岳麓书院旅游保护 岳麓书院旅游发展问题

导读：岳麓书院旅游保护 岳麓书院旅游发展问题 1.岳麓书院旅游发展问题 2.岳麓书院发展历程 3.岳麓书院对文化发展的影响 4.岳麓书院智慧旅游发展现状 5.岳麓书院对湖南的影响 6.岳麓书院的发展现状 7.岳麓书院影响 8.关于岳麓书院的调研报告 9.岳麓书院发展建议 10.岳麓书院面临的问题

1.岳麓书院旅游发展问题

岳麓山风景区位于湖南省长沙市岳麓区，海拔300.8米，占地面积35.20平方公里，是南岳衡山72峰的最后一峰。 岳麓山为城市山岳型风景名胜区，是国家AAAAA级旅游景区、国家重点风景名胜区、湖湘文化传播基地和爱国主义教育的示范基地。景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民学会旧址、黄兴墓、蔡锷墓、第九战区司令部战时指挥部旧址等景点。岳麓山以人文景观闻名于世。

2.岳麓书院发展历程

长沙岳麓书院建于北宋开宝九年(公元976年)。岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下

3.岳麓书院对文化发展的影响

岳麓书院 是湖大今年新成立的一个院 只有历史学一个本科专业 具体研究生方面分数我不清楚。。

但历史学不是湖南大学的强势学科。今岳麓书院书是在古岳麓书院的基础上建起的。。。

建筑风格和古代一样。。

当中有很多古代文物，文化遗迹。。。

就如同北京的故宫。。

不是完全古代的。

上课地点当然不在岳麓书院中，目前研究生上课大多在逸夫楼~~~不过湖大学生免岳麓书院门票~

4.岳麓书院智慧旅游发展现状

整个岳麓书院由平行两条纵轴线组成，主要轴线是三进大院落的书院，右边的纵轴线则是祭祀孔子的两进祠堂。游玩岳麓书院的看点有三：一为书院建筑特色（徽派建筑风格），最最完美地体现了中国古建筑和园林的特色；二为自然风光，秋色浓郁的书院（黑白灰），屋顶和地面配搭上金色银杏落叶，景色妩媚；三为文化精神，书院各处都散发着浓浓的书香气息，无论家具摆设、墙上的碑文、门框上的对联等等，都将书院的传统精神代代相传。

在书院内游玩，时常会有旅游团经过，在游览的同时，还能听听讲解，更能深刻理解书院各处的含义。如果想在书院深度游，可以游玩半天时间；如果初略走走，估计1小时也能逛完；根据各人喜好吧！建议在书院中多转转，特别是喜欢汉文化的朋友们。

5.岳麓书院对湖南的影响

创建于公元976年的岳麓书院是中国古代“四大书院”之首，也是中国历史最悠久的高等学府。

岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。

嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。中华民国15年（公元1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。

基本信息

中文名岳麓书院外文名Yuelu Academy地理位置湖南省长沙市岳麓区麓山路273号建造时期北宋开宝九年（公元976年）

6.岳麓书院的发展现状

岳麓书院，称得上世界上最早的大学堂，它于北宋年间正式创办。自建立之后，发展迅速，很快就走到了鼎盛时期，不仅来求学的书生越� ��越多，书院规模也越来越大，所出的弟子在各行各业都大放异彩。

因为教学效果好，门下弟子无双，岳麓书院被誉为天下四大书院之一。大宋年间，宋真宗为鼓励办学，不仅对岳麓书院表示褒奖，还亲书岳麓书院四字赠予书院以视器重，足见当时岳麓书院的知名度之高和影响力之大。

岳麓书院也不负众望，办学以来可谓人才辈出，像历史上赫赫有名的曾国藩、左宗棠等人就曾求学于岳麓书院，除此之外还有王夫之、郭嵩焘等人也是岳麓书院的学子。

另外，岳麓书院还多次作为重要学术交流活动的地点。比如历史上有名的朱张会讲地点正是岳麓书院，朱则是指宋代著名理学家朱熹。而这一会讲不仅是当时的文化盛事，也让岳麓书院再次声誉远播，名声大振。

但岳麓书院虽倍受赞誉，在国内也一直有着崇高的地位，但在漫漫历史长河中也避不开沉寂的命运。不过，千年以来，岳麓书院虽屡次受战火波及被毁，但万千子弟，无名商贾都始终保护着这座书院。这就是中国古代对知识、教育发自骨子里的一种尊重。

岳麓书院经历了七毁七建，但每一次的重建都会不断扩大其规模，其建筑也更为精美，书院里读书人的浩然正气也愈发地浓郁。目前，在岳麓书院仍存有众多古建筑，这些建筑物虽大多是翻修的明清遗物，但仍旧有着重要历史价值。

