇的奇才、圣贤？
淅川成为范蠡故里不是偶然的。抑或说，他必须出生在这样的土地上，必须在这里学习、成长，度过他的青春时代，并将到吴越大地谱写自己的“春秋”华章。
有居才能乐业。《吴越春秋》记载：“尧遭洪水，人民泛滥，遂高而居。”
和这条记载对应，淅川有民谣云：“唐在高山宋在洼，明朝住在山底下。”又云：“穷奔山，富奔川。”说的古代民居建筑风格、百姓居住环境与时代大势（战乱，或 洪水等自然灾害）有关，跟物质生活贫富状况有关。
恰恰淅川境内有山脉，有江河，更有丹阳川、板桥川和四十五里顺阳川，自古适合人类依山而居、逐水而居、沿川而居。
目前在淅川境内发现的最早的房屋遗迹已逾5000年。上世纪七十年代发掘的淅川盛湾镇河扒村下王岗仰韶文化遗址，东、南、北三面为丹江环绕。发掘报告显示，遗址内一排长屋大体呈东北西南向排列，宽约8米，长约84米，有房29间，另在长屋东端向南拐出3间。每个单元房的室内面积约15—39平方米不等，灶都设在内间。屋墙以木柱架荆笆建成，壁面用草拌泥抹平。室内居住面垫土，并铺设竹编物。地面和墙都经火烧烤，比较坚硬。有研究者认为，长屋的平面结构具有相当先进的设计原理，体现了一种较为进步的社会组织结构。
依山而居、逐水而居、沿川而居是古人优选环境的结果。淅川境内的楚始都丹阳如此，丹水城、商於城、顺阳城和范蠡故里楚三户城亦如是。已经淹没在丹江口水库下的老马蹬驿、埠口街、李官桥古镇亦如是。
高眉寨下、丹江支流黄水河畔的淅川盛湾镇土地岭村，1500余间石板屋迄今仍保存完好，村民安居其内，虽然建于清初，也是一个很有力的实证。
有粮才能生存。文物考古发现，早在仰韶文化时期，淅川就是一块宜耕宜农，宜渔宜樵的文明之地。下王岗遗址位于丹阳川中部，不仅包涵仰韶文化，还有屈家岭文化、龙山文化、二里头文和西周、汉魏等不同时期的文化遗存。遗址内更出土了5000多年前的稻谷痕迹和筷子遗物。说明这里水稻种植条件相当优越，曾长期是丹阳川的政治、经济、文化中心。
有筷子就得有锅、有碗。下王岗遗址出土的陶器多红色素面，以鼎、罐、钵、壶为主，具有仰韶文化早期特征。1959年开始发掘 ，2007年发掘完毕的淅川上集镇张营村沟湾遗址也出土了一批红陶碗、红陶鼎。该遗址位于板桥川盆地的鹳河 (古称淅水)东岸二级台地上，周围群山环绕，同属仰韶文化时期。
而淅水、淅川的“淅”字本义就是淘米。下王岗和沟湾的先民们，在河川盆地种植水稻，在丹江边，在鹳河边汲水淘米，再析木为柴，伐荆为薪，让鼎釜沸腾，让无边的炊烟袅袅升起，一直弥漫到今天。
有容才能发展。有大胸怀大格局才会有大作为。到了4000多年前，尧帝之子丹朱也来到了淅川。
至于是尧帝禅让于舜，还是舜在帝位之争中斗败了丹朱，已不得而知，且让《史记》和《竹书纪年》各执一词吧。咸丰十年，淅川厅抚民同知徐光第也在其《丹朱墓》一诗中说：“缘何降宅在丹水，未正储位居青宫。”
但本名为朱的尧帝子，来到了淅川丹江之畔后，弭平丹江水患，教化百姓耕作，有了一个全新的名字：丹朱。
