宜宾到悬棺景点 宜宾到悬棺景点多少公里

导读：宜宾到悬棺景点 宜宾到悬棺景点多少公里 1. 宜宾到悬棺景点多少公里 2. 宜宾到悬棺景点多少公里路 3. 宜宾到僰人悬棺怎么坐车 4. 四川宜宾的悬崖棺材 5. 宜宾僰人悬棺攻略 6. 宜宾到悬棺风景名胜区 7. 宜宾有悬棺在哪里 8. 宜宾到悬棺景点多少公里高速 9. 僰人悬棺景区门票多少钱 10. 宜宾悬棺风景名在哪

1. 宜宾到悬棺景点多少公里

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　　自然景观——蜀南竹海、石海洞乡、博望山、西部大峡谷、忘忧谷、筠连岩溶、筠连古楼山、八仙山、七仙湖、金秋湖

　　人文景观——李庄古镇、龙华古镇、流杯池、五粮液工业园区、夕佳山民居、赵一曼纪念馆、真武山古建筑群、僰人悬棺、丞相祠堂、华藏寺、大观楼、哪吒行宫、宜宾天池

　　三江名城游

　　市中区有宜宾标志性建筑之一的大观楼。

　　市区滨江路三江交汇处建有“中国-长江零公里地标广场”，广场周围保存着宜宾古街区，古城墙，古城门，古牌坊是外地游客到宜宾的必经之地。

　　市区群山拥抱，金沙江、岷江穿城而过，在合江门与长江汇合。宜宾旧城依山傍水，背靠全国第二大城市森林公园——翠屏公园，空气清新，环境优美，是难得的风水宝地，佛教胜地文化古迹千佛寺，哪吒祖庙哪吒行宫坐落于公园翠屏山，全国重点文物保护单位真武山古建筑群分布在公园内真武山上..

　　十里酒城游

　　坐落在市区江北区域的五粮液十里酒城，是全国工业旅游示范点，景区内有酒圣山、鹏程广场、奋进塔、安乐泉、世纪广场、东大门广场、酒史博物馆、财富宾馆等景点。

　　古镇李庄游

　　李庄镇距离宜宾市中区19公里，中国抗战时期大后方4大文化中心之一，中国历史文化名镇，国家4A级风景名胜区。

　　蜀南竹海风景名胜区——中国最美十大森林

　　兴文石海风景名胜区——中国最美十大地质公园

　　佳山风景名胜区距离蜀南竹海15公里，1996年被国务院批准为国家重点文物保护单位，是我国目前保存最完整的古代民居建筑群之一。

　　僰人悬棺主要分布于宜宾市珙县、兴文县境内，被称为世界之最、巴蜀一绝。明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。是中国乃至世界悬棺最多的地方。

　　重点推荐的就是竹海，大峡谷，还有兴文石林

　　来宜宾就是看哈三江，看哈竹海，吃燃面，竹海的竹荪席，李庄的白肉这些

2. 宜宾到悬棺景点多少公里路

僰人悬棺葬，宋明时期西南少数民族墓。全国重点文物保护单位。分布于四川南部的叙南诸县，以珙县南广河上游最为集中。其名因《珙县志》所载“珙本僰地，僰人多悬棺”而来。“僰”在《吕氏春秋》、《史记》中有记载。据研究，这批墓应是宋明时期僚人的遗存。1974年、1984年调查珙县麻塘坝，在螃蟹溪东、西岩壁上发现22处计100余具悬棺和岩画。悬棺置于距地面10～60米的天然溶洞、天然岩缝、凿洞中，或架棺于木桩上，木棺系整木挖凿而成，不漆不髹。死者殓衣服，仰身直肢，成年人均无门齿。随葬品以竹木器为主，也有陶器、瓷器、环柄铁刀等。

岩画系朱砂绘于悬棺周围或洞内岩壁上，内容有铜鼓，作舞蹈、骑马、手执兵器的人像和马、虎、符号等

3. 宜宾到僰人悬棺怎么坐车

宜宾必看景点之蜀南竹海

　　蜀南竹海位于四川宜宾市境内，距离宜宾市区约60公里。景区内共有竹子58种，7万余亩，是我国最大的集山水、溶洞、湖泊、瀑布于一体，兼有历史悠久的人文景观的最大原始“绿竹公园”。

　　整个竹海成“之”字形，东西宽、南北狭。山地是典型的丹霞地貌，林中溪流纵横，飞瀑高悬，湖泊如镜，泉水清澈甘洌，空气清新，把人引入一个神秘的世界。植被覆盖率达87%，为我国空气负离子含量极高的天然氧吧。

　　宜宾必看景点之李庄

　　这是一个文化和历史遗迹� ��淀的古老的小镇，这是一个诉说着抗战风云和沧桑的古老的小镇，这是一个能折射中国文化、涵养着民族精神的古老的小镇，李庄古镇位于宜宾东郊长江南岸，素有“万里长江第一古镇”之称。李庄距今已有1460年建镇史，是长江边上的千年古镇，依长江繁衍生息，形成了“江导岷山，流通楚泽，峰排桂岭，秀流仙源”的自然景观。这里气候宜人，地形平坦，水陆交通便捷，历史悠久，人文景观荟萃。

