印度佛教景点 印度的佛寺
导读:印度佛教景点 印度的佛寺 1. 印度的佛寺 2. 印度的佛寺图片 3. 印度的佛寺里的雕像 4. 印度的佛寺院 5. 印度的佛寺古老佛像图 6. 印度的佛寺庙 7. 印度的佛寺门口最有名的塑像 8. 印度的佛寺建筑风格 9. 印度的佛寺排名 10. 印度的佛寺院有哪两种形式
1. 印度的佛寺
中国四大名寺庙是:江苏南京的栖霞寺、浙江天台的国清寺、山东济南的灵岩寺和湖北当阳的玉泉寺。
一、栖霞寺
栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓,三面环山,北临长江,是中国四大名刹之一,佛教“三论宗”的发源地,南北朝时期中国的佛教中心,南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。
栖霞寺始建于南北朝齐永明七年,原为南齐隐士明僧绍的私宅,后宅舍由智度禅师主持。梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖,隋文帝于八十三州造舍利塔,其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。
栖霞寺历史上几易其名,最初称栖霞精舍,唐时改名功德寺、隐君栖霞寺,南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺,宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺(因栖霞山又名虎穴山)。明洪武五年复称栖霞寺。清朝末年,太平天国与清兵作战时,栖霞寺毁于战火。现寺为1919年重建。
1983年4月,栖霞寺被确定为汉族地区佛教全国重点寺院,同年创建中国佛学院栖霞山分院。1988年1月,列为全国重点文物保护单位。
二、国清寺
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇,始建于隋开皇十八年(598年),初名天台寺,后取“寺若成,国即清”,改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。
隋代高僧智越在国清寺创立天台宗,为中国佛教宗派天台宗的发源地, 影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经,从道邃学法,回国后在日本比睿山兴建沿历寺,创立日本天台宗,后尊浙江天台山国清寺为祖庭。
国清寺现存建筑为清雍正十二年(1734年)奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧,包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。
三、灵岩寺
灵岩寺位于济南市长清区万德镇,地处泰山西北,始建于东晋,于北魏孝明帝正兴元年开始重建,至唐代达到鼎盛。
灵岩寺风景秀丽,明代文学家王世贞有“登泰山不至灵岩不成游”之说。寺内千佛殿藏有四十罗汉泥塑,其中三十二座制作于宋代,八座作于明代,塑像栩栩如生,形态各异,被梁启超称为“海内第一名塑”。
辟支塔始建于宋淳化五年(994年),竣工于嘉祐二年(1057年),位于千佛殿西北,为八角九层楼阁式砖塔,高55.7米。墓塔林是唐代以来埋葬历代灵岩寺住持高僧的地方,塔林中共有墓塔167座,墓志铭、石碑81幢。灵岩寺地位尊崇,僧人玄奘曾住在寺内翻译经文;自唐高宗以来,历代皇帝到泰山封禅,也多到寺内参拜。
四、玉泉寺
玉泉寺位于湖北省当阳市城西南12公里的玉泉山东麓,中心景区面积8.9平方公里。相传东汉建安年间,僧人普净结庐于此。南朝后梁时,梁宣帝敕玉泉为“覆船山寺”。隋代改为“玉泉寺”。玉泉寺大雄宝殿为中国南方最大的一座古建筑。
殿前置隋代大型铁质文物十余件;殿侧有石刻观音画像一通,传为唐代画圣吴道子手迹。现存的玉泉铁塔对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有重要的价值。