和丹朱同时代的弃是尧帝的“农业部长”。《吴越春秋》记载，弃善于根据土地情况种植五谷，“尧聘弃，使教民山居，随地造区，研营种之术。三年余，行人无饥乏之色，乃拜弃为农师，封之台，号为后稷，姓姬氏。”
可以推测，丹朱把后稷的耕作技术也带到了淅川，并与下王岗、沟湾的农耕文明融为一体，使得淅川成为一方乐土。正因此，位于“城（淅川老县城）西北七里”（见咸丰十年《淅川厅志》） 今老城镇石门村的丹朱墓，数千年来仍享百姓香火（丹江口水库水位高于150米后在水下 ）。
到了3000年前，楚国先民也自中原来到了这方热土。他们在披荆斩棘的同时，同样和原本生活在丹淅地的淅川人有过很充分的交流、融合。当然，他们也会有效地吸收周王朝的文明制度 ，并加以革新。
楚国开始逐步强大，淅川变得更加生机勃勃了。
有范才能完美。到了2400多年前，范蠡功成身退， 辞别雪耻后不可同安乐的越王勾践，与西子泛舟五湖之后，曾定居山东定陶经商。《史记·越王句 （勾）践世家》记载：“居无几何，致产数十万……卒老死于陶，故世传曰陶朱公。”
陶地的制陶业想必曾经是很发达的。
模制陶器、铸造青铜都需有陶范。从前300年都于淅川丹阳，到楚都南迁之后的500年，拥有800年历史的楚国，把大量瑰丽奇幻的青铜重器与他们的亡灵和复国梦一起，埋葬在淅川顺阳川上，下寺、和尚岭、徐家岭遗址出土的编钟、王子午升鼎、铜禁、神兽， 皆为国宝级文物，都离不开“范”的支撑。
天下范氏的先祖必定是负责制范的工匠，精准到严丝合缝、完美到无可挑剔是他们的从业标准。
淅川三户城的范蠡及其后生活在丹阳川、顺阳川的范氏俊杰，诸如范晔、范缜、范传正等，都像陶匠范工一样，在追求峭拔、完美的人生价值，并因此成为文明典范、人文模范。
范蠡，陶朱公也。他是不是在以此向自己制陶作范的先祖和造福淅川的丹朱致敬呢？
不知道。
因为，名字是次要的，关键是，我们是否有范。
（2020年7 月3 日，记于郑东三者堂）
（本文配图均为淅川沟湾遗址出土的红陶器/唐新供图）
踏访范蠡故里 传承商圣文化 范蠡
直播南阳讯 5月22日，省范蠡文化研究院组织有关专家学者及企业家，实地踏访宛城区黄台岗镇范蠡村，深入了解范蠡的人生智慧，弘扬和传承商圣文化。
当日，大家首先来到范蠡村实地参观，踏访范蠡故宅，阅读有关范蠡生平及历代评价的展板，参观范蠡村民俗文化馆，为村内浓厚的商圣文化气息点赞。随后，省范蠡文化研究院副秘书长于金献以《范蠡及其经济思想对当代的启示》为题，详细介绍了范蠡辉煌传奇的一生，及范蠡经济思想、商业实践给现代人的启示。参与活动人员也纷纷表达感想和感悟，认为作为商圣故里人，要传承厚重的商圣文化，让商圣智慧在新时代释放更耀眼的光芒。
编辑：齐 杰
初审：李 萍
终审：柏伴雪
泰安有座山竟是范蠡归隐之地，你知道是哪座山吗？ 范蠡
陶山位于肥城西部的湖屯镇。属泰山山脉，主峰海拔520米，东西3.7公里，南北2.5公里，总面积7.25平方公里。远古时代山前为湖，风光秀丽，是《水浒传》中提到的八百里水路的一部分。古人有诗赞曰：“泉美林秀何处再觅佳境，水抱山环此地即是蓬莱”。
陶山山势险峻，方棱四削，峰顶平缓，负阴抱阳，遍身披翠，伟岸挺拔。山中奇石遍布，天然石洞星罗棋布，有72名洞，洞洞都有美丽的传说。历史上这里被誉为物华天宝，交通便利，经济繁荣的风水宝地。