　　宜宾必看景点之兴文石海国家地质公园

　　文石海国家地质公园位于四川省宜宾市兴文县，地处四川盆地南部与云贵高原过渡带。公园由四个园区组成，分别为小岩湾园区、僰王山园区、太安石林园区和凌霄山园区，总面积约156平方公里。公园内保存了距今约4.9-2.5亿年各时代的碳酸盐或含碳酸盐地层，地层中含有极其丰富的海相古生物化石和沉积相标志。公园内各类地质遗迹丰富，自然景观多样、优美，历史文化底蕴丰厚。洞穴纵横交错，天坑星罗棋布，石林形态多姿，峡谷雄伟壮观，瀑布灵秀飘逸，湖泊碧波荡漾。

　　兴文石海被列为国家地质公园，将对“僰人”文化的保护与研究起到更大的推动作用。据介绍，“僰人”，是中国西南的一个少数民族，春秋、秦、汉时出现于川南。据诸多史料记载，至少在秦朝时川南就有“僰人”存在，而且被认为是夷、僚、苗、僰民族中最彪悍、仁道者。在中国明朝建武年间“平蛮”时，“僰人”遭到了明朝军队的围剿，随后消亡。

　　宜宾必看景点之僰人悬棺

　　“僰人悬棺”位于四川省宜宾市境内，珙县、兴文、筠连等县境内均有分布。我国古代的南方民族中，百越、干越、僚人、僰人(都掌人)民族都有悬棺葬的习俗。而最有名的就是川南的僰人悬棺和福建的船形悬棺。

　　僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。

　　宜宾必看景点之天宝寨

　　天宝寨，又名天宝洞，位于四川宜宾市蜀南竹海景区内，地处竹海南缘仙寓洞东侧的悬岩峭壁中。据说，天宝寨是邵道人修仙的地方。古寨长1500米，高20米，宽10米左右，洞的顶部均系岩石构成，大部分是半边天然山洞，部分是人工凿成的山洞。洞上绝壁凌空，洞下削壁千纫，陡不可攀。传是古代"蛮军"屯兵的山寨。又有传说说天宝寨建于1862年清代咸丰年间，是地方官府为防御石达开太平军入川而建。内有独具匠心的13道坚固的石寨门，地形险要，易守难攻。民国初年，匪盗为患，地方豪绅为了防匪防盗，也曾搬到此地居住。

　　宜宾必看景点之仙女湖

　　仙女湖是竹海的著名景点之一，位于仙寓洞的山顶上，距旅游集散中心万岭小桥十二公里，与天宝寨、仙寓洞形成仙寓洞景区旅游环线。仙女湖面积三十多亩。湖水清澈碧绿。晨曦初升，夕阳西下，万道霞光中，仙女湖犹如一个金色的湖盆，壮丽辉煌。晨雾烟雨中，绿的山.翠的竹，又构成了一幅幅美丽的水彩画卷。夏秋时节，弹琴蛙在这里奏鸣，铮铮乐响，好似瑶箐仙女在鼓琴，给秀丽的竹海增添了几分雅意。伐舟湖心，清凉的风使人身心爽畅。

4. 四川宜宾的悬崖棺材

　　悬棺，是古代特别是中国西南地区古代生活的人采用的最多的一种祭祀方式，其方法是将去世之人的棺材安置于人迹难至的悬崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打桩将棺材架于其上，高距地面一般为几十米至上百米，其景观非常令人惊讶，而且古人 采用这种丧葬方式的目的和手段，至今仍是一个千古之迷。　　僰人悬棺景区位于宜宾地区珙县境内，面积130平方公里。僰人是中国古代的一个少数民族。悬棺葬是僰人的一种特殊葬俗。悬棺在国内分布面较广，但现存最多最集中的地方是珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾两处，至今在悬岩峭壁上还存放着200多具棺材。麻塘坝亦称僰人人沟，距珙县城60公里，南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，峭壁上现存有悬棺160多具，距地面一般高约二十五至五十米左右。苏麻湾距麻塘坝10多公里，在陡峭的石灰岩壁上分布着48具悬棺，可顺水泛舟观悬棺。　　“僰人悬棺”都是用质地坚硬的整木雕凿而成，或选择最为险峻的悬崖石瘗葬，棺木仍裸露于外，或在绝壁上凿孔，插入木梁，架棺于上。悬棺离地面数十米至一百多米，迎风挺立，俯视下苍。按古僰人的意思，悬棺入云，是吸日月之精气。在白云乱绕；高耸入天的奇蜂陡壁上，我们还能看到“僰人悬棺”，这些悬棺已经在高高的空中悬挂了数百年，经历着岁月的剥蚀，经历着风风雨雨，至今仍牢实地迎空展示着。　　麻塘坝和苏麻湾两处悬棺的制式相同，其悬置方式有3种：一是在峭壁凹入可避风处，凿孔插桩，架棺于上；二是凿岩为穴，置棺于内；三是利用岩壁天然缝隙或洞穴，置棺于内。棺内的殉葬物品，系明代制作的生活用品。置悬棺的岩壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真，具有浓郁的民族艺术风格。悬棺离地面高度一般在26-50米之间，高的可达100米。至于僰人为何采用悬棺安葬死者，他们又是如何将沉重的棺材安置到悬崖上去的，至今还是一个有待解开的谜。

