藏在太湖的半岛景区，因伍子胥而得名，还是欣赏太湖美景绝佳地点
藏在太湖的半岛景区，因伍子胥而得名，还是欣赏太湖美景绝佳地点温暖的春天来临时，总让人产生一种想要出门旅行的冲动，在万物复苏的春天里，有着太多美丽的景点，期待着游客的打卡，只有真正去了旅行地，才能感受到大自然的无穷魅力。同时也将感受到春风拂面的快乐瞬间，如果喜欢登山的游客，此时一定要抓住契机，来一次说走就走的旅行。在苏州太湖就有一处打卡地，三面临湖，风景优美可惜少有人知，这里就是地处太湖国家旅游度假区的渔洋山。
实际上渔洋山是一座绵延至湖心的半岛，绵延曲折的大山犹如鳌首似的，在这里可以饱览多种生态资源，期间包括珍稀动物、清泉、森林、岛屿、湖荡、奇石、古井、溪水、山坞等等。可谓看点十足，不论先从哪里开始游玩，都能让你感受到来自渔洋山上的曼妙风景。通过了解得知，渔洋山是由清华坞、昙花坞、马公山、姚家岭、钵盂、渔洋、法华、黄茅诸山、谢家岭、野猫涧、法华坞等等共同组合而成的，占地总规模约11平方公里。
从古至今渔洋山就被誉为太湖美景观赏最佳地点，相传早在大禹治水期间，就有相关记载，那时的渔洋山是一片荒无人烟的地点，其命名是根据赠山报恩中伍子胥的故事延伸而来。伍子胥当年跟楚国矛盾很深，待战胜对方，报完血海深仇以后，就去寻找当年对他施救的老渔翁的后人，并将他们一起带回吴国，还找了一块距离王宫最近的地点，让他们在那里定居下来，将且以渔洋山来命名，其意思是指老渔翁当年的救命之恩犹如广阔的海洋一般，永生难忘。
原来渔洋山所处位置曾是吴国王城所在地，现今的渔洋北坞在古时曾是吴国水师驻扎地，那时的阖闾王在这里成立了一支当时相当厉害的水师部队，其中由战船、骑船跟楼船共同组合而成，分别勇于担当重任。
昙花坞则位于渔洋山北麓竹林丛中，这里有吴王妃郑旦的墓穴，根据相前记载中得知，郑旦是吴王的妃子，还有的则说中她是吴王的爱姬，原本跟西施是邻村，后来无意间被范蠡相中，便把她跟西施一起献给了吴王，只可惜她小小年纪就辞世了。渔洋山除了拥有美丽的风景以外，这里的传说更是动人心弦，对于渔洋山之行，你是否心动了呢？
曾经是吴国王城所在地，如今的知名风景区，苏州这一景区，超美！
楚望·伍美菱||岑河东湖村寻访伍子胥后人 伍子胥
在沙市区岑河镇东湖村，住着百来户伍姓人家，他们的族谱《伍乾氏家史·明辅堂》表明，他们是伍子胥的后代。
岑河东湖村寻访伍子胥后人
⊙楚望 伍美菱
1
《伍乾氏家史》：辩三大公案
伍女士从小就记得一个“传说”：在东湖“伍阁老”亲戚家的横梁上藏着一套伍氏家谱，族谱前面提到了伍子胥，有的家长曾看过。近日，我们来到东湖村，去查访伍氏族谱的下落。在村民伍启义家中，我们见到了用密码箱保存的全套家谱，不过已不是传说中的泛黄的旧版，而是1988年重修的。
《伍乾氏家史·明辅堂》全套有十多卷，伍子胥后人有不少分支，其都有罗列。打开纂修名录，可见荆楚各地伍氏后裔的分布，省内宣恩大岩、咸丰乾宋湾、孝感、潜江西大垸伍家湾、洪湖黄蓬山、监利周老嘴、老太平桥、红庙、网市、伍家台、伍家岭。江陵田家坊、岑河东湖村，还有湖南澧县、汉寿等地。
伍乾氏为何合编族谱呢，其谱序说，伍乾二氏自周敬王三十六年员公因谏夫差伐齐不听而遇难后，分二姓。原来乾姓一支就是伍姓，也是伍子胥后人。
伍乾氏各立宗祠，分叙谱牒，不尽相同。伍氏族谱记载自员公传八十四代(到1988年)，乾氏族谱记载传一百一十世。