直至今天，岳麓书院还经常举办一些读书，公益，国学等活动，担负起传承中国文化，育人子弟的责任。并且岳麓书院还具备了办学资质，学科从本科到博士后，不过大部分是属于文科类。

岳麓书院，走过众多磨难，历经千年沧桑，在新的时代仍旧焕发勃勃生机，充满活力。如果到访湖南，这里确实不容错过。特别是对于家长，岳麓书院是一处极为适合带着孩子旅游观光和教育的地方，而且14岁以下的孩子是免费收费

7.岳麓书院影响

其人文价值在于，千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。

岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。

除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉节碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

8.关于岳麓书院的调研报告

在建筑格局上，岳麓书院采用了中轴对称、纵深多进的中国传统院落形式。即营造了一种庄严、幽远的纵深感和视觉效果，还体现了尊卑有序、主次鲜明的儒家文化，建筑格局处处透露着文化底蕴与历史气息，是中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。

9.岳麓书院发展建议

岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。岳麓书院主体建筑面积有31000多平方米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆。岳麓书院占地面积25000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，其古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。

主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍� ��祭祀专祠等排列于两旁。

中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。上世纪以来，经过几次大修，一些毁于战火的建筑得到了重修。岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。

主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。

中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。岳麓书院占地面积21000平方米,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。 岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。

10.岳麓书院面临的问题

古代教育，非常重视德行教育，治学与修身紧密相连。现代的大学越来越注重学生本身的技能训练，而忽视教育学生做人的道理，完全把治学与为学割裂开来。因此，我国现代教育亟须借鉴古代书院的做法，为我们解决问题提供一个重要的思路，很有必要为学生们制定一些“学规”，以引导学生重视修身。

02学术研究和教学相结合

这是书院教学的一个最突出的特点，也是我国古代书院教学制度的精华所在。最早的书院产生于官方藏书、校书和私人读书治学的地方。书院的创建者或者主持人大多数是当时一方有名的学者，他们把自己的研究和讲授结合在一起，讲授的内容就是他们自已的研究成果；同时，在讲学过程中对研究成果又进行完善和充实，并力争取得社会承认。他们一方面致力于自己的学派研究，建立自己的学派；另一方面收受生徒，使学术研究与教学活动互相促进、相得益彰

后来的书院，几乎都是沿着学术研究与教学相结合的道路发展的。历史上许多有名的书院，既是当时一方教育活动的中心，又是著名学者学术研究的重要场所。如南宋时期，书院研究和讲授的内容基本都是理学，讲授的学者大都是研究理学的。朱熹在福建、湖南、江西等地传播理学；陆九渊、吕祖谦等在江南地区讲学。明代的王守仁、湛若水以及他们的弟子，既是其学说积极的研究者，又是无日不讲学的教育家。

03书院教学以自学为主，质疑问难

这是书院教学的一个重要特点。书院教士在教学方法上有一个重要的特点，便是以自学为主。书院大师面向生徒讲学，大都是提纲挈领，然后由生徒根据内容深浅自已体会。书院虽然也规定每年所学习的内容，但都很有弹性，并不死逼硬灌，也不强制执行，课程的进度可快可慢，都是根据生徒自己的实际情况进行的。

至于质疑问难，更是根据生徒领会钻研的程度来进行，不要求千篇一律。对于书院� ��徒所提出的问题，大师们也是有时解答得明白透彻，有时又只是略加揭示，主要还是让学生独立思考、自行领悟，有时又是师徒反复论辨。总之，解疑的方式是不拘一格的。

书院大师所采用的问难论辨式的教学方式，注意启发学生的思维，培养其自学能力，提高了学生们的学习兴趣，这比当时一般学校只是先生讲、学生听、呆板生硬的灌输式的教学方式前进了一大步。

书院教学在注重学生个人钻研为主的同时，更重视对学生读书的指导。书院的许多名师都把指导学生读书作为教学的重要任务，指导学生应读什么书，哪些先读，哪些后读，以及如何提高学习的效果等。清初的李在陕西关中书院讲学，在他订的会约中，把教学分为讲授与自修两部分，并分别订出详细的规程，其中十分重视对学生自学的指导。强调自学，以读书为主。

书院大师虽然也给学生面授，但往往只是提纲挈领，由学生随其深浅自行领会。就像习语所说的：“师傅领进门，修行在个人。”书院教学的最主要内容不是老师讲解，而是指导学生读书的方法。书院强调学生自学，并不是对学生不加任何鞭策或者过问，其管理的重要的措施就是“考课”，以督促学生把书读透读广。

书院还十分强调学生读书要善于提出疑点、难点，鼓励学生要善于提出问题并进行论辩。吕视谦在丽泽书院讲学时，提出求学贵在创造，要自己独立研究，各辟门径，要超过习俗的见解，而有新的发明，他说：“今之为学，自初至长，多随所习熟为主，皆不出窠臼外，惟出窠臼外，然后有功。”

