山西历史名人关羽,廉颇,王维,尉迟恭简介
关羽：（？－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。
建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。 关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。
廉颇：生卒年不详，嬴姓，廉氏，名颇，山西太原（一说山西运城，山东德州）人。战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。曾率兵讨伐齐国，取得大胜，夺取了晋阳，赵王封他为上卿。廉颇因为勇猛果敢而闻名于诸侯各国。长平之战前期，他以固守的方式成功抵御了秦国军队。长平之战后，又击退了燕国的入侵，斩杀燕国的栗腹，并令对方割五城求和。公元前251年，他战胜燕军，任以为相国，封为信平君。至赵悼襄王时，由于不得志，他先后投奔魏国大梁和楚国，奔魏居大梁，后老死于楚，葬于寿春。
王维：（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。 王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学
诀》。
尉迟恭：鄂国忠武公尉迟恭（585年－658年12月26日），字敬德，朔州平鲁下木角人。唐朝名将，官至右武候大将军，封鄂国公，是凌烟阁二十四功臣之一。 尉迟恭纯朴忠厚，勇武善战，一生戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。玄武门之变时助李世民夺取帝位。晚年谢宾客不与通，于显庆三年（658年）去世，唐高宗为其废朝三日，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。
山西省有什么历史名人？
武则天
今山西文水县东人
卫青
今山西临汾市人
司马光
今山西夏县人
霍去病
今山西临汾西南人
狄仁杰
并州太原（今山西太原）人
关羽
河东郡解县（今山西运城）人
拓跋宏
平城（今山西大同北）紫宫人
拓跋宏，又名元宏，即北魏孝文帝。中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。北魏第七位皇帝。即位时仅5岁，改年号为延兴。由于北魏实行子贵母死制度，拓跋宏在被立为太子时，生母即被赐死，由祖母冯太后抚养成人。拓跋宏即位时年纪太小，由祖母冯太后执政，对鲜卑人建立的北魏朝廷进行了一系列中央集权化的改革，孝文帝便受此影响。
张辽
雁门马邑（今山西朔州）人
“五一辋川行”——感受王维文化的魅力 王维
暖暖的风，蓝蓝的天，浮云翻涌如画。绿叶成荫，鸟雀成群，榴花明艳如火。在这明媚惬意的五月时光，市公安局，西安地铁工程设计部及蓝田王维文化爱好者一行八人在蓝田县王维文化研究会会长张效东老师的带领下，走近 辋川二十景，走进 王维别业，感受盛唐诗人王维的别样情怀。
▲明代袁起临摹“辋川别业”局部
古人有云， 终南之秀钟蓝田，茁其英者为辋川。唐时的辋川，山谷间有一面大湖，湖光山色，风光旖旎，被称作是长安东南终南山的一颗明珠。我们一行人进入辋川，踏上闫家村的土地，在认真倾听张老师讲解历史中的“望亲坡”“白石滩”“辛夷坞”“华子岗”之际，偶遇村中老妪，问及白石滩，老人侃侃而谈，似是亲临其境……后得知已是高龄八十岁多的老者，却是硬朗健谈，令我等后辈叹服不已！老人再三亲切邀请至家喝水解渴，均婉言谢绝，但这一方土地淳朴自然的民风乡情，令人难忘……
“仄径荫宫槐，幽荫多绿苔。”走在这仄径的宫槐陌上，感受千年前的绿荫清凉如斯……
传说中 千年前王维手植的银杏树，依旧郁郁葱葱，枝繁叶茂，虽然“诗佛”早已远去，我们依旧敬仰他的情怀……
“日饮金屑泉，少当千余岁。”“萦渟澹不流，金碧如可拾”。
千年金屑泉,顾名思义，应当是一眼在太阳下呈现出碎金般光斑的山泉。这个金屑泉是比较难以寻找的二十景遗址。因为，在空气湿润、水系发达的辋川，山泉星罗棋布，沟沟岔岔都有。王维名句“明月松间照，清泉石上流”，奠定了青松清泉乃辋川佳境的标配。裴迪的诗让后世的我们还原并目睹了金屑泉的旧址，并由此想象了这眼神泉曾经的风光神秘……
王维《鹿柴》诗曰：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
央视九频道2018年拍摄的系列纪录片《跟着唐诗去旅行》讲王维故事的第四集《长安》，鹿柴遗址是拍摄的重点。拍摄嘉宾郦波老师对此感慨不已，说是解开了他好多年的教学困惑，慨叹这趟蓝田拍片不虚此行，激动地说：“你做了我们专业学者都难以做到的事，真是功德无量！”返京后还就此连发3天微博，并在文尾郑重写到：“再次深深感谢……张效东老先生！”
辋川的佳山秀水，成就了王维，王维也成就了辋川，“辋川”意象也成了代表隐逸和天下至美园林风光乃至人间仙境的文学典故。
近年来，随着中华传统文化的回归，作为盛唐诗人的代表，王维越来越受到重视，有的学者甚至提出了“盛世读王维”的观点，认为王维诗歌是盛世的特产，王维身后的历史证明，政治越是稳定，社会越是昌盛，经济越是繁荣，王维的读者就越多，王维文化也就越火。
辋川不仅是蓝田的，而且也是中国的，世界的。最后，我想引用一首张效东老师的诗词来表达一个蓝田人的心声：
七律•王维辋川
张效东
人仰诗佛高远趣，文藏禅理素洁心。
沦涟辋水今犹是，明月清泉万古吟。
期待有那么一天，世界各地的人们会纷纷到辋川寻中华文化之根、朝中国文化之圣。为我大美蓝田点赞！
王维最美禅诗，人生必读 王维