他们废掉老派，统一新派为：勋超东周宝胜群雄，安邦伟才美英永存继本思源敬义厚仁同敦和睦长守贵恒。
《伍乾氏家史·明辅堂》还载录了对伍子胥的赞议，伍子胥庙祠、里居的诗文、楹联等。
《刘蜕驳伍子胥庙论》驳贬求褒，文章说，“刘蜕有谕江陵耆老书，谓楚人不宜为子胥立庙。子胥庙当是申包胥庙。”——典故“破天荒”的唐才子刘蜕说，楚人不应为伍子胥立庙。且子胥曾封于申(今上海)，此庙是申包胥庙之误。
光绪年间，游克钦说，伍子胥之仇平王，非仇楚人，楚王失德楚人不应跟着不善。千年后，楚人已不存，为何还要为一失德之主念仇呢？再说伍子胥去国也情有可原，非其罪过，其非私利。伍子胥复仇本是忠孝谏诤……
屈原在《涉江》中喟叹“伍子逢殃兮比干菹醢”，又说“子胥死而见忧”，是楚之人已不计其仇矣。唐时立庙有何不可？
朱昆在《伍子胥里居论》大致说，襄阳志说伍子胥故里在宜城。主要是各地都喜欢攀附争抢名人，以增光桑梓，久之造成后世混淆。荆郡志载，伍氏祖父列之藩封地监利。和屈原一样，都有人抢，屈原和伍子胥早已迁出祖居地，来到国都。后世在监利为伍子胥建坊立庙。龚学典在修茶庵庙序言说，庙前是伍子胥故址。
《监利崇贤社序》说，伍子胥与申包胥从小同里闾，后来一同享有祠，但伍子胥庙还存，申包胥祠却不见踪迹了。
载文就伍子胥的毁誉褒贬、故里何在、是否鞭尸等三大争议分歧作了导澄。《伍乾氏家史·明辅堂》节录了《史记·伍子胥列传》的最后一段。
从司马迁在《史记·伍子胥列传》对伍子胥的肯定，到乾隆皇帝为杭州伍子胥庙亲撰长联，为伍子胥洗白。
2
文史伍子胥：秉笔写春秋
《史记·伍子胥列传》着重记述了伍子胥为报杀父子之仇，弃小义而灭大恨的事迹。昭关受窘，中途乞讨，未曾片刻忘掉郢都仇恨的心志，忍辱负重、艰苦卓绝，终于复仇雪耻，名留后世。
“伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。”
最后，太史公说：怨毒对于人类来说实在是太厉害了！国君尚且不能和臣子结下怨毒，何况地位相同的人呢！假使伍子胥追随他的父亲伍奢一起死去，和蝼蚁又有什么区别。放弃小义，洗雪重大的耻辱，让名声流传后世。可悲啊！当伍子胥在江边困窘危急的时候，在路上沿途乞讨的时候，他的心志难道曾经有片刻忘掉郢都的仇恨吗？所以，克制忍耐，成就功名，不是血性男子，谁能达到这种地步呢！白公如果不自立为王，他的功业和谋略恐怕是说也说不完啊！——敢情司马迁心中也压抑着一股家仇。
清乾隆皇帝南巡到杭州吴山(后更名胥山)，为山上汉伍子胥庙撰联：生全孝死全忠拼此身报答君亲忍辱含冤志士仁人今感泣;朝随潮夕随汐凭浩气流行江海御灾捍患吴山越水古英灵。
3
范仲淹题伍相庙
公也应无敌，贤哉忠孝门。生能酹楚怨，死可报吴恩。直气海涛在，片心江月存。悠悠当日者，千古只惭愧。
游学祺伍公祠怀古
一线银涛涌碧空，千年故里泣英雄。孤臣已抱东门愤，盟主犹争北伐功。落日芦华飞楚泽，秋风荆棘满吴宫。章华南望姑苏路，惟有长江恨不穷。
匿名监利子胥台怀古
当街谁建子胥台，无院无亭空自哀。垂手如同知有过，皱眉恰似悔不该。兴吴灭楚家仇报，掘墓鞭尸国恨来。丝镂断魂归故里，若潮非议怎头抬？