5. 宜宾僰人悬棺攻略

在川南的珙县、兴文一带，有关“僰人”的民间故事流传很广。

这些民间故事清新活跃，优美动人，鲜明地反映了各族劳动人民的爱憎感情和善良愿望。对这些民间传说故事，自然不能看成是历史事实，但是透过这些故事的神奇外衣，却能得知一些历史的消息。

高尔基曾说：“一般讲来，神话乃是自然现象与自然的斗争以及社会生活在广大的艺术概括中的反映”。从远古时代起，民谣就是不断地和奇特地伴随着历史的，所以流传下来的民谣对研究川南悬棺葬意义重大……

《麻糖坝阿君配龙女》里说，从前珙县洛表山区有个焚人单身汉叫阿老，一贫如洗，专门给人打短工。一次，地头蛇游七里叫他挑五百斤生丝到宁都驿(今珙县上罗场)，阿老交了生丝后。

在场上看见一个捏面人的老汉，他捏的飞禽走兽放在水里，七七四十九天后会变成真禽真兽。老汉给阿老捏了一个栩栩如生的美女，叫他拿回去后如法炮制。到了第四十九天，水缸里轻盈盈地站起来了一个仙女。阿老惊喜，问她是何人。

仙女答道：“我家住在龙宫，父亲是龙王，你就叫我龙女吧；是何仙姑为媒，我父亲把我许给了你。”几年之后，龙女生了三个小孩：阿虎、阿马和么妹阿方。这三姊妹就是川南民间至今广为流传的哈大王、哈二王和三王哈么妹。在另一个传说故事《九丝之战》里，详细地叙述了这三个人率领群众，奋勇抵抗明王朝官军进剿九丝城的经过。

《石船》的故事，叙说了阿虎、阿马和么妹阿方英勇地与水怪搏斗，终于镇住水怪，为民除了害。因此，人们在各处为他们修建“龙君庙”，称他们是“龙君三圣”。

《人鱼与悬棺》里说，从前焚国有两个相爱的青年男女，男的叫格西，女的叫拉妮。格西的祖父、父亲、哥哥和拉妮的父亲都是在为国王打凿放置悬棺的石槽� ��摔死，或者下落不明。格西的姐姐给格曼头人当丫头，备受凌辱。

格曼头人因强迫格西为王后打悬棺石槽，打死了格西的母亲。格西采得一种金菊花神药，把母亲救活了。格曼头人又抓拉妮给国王作宫女，经过百般折磨，逃回了家。一天夜里，二人在山洞里相会的时候，格曼头人带着国王差兵来抓他们，声言要金菊花神药。

二人把金菊花吃了，霎时眼喷烈焰，腾空跃起，变成了两条龙头龙身，鳞甲金灿的“鱼龙”。这时电闪雷鸣，大雨滂沱，国王的差兵和格曼头人全家被卷入狂涛，吞进了大江。滚滚的滔天巨浪，席卷了焚国都城，淹没了国王家族，把整个僰国变成了一片汪洋大海。

在川南地区，有关“僰人”的民间传说故事中，涉及到江、河、湖、海，鱼、龙、蛟、龟……等方面的很多，这岂是偶然的吗？

我们知道，古代民族的文化，与其居住的地理条件有密切的关系。一个自来就住在深山里的民族，在她的文化艺术里，不可能有关于江河海洋一类的强烈反映，反之亦然。

这与《淮南子．说林训》里所说的“遗腹子不思其父，无貌于心也，不梦见像，无形于目也”是同一个道理。不仅如此，古代民族的生产力状况还决定了他们的文化艺术。例如处于狩猎阶段的薄墟曼和澳洲土人，虽然处在花卉极其丰富的土地上，但在他们居住的岩洞上，非常喜欢绘画人类和动物，决不画植物。

就此，普列汉诺夫认为“原始艺术是很明了地在那里面反映着生产力的状态的。现在遇有可疑之际，竟至于由艺术来判断这力的状态”。川南珙县等地悬棺葬附近的岩画、石刻里刻画了众多的鱼龙和兽类的图象，正是反映了悬棺葬主人的生产生活情况。这与民间传说故事中大量反映出的江河鱼龙的情况是一致的。

再从悬棺葬本身来看。“事死如事生，事亡如事存”这是古人对待死者的一种重要观念。汉族墓葬里的明器，大体上就是墓主人活着时的生活缩影。

悬棺葬的葬所，一般都选在面临江河的悬崖峭壁上，即所谓“于临江高山半肋凿龛以葬”，正是反映了悬棺葬的主人活着时是山行水处，其生产生活离不开江河的实际情况。

因此，民间传说故事与悬棺、崖画三者都有其共通之处：都是实行悬棺葬民族的生产生活情况的反映。它反映了悬棺葬的主人是或者其先民是居山濒水，从事渔猎生产的一个民族。

在研究川南悬棺葬主人的族属问题上，这是应当很好掌握的一个特点。但在研究川南悬棺葬的族属问题上，目前的看法还很不一致。如有的认为是焚人，有的认为是僚人，有的认为焚就是僚等等……

关于焚和僚的生产生活状况，在有关古代文献中，主要有如下一些记载：

关于焚人，《华阳国志》说：“焚道县……本有焚人，故《秦纪》言焚僮之富，汉民多渐斥徙之；有荔支、姜、蒟”。成书比《华阳国志》更早的《史记》，在《西南夷列传》中所记焚人物产，亦与此相同。