玉泉寺为佛教圣地天台宗祖庭之一 ,曾与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”,被誉为“三楚名山” 。1982年,玉泉寺及铁塔被列为全国重点文物保护单位。
2. 印度的佛寺图片
回答:庙和寺的区别在供奉 象不同、用途不同、文化不同、发源不同。
一、寺和庙的用途不同:
1、庙是供鬼神的,皇帝祭他的祖先叫太庙,普通老百姓的叫祠堂,供养鬼神的地方称为庙。
2、寺是一个办理佛陀教育的机构,如今政治制度变了,但这个名称一直没有变,形式也没有变。
二、寺和庙的分类不同:
1、寺院若依创设者而分,可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人营造)。
若依住寺者而分,乃有僧寺、尼寺之别。
若依宗派,则分为禅院(禅宗)、教院(天台、华严诸宗)、律院(律宗)或禅寺(禅宗)、讲寺(从事经论研究之寺院)、教寺(从事世俗教化之寺院)等类。
2、奉祝皇族祖先灵位者称为太庙,世家或富豪宅邸内奉祀祖先处称为家庙。后有祭祀圣贤者,如祭祀孔子者称文庙或先师庙,祭祀武人者称为武庙。
如山东曲阜的文庙、张家口的关帝武庙等,皆颇著名。另有基于民间信仰而祭祀神灵的庙,如称镇守神祠为城隍庙、富贵神祠为财神庙,天妃庙(后改称天后宫)、娘娘庙等亦属之。
三、字义,字音不同:
1、庙miao:从广、朝声。会意。谓居之与朝廷同尊者。指奉祀佛祖、圣贤、祖先之灵或神灵之处所。庙,原指祭祀祖先之处,即所谓宗庙。
2、寺si: 创字会意即寸土之地,表示精确,不容猜疑变化。
扩展资料:
寺通“侍”(侍候)与“是”,原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺,如大理寺)。寺位,寺处,做事,只需敬顺旨意,如理即化,亦表示不容置疑与改变,差之毫厘,失之千里。
佛陀入世中国教化世人的办事管理机构,系皇帝直接接引并侍服于宫廷,故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相,系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化,顺理即化。
庙: 世间达贤位逝者,亦可依律建庙,如孔庙,二王庙等,皆是敬顺真如,仰止贤圣,即得妙法之地,故称庙,庙通“妙”也。
寺庙: 寺和庙的通称。所以寺庙,包括祠堂皆是敬顺仰止之地,得妙法真如之地,当顶礼。寺庙庄严,神圣不可侵犯,寸土之间,可随顺而不可随意更改,敬顺即得妙法。
寺庙——我国的艺术瑰宝库,它是我国悠久历史文化的象征。
从广义上来说,寺庙不仅仅与佛教有关。
但在佛教中,寺庙就有许多种称谓:如“寺”,最初并不是指佛教寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。
“寺”是佛教传到中国后,中国人为尊重佛教,对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外,如庵,那是尼姑居住的寺庙。
还有石窟,那是开凿在山崖上的石洞,是早期佛教建筑的一种形式,印度早期佛寺多用这种形式。
印度佛教石窟的形式有两种,一种为精舍式僧房,方形小洞,正面开门,三面开凿小龛,供僧人在龛内坐地修行;一种为支提窟,山洞面积较大,洞中靠后中央立一佛塔,塔前供信徒集会拜佛。
在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外,有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
3. 印度的佛寺里的雕像
华岩寺位于重庆市九龙坡区华岩乡大老山,因寺南侧有一华岩洞而得名。该寺始建年代无史可考。华岩寺岩高百丈,形状像笏,寺内外松竹修茂,十分幽邃,有天池夜月、万岭松涛等八景;华岩寺分大寺、小寺。大寺殿堂建筑系传统庭园式砖木结构建筑群;分为前、中、后三殿堂,即大雄 殿、圣可祖师堂和观音堂;寺左侧为接引殿;大雄宝殿内的十六尊者木浮雕,为各寺院所少见,寺内还珍藏有印度玉佛及铜、玉、石、木、泥雕像多尊及大金塔模型等;小寺即华岩洞,与大寺隔湖相望,为华岩寺之祖庙,甚为壮观。
