道教建筑旅游攻略(道教建筑景点游玩攻略大全)✅

如今在我国的许多古建筑建筑发展中说，每一处古建筑的发展似乎也都是有不一样的发展趋势，但是也很令人所感到比较可惜的是，有的古建筑虽然是历史价值很高，但在随着历史的发展过程中是不复存在了，即使是留存下来的，也只是一些古遗迹而已了，所以这在对它的古建筑遗迹发展上说，也的确是显得比较惋惜。

不过好在随着我国建筑技术的不断提升，如今也是在积极的完善那些成为遗迹的古建筑，所以在我国许多的城市中说，其实在很多的时候它的古建筑发展价值也是非比寻常的，所以就来简要的介绍一座我国名气很低的古建筑群，在其建筑群的历史发展中说，它也是经历了许多的磨难，也更是难得能重新展现在世人面前的。

它就是大罗宫。在对我国不少的旅游文化景点中说，有许多的旅游景区是分为不同的类别，而建筑类的旅游景点往往是更能吸引到人，看看北京的故宫每年所吸引到的游客数量就知道了，而这座宫殿建筑也是一处很有价值的古文化建筑，只是它的名气却还远不如故宫那么大，也是我国一处渐渐被人所忽略的文化建筑了。

先来看看这处古建筑群是有哪些与众不同的地方，它是在山西的晋中介休市绵山镇处，绵山是当地很知名的一座山，但在这座山中，却是有这样的一处古代建筑群，它也是一处依山而建的明三暗四七层仿古建筑，更是在海拔110米的山上，所以在实际的建设过程中，它的规模也是很大，古建筑的布局也是相当的宏伟。

但不论我国是在哪个发展方面上说，其也是最为特殊的，因为它是中国道教最大的宫殿，而且还号称“天下第一道观”的，虽然在发展的过程中也曾被毁过，也只留下残迹，但在后来的历史中，也是逐渐在原址上进行复建，这才有了如今规模庞大的古建筑群了，而且它也是中国规模最大的道教建筑群。

但是比较可惜的是，跟我国其它的一些古建筑群相比来说，它却是显得很低调，因为它的名气很低，也是山西被忽视的一处古建筑群，许多游客甚至是都不知道有这处古宫殿群，所以在其宫殿的实际发展中说，它其实也是显得比较尴尬和无奈的了，但它其实也是非常值得被保护和发展旅游的，毕竟本身能留存下来，也是实属不易的。

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河南一处景点免费游览，686米的三面绝壁峰顶有香烟袅袅的道教建筑群道教建筑

林州市原康镇柏尖山香烟袅袅的香炉。（王建安摄影）

古建筑群位于柏尖山686米高的峰顶。（王建安摄影）

古建筑依山就势，布局严谨，屋咬山，山抱屋，远看长得像欧洲城堡。（王建安摄影）

登临柏尖山峰顶，观重岩叠嶂、姿态万千秀丽风光。（王建安摄影）

海拔高度686米的柏尖山位于河南省林州市原康镇境内。此峰突兀耸起，超出群山众峰，形若瓶状，直刺苍穹，在白云间隐约着翠微的山色。历代县志都称柏尖山为林虑山胜景之一。山峰突兀耸起，三面绝壁的峰顶有一处有香烟袅袅的道教建筑群，依山就势，布局严谨，屋咬山，山抱屋，远看长得像欧洲城堡。

据柏尖山三仙圣母殿的明朝隆庆三年（公元1569年）《重修柏尖山庙记》，碑刻记载：“自包羲氏王天下即建此庙。”包羲即伏羲也，在古时的王字不是当皇帝的意思，王是代表文化的兴起，文字的开始。也说明柏尖山庙宇始建年代之久远，传承数千年的道教文化，引来万民朝圣，络绎不绝。这一古建筑群经多次修葺，才保存下来。清康熙二十四年(1684年)重修时，从山跟寺址用青石垒砌了一道100米长的护崖墙壁，砌筑了2.5米宽的台阶。