《太平御览》卷一九七引《郡国志》：“西夷有荔支园，焚僮西夷中最贤者。古所谓焚僮之富，多以荔支为业，园植万株，树收一百五十斛”。可见焚人早已是一个农业民族，关于他们与江河及渔业的关系古代文献上还很少谈到。

关于僚人就不同了。张华《博物志》载：“荆州极西南至蜀，诸民日僚子，妇人妊娠七月而产，临水生儿，便置水中。浮则取之，沉便弃之，然千百多浮。”《魏书·僚传》载，僚人“能卧水底，持刀刺鱼”。有的资料还说僚人“能水中潜行十里，能水底持刀捕取鱼。”

可见僚人的生产生活与江河的关系 甚为密切。因此，在他们的文化中，包括悬棺葬制和岩画强烈地反映了与江河的关系和众多的水生动物，就成为很自然的事了；而流传至今的民间传说故事，正是当地人民以神话故事的形式曲折地反映了古代僚人劳动生活的事实。如果农业民族的焚而有这些反映，那是不可理解的事。

由于川南地区在汉代居住有僰人，并设立过“焚道”，其后当地居住的民族虽然发生了变化，在有关记载和各县的地方志书里，仍然沿用“僰人”这个族称并把悬棺葬的族属归之于僰人，称为“僰人悬棺”。

这就影响了民间传说，使民间传说故事里，把大量属于僚人的事实误传为僰人。今天我们利用文献资料和民间传说故事中反映的僚和僰的不同的生产生活状况，正足以澄清这方面的混乱。

当然，从《魏书·僚传》等资料，特别是从魏晋以后的资料看来，僚人(各个时期的名称有不同)已不是一个单纯的渔猎民族。这一点，珙县《石船》的传说故事中也有反映。

该故事说：阿虎在镇住水怪后问大家：“你们要吃鱼还是要吃米?”最后根据大家的意见，把石船反扣起来，永远镇住水怪，水从这石船下流走了，于是人民开田种地，播种五谷。这反映了僚人经历了由渔业向农业的转变。虽然如此，他们原来对江河的密切关系仍然反映在他们的葬制和绘画中。这种文化上的稳定性，在古代民族中是屡见不鲜的。

从民间传说故事中，可以看出川南悬棺葬的族属：过去对这一地区的悬棺葬常称“焚人悬棺”实际上应是僚人悬棺。

6. 宜宾到悬棺风景名胜区

能啊，可以坐客车，可以开车走银昆高速，可以坐火车。昭通是云南贵州四川三省交界处，有个地方叫鸡鸣三省。昭通盐津县还有个豆沙关，两岸都是绝壁，底下还有金沙江，那里还有悬棺，是古时候四川入滇的必经之地，一夫当关万夫莫开的感觉非常明显。很久以前就已经开通了高速和铁路，但是隧道和桥梁巨多。

7. 宜宾有悬棺在哪里

是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。

明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。主要集中

僰人悬棺

在麻塘坝和苏麻湾两地。以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。共保存有悬棺265具，是目前门内保存数量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距离地表 10米～ 50米，最高者达100米。置棺方式，一为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木；二是凿穴式，即在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木；三是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。悬棺葬的族属，学术界争议颇大，比较集中的有僰人说、僚人说。其时代，上限未知，下限为明代。

麻塘坝悬棺“僰人悬棺”位于珙县境内，系根据《珙县志》“珙本僰地，僰人多悬棺”而命名。早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。

历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现在最多和最集中处，� �首推珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾。珙县麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，险拔峻峭的岩穴之间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺160多具。距麻塘坝10多公里的曹营乡苏麻湾，陡峭的石灰岩壁上分布着悬棺48具。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料。已成为世界悬棺葬研究者注目的中心，同时吸引着无数的旅游者。 这个景区充满古老而神秘的色彩。

珙县僰人悬棺的核心部分。在珙县洛表镇西南麻塘坝。坝东西宽300米～500米，南北长约1000米，螃蟹溪从坝中穿流而过，溪岸东西对峙着21座连绵起伏的山崖，悬棺就分布今绝壁上。现存223具，以木桩悬棺为主。置棺高度一般在20米～60米，高者达100多米。绝壁上还有密如蜂眼的桩孔遗迹和红色彩绘岩画200多幅。岩画内容丰富，有骑射、舞蹈、杂技和各种动物、武器、几何图形等，形象古朴生动。其余悬棺葬遗迹也有类似岩画。麻塘坝悬棺相对集中在棺材铺、狮子岩、九盏灯、大洞口。邓家岩、三仙洞、珍珠伞和老鹰岩等处。

1935年，一位来自美国的传教士葛卫汉，对中国丰富的丧葬文化非常感兴趣，他打听到，在中国四川的珙县附近有一种非常奇特的丧葬习俗，于是迫不及待的开始了自己的旅程。尽管一路上的艰难险阻，差一点使这个美国人丢掉性命，但当他真正来到珙县的悬崖边时，还是认为自己不虚此行。葛卫汉被自己的发现惊呆了——这就是悬棺。珙县的悬棺，几乎包含了世界上各种悬棺的所有类型。这是珙县悬棺第一次被世界发现，立刻引起了学者们浓厚兴趣，20世纪40年代，70年代，80年代，一直到21世纪初，一批批的科学家来到这里，想破解这个千古谜题。科学家们把这里悬棺中的部族称为僰人，并且纷纷猜测，这些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他们的后代放弃了自己的丧葬习惯呢？这个部族究竟是与其他的民族融合了在一起，还是全部灭亡了呢？