4. 印度的佛寺院
一、印度庙(Sri Mahamariaman Temple),建于1873年,是马来西亚境内最大也是最华丽的印度寺庙,其中充满了繁丽的雕刻、塑金和手绘图案,又加上那些由意大利和西班牙的瓷砖。
二、槟榔屿修建有槟城极乐寺(Kek Lok Si Temple);马来西亚最大的佛寺;位于槟榔屿州,坐落在槟城以南约6千米的白鹤山上。自山脚至山门有数百级石阶,寺庙建筑错落别致,宏伟壮观;
三、卧佛寺,又称泰佛寺,位于车水路,槟岛幽境的住宅区,是一座金碧辉煌的佛寺,该佛寺融合了中国、泰国和缅甸的建筑风格,华丽且精雕细琢;
四、缅佛寺,建于1800年的缅佛寺就座落在卧佛寺的正对面。
5. 印度的佛寺古老佛像图
伽耶寺,古印度佛教寺院。又称“大菩提寺”。在印度比哈尔邦佛教圣地菩提伽耶。相传为阿育王所建,实创建于公元2世纪中叶,后各代屡有增修改建。为金刚宝座式寺宇,由上下两层组成,下部为高大的方形基座式寺庙,上部中央为方锥形大塔,通高52米,东西边长约27米,南北约23米,向上逐渐收小,顶部为覆钵形塔刹。中央大塔高耸,四周各有一小塔拱卫环立。塔内安置表示成道的鎏金佛像。基座和各塔皆分层开龛置佛像。该寺位于释迦牟尼成道处,故对东亚和东南亚各国的佛教建筑均有较大的影响。中国古代高僧法显、玄奘等都曾到此地巡礼,附近还发现五方汉文碑刻,均为北宋前期游历印度的中国僧人所立
6. 印度的佛寺庙
白马寺在河南洛阳市东郊,称为“中国第一古刹”。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。白马寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等
又名云林寺,创建于东晋咸和元年(公元326年)。印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是“仙灵所隐”,所以就在这里建寺,取名“灵隐”。清康熙南巡时,赐名灵隐寺为“云林禅寺” 。灵隐寺全盛时期,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众。灵隐寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿
7. 印度的佛寺门口最有名的塑像
窟内壁画画面精美,内容 丰富多彩,以宗教题材为主,内容直接来自佛经。有佛陀成佛前苦修的 故事,表现了佛陀的出生、出家、成佛、降魔、说法和圆寂,也有宣扬 宗教哲理的神话,有的壁画还描绘了当时印度社会生活和宫廷生活的情 景。构图复杂而又不失和谐紧凑,笔法活泼,人物体态优美,表情丰富 生动。
8. 印度的佛寺建筑风格
在中国,“寺”原是古代官署名称。东汉明帝时,天竺高僧摄摩腾和竺法兰背着佛教经像至洛阳,下榻的就是当时接待外宾的官署鸿胪寺。而后,朝廷为两位高僧搭建馆舍,名为白马寺,中国第一座寺庙由此诞生。随着佛教的不断发展,后世延续以“寺”作为佛教建筑的通称。
印度最早的寺院是佛陀在世时设置的各类精舍。当时印度佛寺的形制大多是在中央设方形佛塔,外围设僧房,佛塔内设佛龛。以塔为主,包含讲堂与精舍。
受印度佛教建筑的影响,中国佛教建筑最初的寺庙也是将佛塔放在中心位置。据《魏书·释老志》记载:“自洛中构白马寺,盛饰佛阁,画迹甚妙,为四方式。 官塔制度,犹依天竺旧状而重构之一。”白马寺的中心建筑是一座大方木塔,周围建有殿堂、廊门。
到了两晋、南北朝时期,中国佛教取得巨大的发展。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”形象地描述了在南北朝时期佛教寺院的兴建。作为当时洛阳最大的寺院永宁寺,为了突出佛塔的重要性,其形制依旧是“前塔后殿”。
随着佛教的兴盛,许多王权贵族将自己的家宅改建为寺院以便供养,这种情况下,印度佛寺的形制便不再适用。随着私宅改建的数量增多,寺院的形制先是殿、塔并列,之后又变为以佛殿为中心将塔立于院外。此时,佛塔已不再作为寺院建筑中最重要的元素。而寺院建筑由以佛塔为中心演变为以佛殿为中心的过程,标志着佛教中国化的过程。