柏尖山在绵延逶迤的群山环抱中突兀而立，犹如擎天玉柱，一峰独秀。它三面绝壁，地势险峻。远望群山，层峦起伏。柏尖山风景区素有蓬莱仙景之美誉，景区以“境奇、景好、泉甜、庙古、文化深邃”而著称于世，集蓬莱风格、香山风景、八达岭风貌于一身，融文化、祈福、思想于一体，是自然风光与人文景观结合的最佳产物。1993年被列为省级风景名胜区。1992年，中国当代旅游地理学开山鼻祖、北京大学教授陈传康在此挥毫题词：“神州初庙，太行奇境。”

近年来，林州市原康镇依托柏尖山独特的资源特色和生态环境优势，招商引资1.2亿元，开发生态旅游经济，配套建设了停车场、公共卫生间等公共基础设施，有效提升了柏尖山景区的服务接待能力。

林州市原康镇的柏尖山景区是一处免费景区，游客从林州市原康镇的大安路口向西，途经小池口村、李家村村、南沟村、柏尖沟村，从柏尖沟村开始上柏尖山的观光大道，沿途有标志，可以很轻松的到山上观光游览。农历三月初一、六月初一、九月初一兴办庙会，十月份举办红叶文化旅游节，柏尖山上唱大戏。

神的殿堂：道教建筑道教建筑

道教是中国的本土宗教，起源于民间巫教和神仙方术。从殷商时期的敬天法祖，战国时期的方士丹药，秦汉时期“老庄” （老子和庄子）思想与巫术等结合起来形成的所谓“黄老”学说，到东汉张道陵（即张天师）创立“五斗米道”，道教才最终形成。道教奉老子为教主，借用老子的哲学思想，以《道德经》为主要经典。

由于道教发源于民间，最早的活动场所主要在山区，因此那时的道教建筑只有洞、石室、静室、大堂、山居、草堂、义舍等民居房屋，对修炼和居住环境的要求也相对简单，只是尽量希望“远离尘境，栖寓缥缈”而已。

魏晋时期，为了适应封建统治者的需要，道教借鉴儒家和佛教思想进行改革，逐步完善道教的教礼教义，提出了新的理论：道教徒应以忠孝仁义为本，炼丹服药，延年长生。从此，道教体现了历代帝王对人民进行精神统治的需求，得到统治者的欢迎，由原始的民间宗教向系统的官方道教发展。为了便于与皇权结合，道教建筑开始出现在平原和城市中，原本是宫廷建筑的“宫”和“观”也成为道教建筑的名称。

唐朝奉老子李耳为先祖，封尊号为“太上玄元皇帝”，俗称“太上老君”，成为与佛教的释迦牟尼同等地位的天神。宋朝更重道教，宋真宗时，各主要祠庙都是道观。金大定七年（1167），王重阳创全真教派，他的徒弟丘处机得元代成吉思汗礼遇，道教建筑遍布全国，盛极一时。明清以后，道教才由盛转衰。

两千年来的道教建筑，建于山上的占绝对多数。这点看起来与佛教建筑很相似，然而道教建筑产生这种取向有着自己独特的思想基础。

湖北武当山紫霄宫

首先，在道教“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本思想的影响下，崇尚自然、顺应自然与回归自然成为道教在建筑上的必然追求，建筑要取山林野趣，结合山势，适应环境，同时选址上又要符合阴阳五行和八卦的规律，融于山水之间，这样才能达到技术、艺术与自然的和谐，达到“天人合一”的境界进而获得长生。

其次，道士的修行将“得道成仙”作为最终的目标，而这些山被人为赋予了“仙境”的内涵。中国古代有着丰富的神话传说，道教认为这些传说中神仙的住处除了在遥不可及的茫茫大海中、九天云霄外，就是人迹罕至的名山中的“洞天福地”了。“洞”即“通”，指可以通达上天；“福”指祥瑞，表示在该处修道可以得道成真。于是道教将真实的地理位置与这些“洞天福地”相对应，界定了道教建筑的位置和环境。

