民间神话故事中阴曹地府除了黄泉路，还有哪些地方？
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，今生有缘无份又何必强求?
这是在中国的神话传说中，人去世之后去往阴曹地府的必经之路，本来大可不必在意。然而在我们的现实生活中，竟的确有这些听着就令人毛骨悚然地名，而且还有人居住，真不知道住在这里的人们是什么感觉？
黄泉路
在神话故事中，人死之后，就会有地府的捕快'黑白无常'来捉拿人的魂魄去阎王殿报到，期间要走很长一段路，而这一段路就叫黄泉路。
相传黄泉路上有很多孤魂野鬼，他们都是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能入地，更不能投胎，只能在黄泉路上游荡。所以地府的黄泉路堪称是恐怖至极，然而现实中的黄泉路也没好到哪去。
现实中的黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面不很平整，它就坐落在重庆的丰都鬼城。
忘川河
神话中的忘川河也被称为奈河，坐落在黄泉路和地府之间，以忘川河划之为分界。
忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，这是因为那些为了能够再次见到今生的最爱之人，不肯喝下忘却前世今生的孟婆汤，便跳入忘川河的鬼魂，他们只有在上千年才能投胎。在这千年之中，你会看到今生最爱之人一遍又一遍的从奈何桥上走过，但却是你看得见他，他看不见你，人之悲哀莫过如此。
现实中的忘川河在山东泰安，忘川河的河源起于泰山，它流经山东省泰安市区，将泰安城区一分为二，名为奈河。据泰安的朋友讲，他们住在奈河边并没有什么不适，甚至这还是他们炫耀的资本。
奈河桥
在中国民间传说中，人死之后都要过奈河桥，行善者会有神佛护佑顺利过桥，为恶者则被打入血河池受罪。
奈河桥分为三层，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，而恶人的鬼魂只能走最下层的桥，他们会被淹没在桥下污浊的波涛之中，被铜蛇铁狗狂咬。
现实中的奈何桥坐落在丰都鬼城的名山寥阳殿前，为并列的三座石拱桥。
这三座桥均建于平地，其大小、形状完全相同，每桥宽四尺，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，距今已有500余年了。
望乡台
望乡台是人死之后其鬼魂最后一次向阳世亲人告别的地方。
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂在去地府报到之前，因为对阳世的亲人念念不忘，便登上望乡台，最后遥望家乡一眼，在大哭一场之后，才死心塌地的前往“阴曹地府”。
现实生活中的望乡台，位于 江津支坪街道的真武山，其产权为当地一钟姓人家所有。
望乡台占地约25平方米，下、中、上三殿相连，下窄上宽，形如弓背，为湖广填四川时客家移民为了能够远望家乡而修建，望乡台上再望乡，回首故国泪茫茫，望乡台寄托了背井离乡之人对于故乡的无限思念。
三生石
“奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。三生石前无对错，望乡台边会孟婆。”相传在阴曹地府的忘川河边，有一块石头叫三生石，三生石上记载着每个人的前世今生。
相传女娲在开始用泥造人时，每造一人便取一粒沙作计，最终而成一块巨石。此石在吸收日月精华之后，竟生出两条神纹，将巨石隔为三段，女娲便封它为三生石，赐它法力三生决，并将它放于忘川河边，掌管三世姻缘的轮回。
现实中的三生石竟有三块之多，一块位于杭州三天竺法镜寺后之莲花峰东麓，该石高三丈许，由三块天然石灰岩组成，石上镌刻三生石三个篆字。
在曲阜的九仙山上也有一块三生石，这块三生石位于曲阜城北20公里的九仙山上，有数米之高，上刻三生石。而在江西的三清山还有一块三生石，传说此石是见证了大禹和涂山氏前生爱是缘，今生爱是情，来生爱是义的三生情缘石。
与上边几个令人毛骨悚然的地方相比，三生石应该是最令我们刻骨铭心，三生石是爱情的象征，三生石的三生分别代表了我们的前生今生来生。
在现实生活中，我们很多人的爱情就是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待着缘定三生。
除了黄泉路，阴曹地府还有哪些地方?民间传说中，人死后会进入阴间，传说人死后在阴间要经过十三站，在经历十三站后灵魂会脱胎换骨，然后重新进入六道轮回，而在这十三站中，黄泉路只是其中小小的一站。那么传说中的阴曹地府，除了黄泉路，还有哪些地方呢？