谱牒中还附录了临皋举人王如琰撰的《子胥公新像碑记》，此外，还有明人李纯朴《题员公宅》，明人杨述钧《题员公宅》。也有吟唱倒插槐、跑马堤、建宇坊古迹的古诗，均称是与伍子胥有关。“事既可倒行，槐亦可倒插。吁嗟千年枝，犹自批金甲。”《伍氏族谱》载，楚庄王问鼎中原，伍子胥的曾祖父伍参“以功封伍地，遂为伍氏。”公元前547年，伍子胥的祖父伍举为岳父之事受牵连逃到晋国，后楚康王安排接他回国复封于伍地，即现监利县黄歇口镇伍场村。
据柳如梅先生《伍子胥故里考》、《乾氏历代世系》载：伍子胥看清了吴王夫差昏庸和太宰嚭谗谄，为防其加害子嗣，在出使齐国时将长子承祚和次子开祚暗中带往齐国，分别寄居在鲍牧和维明二位亲家之家。伍子胥被吴王夫差赐死后，为保伍氏后代，劝二位公子改姓乾，密送到洞庭湖君山伍子胥师伯湘君处隐居，才幸免于难。十三世孙伍宪公，由君山迁至容城古井口，即今监利伍家场，还乡归根。黄歇口，战国时属古华容，相传为“战国四君子”之一春申君黄歇的封地而得名。黄歇口距楚王离宫章华台约40里。
伍员(音yun郧)，字子胥(公元前559—484年)。封于申地，故又称申胥。太史公司马迁于《史记》中为其立传。
伍子胥故事最早见于《国语》、《左传》零星记载，《韩非子》、《吕氏春秋》、《越绝书》中伍子胥形象开始丰满，东汉《吴越春秋》基本定型。
西晋杜预注《左传》、南朝盛弘之《荆州记》：昭王十年(平王死去十年后，昭王未成年)，吴伐楚，通漳水灌纪南城……
楚平王荒淫无道，逐子夺媳，听信谗言，残杀忠良。伍员父亲伍奢和哥哥伍尚因谏忠言，被楚平王处以极刑。
伍子胥九死一生逃到吴国，帮助吴王阖闾夺取王位，鞠躬尽瘁三四年时间把吴国建成一方强国。后他与孙武率兵攻破楚国京城，掘平王之墓，鞭尸三百，以雪家恨。吴越争战，吴王阖闾战死，伍子胥又扶持夫差即位。夫椒一战，俘虏越王勾践。勾践听从范蠡、文种的复国之计，伪装恭顺，卧薪尝胆。却暗中贿赂，离间吴国。伍子胥洞察其奸，屡屡谏阻吴王。最终父亲和哥哥的悲剧再一次在他身上上演。夫差逼迫伍子胥自裁。伍子胥死前说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”。
4
子胥留遗痕：故里在容城
东湖伍氏有数百人，监利黄歇伍家场村有千余人。
监利伍氏后人两千年不曾远离。
监利有子胥传说，监利七旬老人柳如梅，半辈子研究伍子胥，著成《伍子胥民间故事集》，被评为湖北省抢救民间文化遗产突出个人，曾接受中央电视台《孙子兵法》栏目组采访。
苏州伍子胥研究会副会长、监利作家协会主席李光荣，十多年潜心研读，又行8省2万多公里，寻访伍子胥印迹，将史籍、方志、家谱和传说、实物相结合，出版50万字《万里寻访伍子胥》。
伍子胥后裔、世界华侨协会总会理事长、台湾前“国防部长”、海军上将伍世文题写书名。《万里寻访伍子胥》没有门户之见，引经据典，旁征博引，谈古论今，探颐索隐，对伍子胥曲折多难的一生全面、客观地分析论述，充满了历史的厚重感。其特立独行，潜精研思，万里寻访，八方求教，十年磨剑，笔耕不辍，尤其填补了伍子胥前半生和其后裔繁衍的研究空白。
监利有大量伍子胥遗迹，监利人视监利为“伍子胥故里”，申报“伍子胥故里”认定，申报省级非物质文化遗产。监利人在互联网上也成功注册了10年期的中文域名“伍子胥故里”。