另外还有修练气功和带有神秘性的炼丹的需要，道家要求这类场所必须环境幽静、神秘，山林中正好符合这种要求。在道教观念中，炼丹是神圣的，丹房是不可侵犯的，这对宫观建筑的选址和平面布局也形成了很重要的影响。

部分道教宫观地处山巅绝顶，取其高高在上，居高而近天之意，殿宇融于天际，有超尘脱俗之感，一派仙境气氛。也有大量的宫观选址于山麓、山坳的台地、坡地，背山面水，负阴抱阳，这是出于传统风水学说上的考虑，这样的地形有利于对“气”进行疏导、汇聚和回收，是建筑与自然环境的有机结合。在各种因素的作用下，道教建筑一般都出现在名山圣地，如湖北武当山、四川青城山、山东崂山等。由于道教相信神仙喜欢居楼，可以靠近天宫，所以宫观中往往建造迎候仙人的“观”，即神居，是极高显的楼，成为其建筑特点之一。

老子提倡物欲、贵俭，这种思想在山地宫观的建筑形制与选材上得以充分体现。虽然道教成为官方宗教之后，道士们居住的不再是真的石洞、草庐，而是形象生动、环境优美的殿宇府院，但建筑材料基本上都是当地出产，不铺张，不奢华，建筑也并不以官式建筑为独尊，也常采用纯朴的民居做法，呈现出浓郁的地方特色。

道教是一种多神教，以“太上为祖，释家为宗，夫子为科牌”，兼容并蓄，使得儒、释、道之圣共尊于道教建筑之中。由于道教各派所信仰的神仙过于纷繁复杂，为了便于道教的传播，道教效仿佛教的“三身”说，把各派的最高神糅合在一起组成“三清”。因此，所有道教建筑中三清殿的地位都最为重要，成为道观中的主殿。此外，道教还效法儒家的宗法等级制度，将其他神仙划定等级，分出尊卑，奉祀他们的建筑也随之有了等级之分，并影响到了道观的平面布局。

奉祀道教尊神的宫观是典型的宫观建筑。道教真正供奉的是祖师，而祖师中地位最高的是老子，所以道教宫观中供奉祖师的三清殿是主殿、正殿，老子的神主位被供奉在正殿中央；除三清殿外，还多处设有祖师殿、老君殿（阁）专门奉祀老子。此外还有玉皇楼（殿）、圣母殿、斗姥殿、真武宫（奉玄武神）、三官殿（奉天官、地官、水官）等，他们都享有较高的等级，它们与三清殿往往都居于主轴线上。

现存道教宫观大部分为明清时重建，早期遗物很少。原在山西永济县后迁至芮城的永乐宫始建于唐代，元中统三年（1262）重建，现存有中轴线上的山门、无极之殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等主要建筑。永乐宫是目前中国现存最早的道教宫观，较完整地保留了元代建筑的风貌；晋城府城村玉皇庙，也尚存一部分宋元建筑，其中28尊塑像，造型生动，技法纯熟，是元代泥塑的精品；苏州城内玄妙观大殿，北宋创建，南宋淳熙六年（1179）重建，面阔9间，进深6间，重檐九脊顶，规模巨大，从中可见宋代道观的一般规模；湖北武当山古建筑群始建于唐代，到明嘉靖三十一年（1552），形成了9宫、9观、72岩庙、36庵堂的大型建筑群，建筑主体以宫观为核心，主要宫观建筑在山间盆地或台地上，自成体系，岩庙占峰踞险，在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界，有着丰富的中国古代文化和科技内涵，1994年被列入世界文化遗产名录；四川青城山宫观建筑群始于晋，盛于唐，现存11处道教宫观，自然、古老和悠久，具有中国道教文化风格和川西民俗特色，2000年被列入世界文化遗产名录。