书院特别强调学生读书要做日记，就是把每日所读书籍的心里疑惑，记在日记册中，然后加以整理、汇编。事实上，书院的学生在学习过程中，已经参加了一定的学术研究活动，这对于培养学生的学习兴趣和治学能力，有着重要的作用。

04书院实行讲学，建立讲会制度

书院以讲学著称，大约可分为三种，其中有参考和借鉴意义的讲学又分为两种。

第一种是进行学术传授的讲学。这种讲学是在书院内进行的，目的在于阐发儒经义蕴或学派的要领，一般都由大师主讲，如朱熹在白鹿洞传授理学；陆九渊在象山讲学；吕祖谦在明招山、张在岳麓书院都亲自主讲。大师们讲授的要点或写成讲义、或录为语录，如吕祖谦的《丽泽讲义》、陈亮的《经书发题》、朱熹的《语类大全》、陆九渊的《象山语录》等，都属于讲授性讲学的内容。

第二种是讲会式的讲学。目的在于相互探讨、争辩，或发挥一个学派的精义，或辨析不同学派之间的异同，这种讲学不一定都在书院内进行，但都属于学术性的。这是书院教学区别于当时一般学府的一个重要标志。

南宋时期，朱熹和陆九渊是两个不同的学派，但在淳熙八年（公元1181年），朱熹邀请陆九渊到白鹿洞书院讲学，成为不同学派在书院讲学的典范，首开书院“讲会”制度的先河。以后各书院讲学都标出自己的“话头”（即讲学宗旨），然后讲说，在讲学中，欢迎别人质疑问难，展开论辩，允许提问和探讨。

明代书院“讲会”很盛，各派到处讲学，扩大自己学派的影响。书院的讲会制度一直延续到清代。东林书院、紫阳书院、还古书院、姚江书院的讲会最盛，并且形成了一套完善的制度。各书院的讲会都有严密的组织、明确的宗旨、详细的规约、确定的日期、隆重的仪式和专门的经费开支等。

讲会制度不仅是书院的一种教学方法，以后还逐渐超出书院范围，扩展为社会的学术聚会，将书院的教学活动同社会上的学术活动结合起来� �使书院扩大了教学范围，丰富了教学内容，活跃了学术气氛，提高了教学水平，同时又扩大了书院的影响，提高了书院的社会地位，为地方的学术活动贡献了力量。特别是学生参加讲念活动，开阔了眼界，增强了学习兴趣，提高了学习的积极性，对于提高书院的学术水平和人才培养都起着重要的影响。

第三种是宣教式的讲学。听讲人不限于书院生徒，目的在于为统治者起训官化民的作用。用宣扬纲常礼教，教人存天理灭人欲来为封建统治服务的，随着清代汉学的兴起，这类讲学逐渐减少。

重视讨论，重视各种学术讲座，比如有展望性的、有思想性的、有知识性的或者是文艺性的，鼓励学生尽量多利用大学讲座这种可贵的思想财富，它对于提高个人文化素质非常重要。

05书院考课开卷，鼓励创新

考课是古代书院一种学业考核的制度。用考课来促进生徒努力钻研，写出论文，可以说是讲习的一种有效方法。

书院注重大师的影响，提倡生徒自学，一般不用考课方法。但到明代一些私立乡邑小书院，开始实行每月会文考试。到了清代，考课的书院数量增加，不仅小书院考课，大书院也考课，而且像紫阳书院一类的大书院，考课已成定规。

但书院的考课不都是考时文，也不全是铁定要接科场的办法，如关门闭户，限时限制，不许走动，搜查夹带，规定文体、字数，重誉考卷等，书院的考课是注重考查性的考课，即通过记日记，写记（即用日记薄把质疑问难之语、读书的心得及疑义记在上面）等方式进行考课，含有督促检查生徒学习情况的性质。

再从诂经精著等书院考课的实际情况看，书院的考课已有很多新意，如废除商户、糊名等不信任参考生徒的做法，同时，还宽限考试时间，不考时文、八股，考的是经史词章，天部、地理、算法等，而且又可以专精一艺，考时可以允许考生互相借阅书籍，互相传递条对以便参考，其实这种考课等于开卷考试。

或者通过作论文来进行考课，就是提倡写出自己的心得体会，敢于发表观点不同的见解，而不以死记经籍文字为能，鼓励生徒创立新说。考课的课艺连同记所载内容，经院长、学长批改，成为学术性的文章，然后刊印成论文集，相当于出学报，使学术公开并得以交流。

凡此等考课的方法，不仅无伤于注重生徒深造自得的学习方法，而又收到了督促推动的效果，不仅不应厚非，即便是对现当代教育而言，也还可以从中吸取有益的经验。

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