根据佛教电影《十八层地狱》、《地藏王菩萨》、《钟馗系列》、《十殿阎罗》等及民间传说，阴曹地府十三站分别为:第一站本地土地庙、第二站黄泉路、第三站望乡台、第四站恶狗岭、第五站金鸡山、第六站野鬼村、第七站迷魂殿、第八站阴曹地府酆都城、第九站十八层地狱、第十站血水池、第十一站供养阁、第十二站莲花台、第十三站还魂崖。
此外，阴曹地府还有鬼门关、森罗殿、幽冥背阴山、奈河桥、枉死城六道轮秽（六道分为：天道（天神）、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道)。
森罗殿中又有:
第一殿 秦广王。
第二殿 楚江王。此地狱纵横八千里（五百由旬），另设十六小地狱：一名黑云沙小地狱；二名粪尿泥小地狱；三 五叉小地狱；四名饥饿小地狱；五名燋渴小地狱；六名脓血小地狱；七名铜斧小地狱；八名多铜斧小地狱；九名铁铠小地狱；十名豳量小地狱；十一名鸡小地狱；十二名灰河小地狱；十三名斫截小地狱；十四名剑叶小地狱；十五名狐狼小地狱；十六名寒冰小地狱。
第三殿 宋帝王。主掌大海之底，东南方沃燋石下的黑绳火地狱。此地狱宽广八千里（五百由旬），也另设十六小地狱：一名碱卤小地狱；二名麻缳枷纽小地狱；三名穿肋小地狱；四名铜铁刮脸小地狱；五名刮脂小地狱；六名钳挤心肝小地狱；七名挖眼小地狱；八名铲皮小地狱；九名刖足小地狱；十名拔手脚甲小地狱；十一名吸血小地狱；十二名倒吊小地狱；十三名分□小地狱；十四名蛆蛀小地狱；十五名击膝小地狱；十六名割心小地狱。
第四殿 五官王。
五官王掌管的地狱在大海之底，正东方沃燋石下的合大地狱。此地狱宽各八千里（五百由旬）。也另外设有十六小地狱：一是泵池小地狱、二是炼竹签小地狱；三是沸汤浇手小地狱；四是掌面流液小地狱；五是断筋剔骨小地狱；六是堰肩刷皮小地狱；七是踹肤小地狱；八是蹲峰小地狱；九是铁衣小地狱；十是木石土瓦压小地狱；十一是戮眼小地狱；十二是飞灰塞口小地狱；十三是灌药小地狱；十四是油豆滑跌小地狱；十五是刺嘴小地狱；十六是碎石埋身小地狱。
第五殿 阎罗天子。
第六殿 卞城王。
卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫唤大地狱。
宽广八千里（五百旬）。四周另有十六小地狱：
一名常跪铁砂小地狱。
二名屎泥浸身小地狱。
三名磨摧流血小地狱。
四名钳嘴含针小地狱。
五名割肾鼠咬小地狱。
六名棘网蝗钻小地狱。
七名碓捣肉浆小地狱。
八名裂皮□擂小地狱。
九名衔火闭喉小地狱。
十名桑火□烘小地狱。
十一名粪污小地狱。
十二名牛雕马躁小地狱。
十三名□窍小地狱。
十四名□头脱壳小地狱。
十五名腰斩小地狱。
十六名剥皮揎草小地狱。
世人若犯以下罪事，即入此地狱：
怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴，厌恶雨。
对着北方（天空）大小便，或哭泣等。
偷窃神佛装坠法身时内藏的宝物。
刮取神圣佛像法相上的金银宝物。
随便乱呼叫神佛的名讳。
不尊敬、爱惜有字之纸、与经书。
第七殿 泰山王。
泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的“热恼大地狱”。
此地狱周围八千里（五百由旬），并另设十六小地狱：一、恤自吞小地狱；二、冽胸小地狱；三、笛腿火逼坑小地狱；四、权抗发小地狱；五、犬咬胫骨小地狱；六、燠痛哭狗墩小地狱；七、则顶开额小地狱；八、顶石蹲身小地狱；九、端鸨上下啄咬小地狱；十、务皮猪拖小地狱；十一、吊甲足小地狱；十二、拔舌穿腮小地狱；十三、抽肠小地狱；十四、骡踏猫嚼小地狱；十五、烙手指小地狱；十六、油釜滚烹小地狱。
凡是在阳世，曾犯以下罪事，发入本地狱受刑：
炼食红铅、阴枣、人胞，等壮阳动*的药物 人。
酗酒，以致做出违悖常理，动乱横暴，令亲人伤心的事。
浪费不节省，挥难无度，令前人辛苦之成果，毁于一旦。
用抢夺、设计引诱，诈骗贩卖的方式，诈取钱财。
盗取棺材内的衣物宝饰。
盗取死尸，或死骨来当药。
第八殿 都市王。
都市王掌管大海之底，正西方沃燋石下的“大热恼大地狱”。此地狱宽长八千里（五百由旬）。另设十六小地狱。
一名 车崩小地狱。
二名 悉锅小地狱。
三名 碎剐小地狱。
四名 ＊孔小地狱。
五名 翦＊小地狱。
六名 常圊小地狱。
七名 断肢小地狱。
八名 煎肢小地狱。
九名 炙髓小地狱。
十名 爬肠小地狱。
十一名 焚膲小地狱。
十二名 开膛小地狱。