此后,随着佛教思想中国化在唐代逐渐完善,以中国传统文化为主体阐释佛教内涵,成为当时的文化主流。建于贞观二十二年的西安大慈恩寺,便是先将佛殿建造好,而后再于寺院外建造大雁塔。这说明,此时的佛塔已不再是寺院的主体,而成为列在寺旁的建筑物。
唐代寺院屋顶坡度平缓、出檐深远、多用板门和直棂窗,反映出唐代建筑风格舒展朴实、庄重大方、色调简洁明快。而这在之后的宋、元、明、清寺院建筑中并不多见。
随着佛教的迅速发展,到了宋代,佛教文化已广泛融入到社会大众的生活中。宋代寺院建筑汲取中国传统园林文化的内容,布局则更加生动,充满生活化气息。寺院规模一般比唐代小,但较之唐代更为秀丽且富于变化,出现了复杂形式的殿阁楼台。
例如河北隆兴寺:寺院前殿后阁、纵深展开、殿宇重重、高潮迭起。院落空间时宽时窄,随寺院建筑错落而变幻。对此,著名古建筑学家梁思成大加赞赏:“在立体布局的观点上,这摩尼殿重叠雄伟,可以算是艺臻极品,而在中国建筑物里也是别开生面。”
到了明代,佛教已完全融入中国传统文化之中。寺院建筑逐渐采用官方宫殿式建筑模式:以大雄宝殿为主体,中间以南北向纵轴线为主。主要建筑位于中轴线上,规模都较为大;次要建筑则安排在轴线的东西两侧,规模较小。这种形制之后被清代所采用,并一直延续至今。
寺院不仅是提供佛教活动以便弘法的场所,也是大众了解佛教文化、发展历史的不二选择。寺院建筑作为佛教文化的外在表现形式,其变风格转变与佛教中国化过程相辅相成:寺院建筑风格随着佛教传入中国的不断本土化而改变,同时也进一步深化佛教中国化思想,为延续至今的中国佛教文化创造无限可能,而寺院的建筑风格在当今文化背景下也将进一步发展创新,与时俱进。
不同时代的寺庙建筑之变化,是佛教文化在不同时期发生变化最明显的标志之一。你会发现严谨对称的结构布局使整个建筑群显得庄严浑厚,行观其间,体验到强烈的节奏感和鲜明的流动美。身处其间,不仅能让人感受到平静、力量和心安,而且还给世人营造了个脱离尘世繁琐的一方净土。
9. 印度的佛寺排名
TOP1:静安寺
静安寺位于上海的核心区静安区,由此可知,静安区的名字就来源于静安寺。在很多人看来,静安寺是上海最土豪的一座古寺。因为它的地理位置实在是太优越,毕竟位于上海最繁华的核心地带。静安寺最具有代表性的就是金佛殿里面供奉的金佛,在每年的初一和十五,很多人都会来静安寺上香。
TOP2:龙华寺
龙华寺位于上海徐汇区的龙华街道,可想而知,这个街道的名字也是因 龙华寺而来的。想必大家应该也都知道,龙华寺是目前上海地区历史最久远、现存规模最大的一座寺庙。有消息传出,龙华寺是三国时期的孙权为了纪念母亲而新建的。不过,这一点并没有得到证实。龙华寺是“弥勒佛”的道场,为什么这样说呢?因为弥勒佛降临人间的时候就是在龙华树下得道成佛的。另外,在每年庙会的时候,很多老上海人都会来这里凑热闹。
TOP3:玉佛寺
玉佛寺位于上海的普陀区,如今已有120年的历史。想必大家很少有人知道,普陀区就是因为玉佛寺而得名。另外,关于这座寺庙的故事也是非常传奇。之前有一位来自普陀山的慧根和尚,他在去印度取经之后途径缅甸,凭借自己的努力化缘得来5尊玉佛。不过,因为当时的环境条件有限,最终留下了两尊最大的玉佛在上海,在上海本地人的帮助下修建了玉佛寺。后来,为了感念慧根和尚,上海人便把玉佛寺所在的区命名为普陀区。
10. 印度的佛寺院有哪两种形式
魏晋南北朝时期,由于佛教的传入引起了佛教建筑的发展,高层佛塔出现了,并带来了印度、中亚一带的雕刻、绘画艺术,使汉代比较质朴的建筑风格,变得更为成熟、圆淳, 一些新建的大寺院,如北魏洛阳永宁寺,采取塔为中心,四周由堂、阁围成方形庭院的布局。
这一时期盛行“舍宅为寺”的功德活动。许多王侯贵族第宅改建为佛寺。改建时一般不大改动原布避,而以原前厅为佛殿,后堂为讲堂,原有的廊庑环绕,有的还保留了原来的花园。
此种风格布局更属通用式的,成为以后汉化佛寺建筑的主流。迄今为止南北朝时期的寺院现已无存者。
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