麻塘坝是位于四川珙县西南角的一个平静的小山村，几十年来，这里很少有外人来过，但21世纪末，却从这里爆出了一个重大的新闻，两位山里老人无心的话语引起了世界考古界、史学界石破天惊般的震动。

两位老人亮出了自己的家谱，说他们是珙县悬棺中僰人的后裔，那么关于他们的祖先，这些人究竟知道多少？困扰着科学家们多年的谜题，是否可以就此揭开呢？

这些纯朴的老人并不知道，自己随口的话语会给中国乃至世界的科学界带来多大的震撼。这些人的生活方式实际上已与村里的其他人没有差别，他们手中的家谱又有多少可信度呢？

悬棺文物博物馆的创始人曾水向是我国较早研究悬棺方面的专家之一，他专程来到了麻塘坝附近的坟地，在这里他顺利地找到了那两位老人家谱中所记载的5、6位先人的名字，证实了他们家谱的真实性，但也同时说明，近百年来，这个家族一直在沿用土葬。

两位老人手中的家谱最早可以追溯到唐代，但根据史书记载，拥有悬棺的僰人，在唐代就已经与当时的统治者水火不容。

四川省民族研究所的陈明芳，是中国研究悬棺最权威的科学家之一。早在20世纪70年代，她就踏上了研究悬棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已经受了重创。大唐是中国历史上最为繁荣的朝代之一，它的科技文化与军事都发展到了空前的高度，众多的史料证实，唐朝� �治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已经遭到了灭族的惨祸了呢？

20世纪70年代在众多科学家的倡议之下，政府开始了建国以来第一次对珙县悬棺的正式发掘，在这次发掘中，科学家们发现，僰人生活俭朴，大多数悬棺中只有很少的随葬器物。

但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人员十分高兴，因为青花瓷碗是一种可以判定时代的证物。由于需要一种特殊的烧制工艺，一直到明代中期成化初年的时候，官窑里才渐渐地出现了所谓的青花贡品，流入民间至少是在30、40年之后了。如果这只青花瓷碗真的产自明代，那么就可以证实这一具悬棺的历史，至少是在这只碗烧成之后，也就是说僰人绝不可能在唐朝就已经灭绝，中国悬棺的历史也至少延续到了明封建统治时期。为了证实他们的结论，科学家们把这些青花瓷碗送到了景德镇，进行了元、宋等年代的测定，通过清理，那一次悬棺中出土的文物，科学家们发现了一件事情，大量的文物都出自于明封建统治者，而且都在明代万历年间戛然而止，这究竟是为什么呢？

通过翻阅大量的史籍，陈明芳发现，在万历年间，僰人的势力日益壮大，他们与明代中央王朝的矛盾也在逐渐加深。

根据历史记载，明封建统治者曾经几次向僰人发起进攻，尽管明王朝兵强马壮，武器精良，但在与僰人的数次交战中，却没有占到丝毫的便宜。中国历史界与考古界的科学家们无数次拜访过僰人们留下的军事遗迹。在一个叫九盏灯地方，山上至今还安放着十几具僰人的悬棺，但它同时也是这个部族最重要的军事基地之一。

这个地方的路口隐秘，内部开阔，这是僰人军事基地的典型特征。大多数历史学家认为，如果没有投降的僰人来领路，明封建统治者的军队到了这里必定会遭到重创。

根据历史记载，当时明王朝调集了云贵川三省的大军，包围了僰人的山寨，于是数万僰人就面临着两种选择，要么与人数多过自己十倍的敌人决一死战，就在这儿安放祖先灵柩；要么就接受明军的招安，选择屈辱地投降。

传说僰人内部的争论就在这个山洞里进行，数百位寨主各执己见，在这里商量了两天两夜。

当时在600多个僰人的山寨中，有半数选择向明军投降。他们选择的究竟是一种怎样的命运，难道素来骁勇善战的僰人就依靠这种屈辱的方法才留下了自己的后代吗？

根据史料记载，当时的投降的僰人无一幸免，被残杀的人数几乎达到这个部族总数的一半，几乎每一位僰人的家族，都有亲戚或朋友被害。

21世纪初，四川省宜宾市的文物局，对于珙县的悬棺进行了一次抢救性的发掘，这一次他们又有了一个非常意外的收获。

这时候专家们发现了一个很明显的疑问，那些僰人的后裔都姓何，而传说中他们的祖先哈十三雄，却姓哈，这会不会证明那些家族中的家谱有误呢，何体全老人认为自己的家谱绝不会错，因为就在几十年前，他的父亲还去拜祭了悬棺中的祖先，那么如果这个家族真的是悬棺中僰人的后裔，他们为什么要改姓呢？这与他们停止安放悬棺的原因是否相同呢？根据何体全老人的说法，他们家族一共改了两次姓氏，也就是说这个拥有悬棺的部族，竟然一连两次遭到了灭顶之灾，这难道是真的吗？