十三名 ＊利胸小地狱。
十四名 破顶撬齿小地狱。
十五名 ＊割小地狱。
十六名 钢叉小地狱。
世人若犯以下罪事，发入此殿地狱：
不知孝道，双亲在世时不能奉养；双亲去世后，不能予以安葬。致令父母，翁姑惊恐、害怕、愁悉、烦恼。假若不快忏悔前非，糊涂过日一久， 灶神先将这些男女，记下名字，上奏 玉帝，减少或除去衣食的福报与禄位。并听任邪鬼随身作祟。死后要受前面各殿地狱的诸种刑后，再押解送到本殿。牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯，掷入大地狱去受苦，再交个小狱分别加刑。
受尽痛苦后，解交第十殿的“转劫所”内，改头换面，永远投胎为畜生。
第九殿 平等王。
平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的“阿鼻大地狱”。
此地狱围绕、重叠。其周围广八千里（五百由旬）。在密密铺设的铁网之内，另设十六小地狱。
一名 敲骨灼身 小地狱。
二名 抽筋擂骨 小地狱。
三名 鸦食心肝 小地狱。
四名 狗食肠肺 小地狱。
五名 身溅热油 小地狱。
六名 脑箍拔舌拔齿小地狱。
七名 取脑猬填 小地狱。
八名 蒸头刮脑 小地狱。
九西 羊搐成醢 小地狱。
十名 木夹顶＊ 小地狱。
十一名 磨心 小地狱。
十二名 沸汤淋身 小地狱。
十三名 黄蜂 小地狱。
十四名 蝎钩 小地狱。
十五名 蚁蛀熬＊ 小地狱。
十六名 孙赤毒蛇钻孔小地狱。
世人犯以下罪事，应入本地狱：
放火焚烧房屋，毁人家财、生命。
制造迷惑人心性的思想、方法、或团体（蛊毒）等。或者制造令人心识迷幻的药物，如安非他命、吗啡、大麻等。
专门为人堕胎的人。
专门诱惑少男、少女“性犯罪”，伤害发育未成熟的身心。或者，**未成年少女。
第十殿 转轮王。
转轮王，殿居阴间沃燋石外，正东方，直对五浊世界的地方。
设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥。
专门管理各殿押解到此的鬼魂，分别核定其罪福的大小，发往四大部洲的适当地方投生。
该投生为男身，或女身？长寿、或短命？生富贵之家，或投生贫贱之家？
将这些投生的人，一一地详细记载。每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，送呈“酆都城”，由 酆都大帝交办。
再根据阴律，分为：
胎生、卵生、湿生、化生；
无足、两足、四足、多足、等类。
“转劫所”地方宽一万一千二百里（七百由旬）周围上下都是铁的栅栏。其中分八十一个处所。每一个处所都有亭台，并有判官、官史设案记事。
< p>栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往“四大部洲”。路上暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎，进出都走于此路。可是由外望入，却又亮如水晶，所有情事，丝毫隐藏不得。判官派遣官吏、鬼卒，轮班把守。各鬼进进出出，都按初生本来的面目，很容易可以分办。醧忘台 与 孟婆神。
醧忘台为 孟婆神所管理。
孟婆神生于西汉。幼年时即熟读儒家的四书、五经；并庄敬地诵读佛经。其修道功夫炉火纯青至：
‘凡是过去的事不思；未来的事不想，现在的事不执’。
在世时，专心意志地劝人戒杀、吃素。享年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。只知道自己姓孟，当时的人都称她孟婆奶奶。
玉皇大天尊敕命 孟婆阿奶为幽冥之神，建造“醧忘台”。准予选拔鬼吏供使乎唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为“甘、苦、辛、酸、咸”等五味。
所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力同时带往阳间，令其或因多思伤脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多虑多忧而流涕；或因多怒而流泪；或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。
所有鬼魂饮下“醧忘汤”后，各派鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳的“苦竹浮桥”。
桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的“赤名岷岩”上，有斗大的粉字四行，写着：
为人容易做人难；
再要为人恐更难。
欲生福地无难处；
口与心同却不难。
阴曹地府里的“八位爷”，个个都是狠角色 阴曹地府
七爷八爷
七爷八爷即黑白无常，是人们最熟悉的地府勾魂使者，又称长爷短爷、谢范二将军。
他们的本职工作是缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。
相传七爷谢必安身高面白，诙谐风趣，才思敏捷；八爷范无救身矮面黑，生性好斗，嫉恶如仇。
他们均为福建闽县（今福建福州）人，自幼结义，情同手足。某日行至南台桥下，天将雨，七爷回家取伞，要八爷等待。不料七爷走后，天大雨，河水暴涨，八爷不肯离去，终因身矮被水淹没。七爷取伞归来，知八爷已死，亦自缢于桥柱。
阎王嘉二人信义，令在城隍府中捉拿不法鬼魂。有谓七爷八爷均无子女，故喜爱儿童，时化身入群童中，以保平安。又谓“谢必安”者，酬谢神明则必然平安，“范无救”者，犯法则无人能救也。
清·李庆辰《醉茶志怪》记载了一则黑白无常的小故事——某医夜乘轿过城隍庙，见二大鬼高俱数丈，一衣白，一衣青。归后不数日，医与轿夫死三人，唯在轿后二人未见鬼者幸免。
五爷六爷
五爷六爷即金枷银锁，又称枷爷锁爷，金银二将军。
这一对阴间CP很是神秘，他们是黑白无常的前辈，谨慎低调，实力强大。
金枷将军赤面獠牙，面相凶恶，头戴金箍，著红绣袍；
银锁将军青面獠牙，面相可怖，头亦有金箍，著蓝袍。
人间若有大奸大恶，或业力极重之人死亡，地府就得派这两位将军前去勾魂。（相传楚霸王项羽乌江自刎后，便是这金枷银锁二将军前去接引。）
以至于一些犯了事的山精野怪，也是由此二位前去捉拿，几乎无往不利。
三爷四爷
三爷四爷既牛头马面。
传统神话故事里，牛头和马面是地府中两位高级巡查员，负责抓捕试图逃跑的恶鬼幽魂。也就是说，牛头马面不像黑白无常那样要经常去阳间出差勾魂。
《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”
《铁城泥犁经》说：牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。
马面又叫马头罗刹，马头人身，与牛头是老搭档。
大爷二爷
大爷二爷即文武判官。
阎王爷案前有两大判官：
文判官——崔珏：左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。
崔珏生前曾为潞州长子县令，据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”
民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。
故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。
一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。
孟宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。
恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。
崔珏死后，成为地府判官，百姓在多处立庙祭祀。
武判官——钟馗:身着紫袍，手持宝剑，铁面虬鬓，刚正不阿，专司打鬼驱邪。
钟馗的武力值在整个地府都是数一数二的，无论大鬼小鬼，在他面前，都是小菜。
道教中，他被称为“镇宅真君”、“驱魔真君”。
《钟馗传略》记载：“夫钟馗者，姓钟名馗，古有雍州终南人也，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照。
获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之。
托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封‘赐福镇宅圣君’，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。故名噪天下也！”
民俗传说中地府的这“八位爷”每位都极富传奇色彩，个个都是威震一方的狠角色。
同时这些鬼神形象也寄托了古人们对于情义、忠孝、公正、勇敢、正直等美好品质的向往与追求。
河南小县城里的城隍庙，一个城隍爷两个城隍奶奶，阴曹地府真吓人 阴曹地府