中华商祖范蠡与中国古代第一美女西施晚年隐居于此，开展经商贸易，留下了许多文物古迹，是范蠡经商取得巨大成就的地方，是陶朱公商业理论的发祥地，也是中国古代商业文化的宝库。
幽栖寺，“陶朱栖幽处，范蠡旧树林，入山不见寺，静曲路幽森……”。此诗句描写的就是幽栖寺。据史料记载”秦代创建幽栖祠，汉代改为幽栖寺”。这里是范蠡与西施晚年幽栖隐居的地方。这里背山面水，林茂景幽，泉涌溪流，花香鸟语。二人在这清静环境中度过了人生的最后岁月。范蠡葬在这里后，人们为了纪念他，于秦代创建了“陶公幽栖祠”，由于到此凭吊、拜谒、探古、揽胜者络绎不绝。到了汉代创建“幽栖寺”。原寺主体建筑大雄宝殿，是肥城最大、最早的古建筑，长22米，宽15米，内供如来佛，文殊普贤真人、十八罗汉等。遗址地面上裸露着大量殿宇房基，八棱石柱、柱础。有一根八棱石柱，高4.3米，直径50厘米，上面为浅线阴刻的凤凰牡丹图案，一面中端刻着：“宣和三年”文字（1119年）。此遗址是泰山西部最大的寺院。在寺院前方，还保存着钟楼一处。
范蠡墓，位于陶山主峰西麓，墓前立有三块碑。正中一通刻陶朱公范蠡之墓；右边一通为秦李斯留题石碑；左边一通为范蠡研究会修墓碑。墓的四周砌1米高的围墙，正南留门，门前有石台阶。范蠡墓西南方向不远处，有一座小坟墓，相传为西施墓。目前清康熙、嘉庆、光绪《肥城县志》和《岱览》一书，对此墓均有记述。
范蠡祠，创建于秦代，历史上曾多次重修，祠内原有1米高的范蠡石雕坐像，祠内两根石柱上原来阳刻着：避君隐陶称朱公流芳百世，聚财万贯，济黎民功盖千秋”。祠外东侧石柱上刻着“赤心报国兴越时竭能洁己”.西边石柱上刻着“立志诛奸灭吴后独善知人”。
竹林寺又名无影寺、悬云寺。建于汉代。遗址尚存庙宇墙壁及重修碑。寺址旁存有唐经幢座，后方有天仙井，遗址西北山崖上刻有“爱陶泉”三字，它的右边是北宋宣和二年浅线阳刻的弥勒佛画像。由于原寺周围翠竹成林，而得名竹林寺。这里淙淙泉水，幽幽小径，林壑飞鸟，季风竹摇，风光优雅，景色秀丽，此乃陶山景区一大胜景。
塔林，陶山山前出土了20多座有精美塔铭和图案花纹的和尚墓塔，均为整石凿刻而成，为历代方丈、主持的墓地。
陶山还具有丰富的洞穴资源，民间传说：“陶山七十二洞，洞洞有美丽的传说”，更增添了陶山的神秘色彩。朝阳洞乃陶山72洞中较大者，也是洞内造像最多的一个。由初洞、中洞、上洞组成。初洞、中洞高8米，宽8米，深21米，上洞高30米，宽15米，深8米。洞内壁刻佛像58尊，造形各异，姿态端庄，面孔安详，栩栩如生，呼之欲动，具有很高的艺术价值。壁刻“三教渊源”“潜修”“佛”等不同字体，为北魏以来历代所刻。观音洞为最大的一个，主洞深60米，高30米，宽10米，是陶山七十二洞中最大的一个。两米多高的观音菩萨、如来佛刻像分列洞口石壁之上，有1000多米深的洞中洞。
陶山摩崖石刻古朴苍劲，七十二洞穴曲径通幽，石雕佛像千姿百态，加上历代名人范蠡、西施、李邦珍等传奇故事，构成了独特的自然景观和文化氛围,是您休闲度假、文化体验的理想圣地。