2004年5月，曾水向在整理一座悬棺的随葬品时，意外的发现了一只朴素的僰人漆碗，在碗的底部，他看到了几个清晰的汉字——“何永进”，这无疑是悬棺主人的名字，但这三个字也正好出现在何体全老人同一时期的家谱中，这恰好证实了何家的确是僰人的后� �。这个消息很快传到了麻塘坝的何家，何体全老人欣喜若狂，专程爬到悬崖上祭拜了自己的祖先。

20世纪末，在距离珙县不远的地方，人们发现了明王朝树立的平蛮碑，碑上的字迹已经模糊，但大意还可以勉强辨认，这是明王朝为了夸耀自己消灭僰人所立的丰碑。为了证实碑上的话语，曾水向和陈明芳等人来到了两个文明最后血战的地方，这是一座似乎鹰也飞不过的城堡。

明代末年，中央王朝曾经有过一个科技大发展的时代，人们开始重视科技的发展，并且出版了大量这方面的书籍，比如说，在这一时期，工匠们首次尝试把煤炭和活塞风箱联合应用，得到了前所未有的高温，可以制造更加锋利的武器，这大大的提高了军队的战斗力，那么，明朝军队会不会就依靠这种科技上的优势，攻陷了僰人的山寨呢？

根据专家们的鉴定，当时僰人的冶炼技术非常低下，他们刚刚从青铜发展到铁器，对于炉温和原材料的控制，还没有完全掌握清楚。

这是两个时代的对决，远古与现代，刀枪与火药，胜负其实早已注定了，无论僰人如何勇猛，冷兵器时代的英雄也绝不可能打败装备着大炮的明军。

就这样明军依靠着科技上的遥遥领先，最终获得了野蛮的胜利。

随着岁月的流逝，所有该忘的事情都已经被忘却，依旧被人们传诵的只有那些僰人的史诗，关于悬棺究竟是怎样放置上去的，还有僰人这个最终消失的部族，又是如何兴起的呢？这些谜题仍悬而未决。

8. 宜宾到悬棺景点多少公里高速

龛棺是中国北方山区流行的一种丧葬形式，北方龛棺现在非常罕见，主要集中在河北省平山县，平山县的龛棺又以沕沕水一带为代表。举行龛棺山葬的多为具有极高声望的社会名流。悬棺是中国南方山区长江流域流行的一种丧葬形式，在中国11个省市都有。最著名的有四川珙县麻塘坝的悬棺，福建武夷山地区、湖北宜宾，龙虎山悬棺等等。这些悬棺放置的形式不太一样，比如说打桩、或者在悬崖上人工凿洞、或者利用天然洞穴，但是相同的是，它们都高高地悬在距离地面几十米甚至上百米的悬崖峭壁之上。悬棺是中国南方某些少数民族普遍的丧葬方式，不仅局限于达官名流。

9. 僰人悬棺景区门票多少钱

1.蜀南竹海

蜀南竹海，中国重点风景名胜区、全国旅游胜地四十佳之一，位于四川省南部、长江上游，处江安、长宁两县境内，东距重庆230多公里，北上成都约 330公里。总面积120平方公里，海拔600--1000平方米，气候温湿多雨。地质沙壤酸碱度5.0左右，是竹木生长的最佳土壤。竹海空气清新纯净，负氧离子含量较高，悬浮物微粒每立方米日平均0.05毫克以下，是我国一级环保旅游区。

“蜀南竹海翠天下”，景色雄、险、幽、峻、秀，区内有楠竹七万余亩，景点124个，有一级景点15个，二级景点19个。天皇寺、夭宝寨、仙寓洞、青龙湖、七彩飞瀑、古战场、观云亭、翡翠长廊、茶花山、花溪十三桥等景观誉称“竹海十佳”。

最佳旅游时间：蜀南竹海年平均气温约15.5C。一般每年3月到10月为旅游旺季，尤以5、6、7、8四月最佳。

交通：蜀南竹海距宜宾城仅70公里，早晨从南站乘车出发，一个小时即可到达。经过长宁县到达竹海西大门，即可购票进入。宜宾到竹海的旅游车车资85元左右。

住宿：既可住在星级宾馆，也可住在当地农民自办的招待所等，价格从10元到100元不等。喜欢住宾馆的朋友，介绍其中两个：竹海山庄，二星，价格约200元／间；蜀南宾馆，三星，是目前竹海景区内最好的宾馆，位于竹海西大门附近的万� ��镇，价格约300元／间。

门票：88元

游程参考：景区北距成都328公里，东距重庆238公里，北距泸州75公里，西距宜宾80公里。第一天从重庆、泸州方向进入景区可从翠门关入境，步行至青龙湖划船。舍舟登岸经茶花山、龙吟寺、落魂台，可观七彩飞瀑。泛舟七彩湖、游花溪十三桥、照彩潭，夜宿万里镇。

第二天游仙寓洞、天宝寨，经搽耳崖、猴子洞、朝阳洞、观云亭，夜宿长宁万岭镇。

第三天游花竹溪、墨溪、忘忧谷、竹海博物馆后离境。成都、乐山、自贡方向的游客，可经宜宾、长宁从西大门进入，游览路线方向相反。从东大门出去的附近景区有石海洞乡（约50公里）。