数年前，苏州吴文化研究所所长吴恩培教授，中国地质大学教授伍颖博士，荆楚伍氏宗族理事会伍峰、伍红冰等人组成伍子胥故里考察组，寻访了伍子胥帅府、后悔池、跑马界、打鼓台、斩龙渊、跑马路、伍家祠堂、伍子胥衣冠冢等遗址，查阅《监利县志》和《伍氏族谱》、《伍乾氏家史》，并进行学术交流后，专家和伍氏宗亲一致认为，监利县黄歇口镇伍场村确为伍子胥故里。
监利籍湖北京剧院彭鲁先生回忆：黄歇口镇邹家场(古地名杨家道凤山)有伍子胥衣冠冢及后人伍楚禄墓，详细记载了伍楚禄下葬始末，其先祖伍子胥衣冠冢方位，及20代远祖伍乔的相关内容。附近立有三块石碑，一块雕龙石碑上的文字大多被磨平，依稀残存有“伍子胥”字样，碑前大石烛台，两侧是大理石香台。
监利县城早年建有伍公祠，旧址在今监利供销社农资公司仓库院内，竖立一高大古碑：伍子胥故里(北洋军阀杨森手书，后移至伍子胥帅府前)。清代县志县城图记有：“白水池”(池边有伍公祠，近人称为伍公池)。池中有一小洲，传说伍子胥尸体就埋在小洲下。伍场小学的前身就是伍子胥祠堂。
明代冯梦龙在《东周列国志》中称，“伍员字子胥，监利人，生得身长一丈，腰大一围……”
李光荣说，监利黄歇口镇伍家场是许多伍子胥后裔公认的祭祖之地，经常有一些江浙客商到监利寻根问祖。
伍子身后事：褒贬任评说
荆州文化人士陈光明等筹划拍摄《春秋英雄伍子胥》，伍子胥与多位历史名人有涉，越王勾践、孙武、范蠡、西施等。这些名人大多活在历代典籍和小说、戏曲、传说和影视节目中，《卧薪尝胆》、《越王勾践》、《断肠剑》、《战国红颜》、《西施》、《争霸传奇》、《孙子大传》等等，但伍子胥都是一晃而过。
伍子胥的故事脍炙人口，广为传诵，伍子胥渡千寻津，渔夫不受其百金之剑，更不屑楚王万石悬赏，助其渡江并自沉；伍子胥过昭关一夜白头……他早就应有一部大戏。
伍子胥遗迹遍及南北东西。湖北、河南、安徽、山东、浙江、江苏、江西、湖南等地广为纪念。湖北监利、老河口、谷城、钟祥、应城，安徽宿迁、阜阳，江苏新沂，湖南永州等多个地方都声称为伍子胥故里。
悠悠两千五百余年，他的事迹世代相传，民间祭祀不绝，苏州人民始终没有忘记他，建有多处庙祠。相传在苏浙地区，端午节最早是为了纪念伍子胥，楚地后来才纪念伟大爱国诗人屈原。
与伍子胥对着来的还有街坊申包胥，包青天的祖先，他对昔日好友伍子胥说，你灭楚，我必救楚！
精神与物质互为触动是文化进步的原动力。
苏州胥江、胥湖(太湖)、胥山、胥口镇都因伍子胥而得名。
当年伍子胥被吴王夫差赐死后马革裹尸抛入江中，沿江漂至今胥口，当地民众捞起予以厚葬，自发建造了胥王庙(公元前484年)。其胥王庙后扩建为胥王园。
世界伍氏宗亲总会理事长伍锐贤先生从美国纽约前来参加开园活动并捐资。伍锐贤介绍，伍氏一族在美国居第4、5位。伍氏“集体家书”《胥山月刊》于1922年在广东台山创办，1986年复刊，是中国侨刊中创办较早的刊物。
伍子胥举荐了孙子，精通兵法的孙子。伍子胥建造了苏州城的前身(规划设计督造了阖闾大城-姑苏城，完全模仿纪南城)。是开发上海第一人，他以功勋卓著受封于申，开凿了最早的人工河胥江。
伍子胥或被祭祀或被唾骂。骂他则是因他出逃楚国，被逼为敌，引吴破故，以报家仇，掘楚王墓，鞭尸三百，以泄私愤，实在过分。变为楚奸，屠杀楚胞，自己也及时报。
拜他者认为他性情豪迈、恩怨分明，武功盖世、骁勇善战，精通音律、善吟楚辞，谙练天文地理，旷世文武全才。你不仁，休怪伍不义。
也有人认为伍子胥在异邦的吴国为忠臣，而在故土的楚国则为叛逆，实在是悲哀！
伍美菱|| “鲜肉”到底有多鲜？