购物：到了蜀南竹海，自然而然会想到买些竹子做的产品回家去喽，可以买到竹簧、竹筷、竹筒、竹根雕、竹编、竹家具、竹建筑等七大类数午种工艺产品。

餐饮：景区内有的饭店会以竹为原料做菜，最著名的是“全竹席”，一桌的价格从200到600不等，最珍贵的是竹中珍品：竹荪。如果八个到十个人拼一桌，每个人花不过30元左右就尽够了。

网友心得：在成都地区，一般的旅行社很少有前往这条线路的，但转往宜宾市之后，就会发现不少旅行社经营竹海这条线路。自助游的朋友可在成都五桂桥车站先去宜宾然后再从宜宾南站乘车出发，一个小时即可到达。每天早晨都有班车的。八卦：蜀南竹海是著名电影《卧虎藏龙》的拍摄地之一，已经引起了中外游客的注意，近年来逐渐成为旅游热点。2，兴文石林，也称石海洞乡，是典型的喀斯特地貌，地下河汩汩流淌，石钟乳石笋等非常丰富，在石林中有一个巨大的漏斗，让人叹为观止，当年红军曾路过此地。

3，屏山县的老君山，其美丽程度不亚于竹海，单就那里的桫椤树，就足以吸引你前往。

4，翠屏山，全国第二大森林公园，宜宾市翠屏区旁边，山上林木参天，绿草萋萋，寺庙众多，而哪吒行宫每年吸引大量的台湾游客和东南亚游客。距离宜宾市不远的南广镇据传是哪吒的出生地。

5，宜宾县的少娥湖，风光不错。啤酒少娥湖就是因之而得名。

6，珙县的悬棺，不管你喜欢不喜欢历史，悬棺是一定要看的，地点在麻塘坝，游完后就在珙县泡温泉，那儿的温泉相当不错。

7，江安的夕佳山地主庄园，现在是民俗博物馆，保存完好，是旅游和研究地方民俗的好去处。

宜宾主要的风景点就这些，至于宜宾市区的公园，大家不必去看，实在太一般。8,李庄古镇位于宜宾市区25公里的长江南岸，是省级历史文化名镇。李庄历史悠久，春秋战国时即为古人聚居地，属古国、侯国地。南朝梁武帝太清二年（548年）置南广县，治设李庄。李庄文物古迹众多，历史文化深厚，人文景观荟萃。镇上有体现明、清两代建筑艺术风格的庙宇、殿堂、宫观等“九宫十八庙”，还有颇具四川风格的古戏楼、古民居、古街道，典雅毓秀。现较完好地保存的有明代的慧光寺、东岳庙、旋螺殿，清代的禹王宫、文昌宫、南华宫、天上宫、张家祠等10余处。镇里的旋螺殿建于明代，结构精巧，独具匠心，著名古建大师梁思成先生赞誉其“梁柱结构之优，颇足傲于当世之作”，它与魁星阁、白鹤窗、九龙石碑共称“李庄四绝”。　　该镇还是抗日战争时期大后方的文化中心之一。1939年，国立同济大学、中央研究院、中央博物院、中央营造学社、中国大地测量所、金陵大学文科研究所等高等学府、研究机构等共1．1万人，陆续从北京、南京、上海等地辗转内迁到当时本地人不足3000的李庄。一批大师级的科研、文化� �如傅斯年、童第周、陶孟和、董作宾、梁思成、林徽因等云集此地，使李庄成为抗战文化中心而闻名遐迩。这些机构和名人直到抗战胜利后的1947年才先后迁回原处，它们这对李庄的社会、经济、文化都产生了深远的影响。

李庄的老街保存最为完好的是席子巷。这是一条建于清朝初年的老街，长不过60余米，宽不过2．5米，中央电视台、香港凤凰电视台等都曾来此拍摄纪录片《万里长江第一镇》。初一看，觉得只不过是一条老街，没有什么特别的地方，仔细一瞧，才发现确有特色。整条街都是一楼一底的木建筑，穿逗结构，二楼清一色的木挑吊脚楼，上有屋檐，把不宽的街覆盖了。街两旁的檐口仅40厘米的距离，站在街市往上眺望，仅看见一丝天空，故而席子巷又称作一线天。这一条青瓦遮挡阳光雨水的小街，也遮挡了外界的喧嚣，人们不急不缓地过着悠闲的日子，聊天的，打牌的，做小买卖的，各得其乐。以前这里是加工、出售草席的地方，席子巷也由此得名。今天，已没有了往昔的热闹，极为清幽。

老街的民居，大都由大小四合院组成。小的四合院为一进一天井，面积150至200平方米。大的有一进二、三、四天井，即复合式四合院，面积有数百上千乃至数千平方米。天井中铺有条形青石板和良好的排水系统，主要功能是采光、休闲和晾晒衣物、粮食等，有的还修有栽花种草的台圃。这种四合院一般由朝门、过厅、天井、正厅、厢房组成。屋脊两端有的有灰塑螯角，小青瓦覆盖屋面，檐口瓦当和滴水瓦上有的还烧制有福、禄、寿、喜字样及图案。

李庄人不仅安居乐业，而且颇有口福。由于李庄上游十几公里的地方，金沙江和岷江合二为一，一清一浊的江水带来了各种不同的鱼类，使得一些名贵鱼类在这里变得极为普通。鲶鱼、甲鱼、鳜鱼、黄辣丁等一应俱全。傍水而居的李庄人，对鱼的烹饪技术也很有一套，蒸、炒、炸、烩，把河鲜弄得极其诱人。还有历史悠久的李庄白肉，经历代厨师不断精益求精改进工艺而成为李庄的一个饮食品牌。李庄白肉选料精良、刀工独特、作料考究，成品白肉形同纸薄，一片就有巴掌大。蘸上精心调制作料，口感极佳，令人回味悠长。 门票：全镇通票20元,有4处景点,也可以购买单个景点的门票,票价5元/人 位置：位于宜宾市郊19公里处的长江南岸李庄坝 9, 宜宾的南广黄河口风景有点好

此黄河口非彼黄河口。南广黄河口是宜宾市翠屏区南广镇境内的一个小地名，距城区约20公里，从宜宾城出发东行至宜长旅游公路八公里处下车，南行20分钟山路即到。黄河口山青水秀，文化遗产和名胜古迹甚多，以其绿、幽、静闻名。

黄河口在二十世纪五六十年代，茂密的森林被人为破坏，绿山变成了红山，水土流失严重。改革开放初期，在党和政府的号召下，乡亲们再造森林，如今的黄河口已是茂盛的林木遮天蔽日，处处可以听见鸟儿的歌声；河水清澈见底，鱼儿又重新遨游于小溪，真可谓是山青水秀。

黄河口良好的生态，吸引了各种鸟儿到此休养生栖，这儿成了鸟儿们的天堂。著名的白鸽沱，是白鹭栖息觅食的地方，加上村头门前近30亩的大田，每到冬季来往于此的白鹭成千上万，白茫茫的一片，好似天山白雪。此处，寒号鸟、鸦雀等珍稀动物也来久居。令人惊奇的是，在黄河口还存有众多植物化石桫椤上千株，足以证明当地生态之好。

黄河口是历代兵家必争之地。在老宜长公路修建之前，宜宾至胜天大道经过本地，每天人来人往，络绎不绝。那也是旧时土匪经常出没的地方，在碾子湾岩腰处还残 存有一个土匪窝子，匪首在里面可以看到近两千米路上的行人。解放战争时期，解放军在黄河口驻扎绞匪数月，费尽千辛万苦，终于取得了胜利。

黄河口还有众多名胜古迹以及美丽的传说。石船、石轿子、金杯、王印、石门坎、石猪，各有各的故事和传说，真是举不胜举。就说石船吧，传说当时有一恶霸名叫周鸿毛，他驾驶着石船把这儿的石头运到南广外，准备把长江堵断，残害百姓。当他运去了一船石头形成了南广巨梁子后，他惹怒了雷神，雷神将锤一击，一声巨响，将石船打断，百姓得以安宁，免遭一难。

村头有众多古建筑，值得考古学家研究。　

黄河口地势平坦，形如小盆地，周围高，中间低，只有一个缺口，若在母猪沱外切一条河坝，堵水成湖，水面可达几百亩，湖中有山，加上名胜古迹，茂密的树林，稍加培整，那景色可以算得是人间仙境，乃为旅游、观光、度假之佳处。 10,博望山11,西部大峡谷12,僰人悬棺13,丞相祠堂14,流杯池

10. 宜宾悬棺风景名在哪

宜宾的风景名胜区有蜀南竹海、石海洞乡风景区、红岩山风景区、李庄古镇等。

以下是这些景区的详细介绍。

1、蜀南竹海

蜀南竹海：国家AAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，中国旅游目的地四十佳，中国生物圈保护区，中国最美十大森林，最具特色中国十大风景名胜区，“绿色环球21”认证。

蜀南竹海位于四川南部的宜宾市境内，幅员面积120平方公里，核心景区45平方公里，共有八大主景区，两大序景区134处景点。由27条峻岭，500多座峰峦组成，景区内共有竹子400余种，7万余亩，楠竹枝叠根连，葱绿俊秀，浩瀚壮观。

2、石海洞乡风景区

石海洞乡风景区位于四川南部兴文县，因该县石林、溶洞遍及17个乡，故有“石海洞乡”之誉。景区东接泸州，西通宜宾，游客一般可将蜀南竹海与石海洞乡连作一个整体，两地有公路相通，车程仅1个小时。石海洞乡是我国喀斯特地貌发育最完善的地区之一，地面怪石林立，如云南路南石林；地下溶洞纵横，似桂林芦笛迷宫。天下奇观集于一地，上下相映，与竹海、恐龙、悬棺并列为川南四绝。

3、红岩山风景区

宜宾市红岩山风景区位于高县胜天镇，处在宜长路中段，距宜宾市 32 公里，距长宁县城 28 公里，红岩山风景区是胜天镇的旅游资源，也是宜宾市城市旅游的重要组成部分，是“蜀南竹海”旅游线上的重点景区之一，是开展宗教朝圣和原始生态观光旅游的胜地。2019年3月25日，被评定为国家AAAA级旅游景区。

4、李庄古镇

李庄镇素有“万里长江第一古镇”的美誉，作为中国抗战大后方的四大文化中心（重庆、成都、昆明、李庄）之一，坚持文化抗战的四川李庄，被誉为“中国文化的折射点、民族精神的涵养地”。李庄镇先后评为国家历史文化名镇、全国环境优美乡镇、国家AAAA级旅游景区、国家级小城镇建设试点镇、四川省百镇建设试点镇、全国首批特色小城镇。

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