王维，唐朝诗人，有“诗佛”之称。深谙佛理，坚持佛教实修，品行高贵洁静。所作禅诗在色空、动静、生死方面均达到圆融。
共仰头陀行，能忘世谛情
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
诗人来到青龙寺，看见操禅师正在室内坐禅入定。
万法由心生，在禅师的摄受下，虽然外面还是炎热的夏天，诗人却感受到了无上清凉。
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
诗人去深山怀抱中的香积寺参访。山间石径幽静无人，只有诗人闲适地走向寺院。
路旁古木苍翠遒劲，参天蔽日，杳远群山深处隐隐的古寺钟声，在山林间萦绕回荡，香积寺还在数里之外云雾缭绕的山峰之上。涧壑中清溪泉水萦绕曲折，在山石间清泠作响，落日余晖映照在青松上，更增苍郁清凉。
日暮时分，终于到达香积寺。诗人在此寂静禅修，制服自己内心的贪嗔痴三毒，心境安详宁静如同寺前澄澈明净的碧潭。
《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》
一兴微尘念，横有朝露身。
如是睹阴界，何方置我人。
碍有固为主，趣空宁舍宾。
洗心讵悬解，悟道正迷津。
因爱果生病，从贪始觉贫。
色声非彼妄，浮幻即吾真。
本是一首慰病之作，诗人却在演绎禅理， 以禅宗思想解释疾患与人生。
江流天地外，山色有无中
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
诗人中年颇喜禅修之道，故晚年在终南山隐居修行。兴致来时，常独自在山野间悠闲地游赏美景。诗人慧心灵性，常领悟到大自然的无穷机趣。
不知不觉间，诗人来到了流水的尽头，于是随缘安坐，欣赏峰壑间正在飘浮升起的白云。偶遇一位隐修林间的高士，谈笑风生，乐而忘返。
全篇处处流露着随缘任运、自由洒脱、无忧无虑的禅悦之乐，其中 “行到水穷处，坐看云起时”一句，与《金刚经》中“应无所住而生其心”有妙契之处，成为深蕴禅理的千古佳句。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
以一颗清明自在、随缘任运的禅心，体味大自然的生命律动和人生景象，禅悦之情流淌在字里行间。诗人独自坐在幽静的翠竹林里，清闲自在，时而弹奏古琴，时而长啸。竹林深幽，无人知晓，只有天上那轮清澈皎洁的明月，与诗人清净明洁的心灵相知相照。
《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
明朝人胡应麟赞美此诗：“ 读之身世两忘，万念皆寂。”
寂静无人的山里，芙蓉花在枝头绽花吐蕊，如烂漫红霞般艳丽。寂静山涧杳无人迹，没人知道、更无人欣赏它们生命的存在和美丽。在孤寂无人的山谷，芙蓉花独自开放，又默默凋零，在空寂中生死明灭，来去自由。 没有怒放的欣喜，也无凋零的悲哀，一切随缘任运。如同坛经那句“万象有而非有，一心空而非空”，这便是禅的境界。
戏赠张五弟諲三首（节选）
我家南山下，动息自遗身。
入鸟不相乱，见兽皆相亲。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。
青苔石上净，细草松下软。
窗外鸟声闲，阶前虎心善。
绕篱生野蕨，空馆发山樱。
香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。
誓陪清梵末，端坐学无生。
软草承趺坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
长年的禅修和素食，使诗人身心欣悦润泽。用一颗空明清静的禅心观照大干世界， 大自然是如此清净、美妙、和谐，天地万物任运自然的显现，无不演说着缘起生灭，本自空寂的清净妙法。
吟诗的禅者
盛唐著名诗人王维，字摩诘，生于公元701年。其父官终汾州司马，其母崔氏，均为博陵以礼法相尚的大家。王维全家崇信佛教，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒，在王维很小时就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十余年，一生“ 褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”。
王维事母至孝，据《旧唐书 · 王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业【注解】，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。
【注解】辋川别业：王维在辋川山谷（今陕西省蓝田县西南10余公里处）于宋之问辋川山庄的基础上营建的园林。
他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名佛经《维摩诘所说经》。此经主人公维摩诘居士，是一位修证颇高的在家大菩萨。维摩诘智慧超群，博学多才，辩才无碍，德行高妙，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者，深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家大菩萨的敬慕和效学之心。
王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，后来又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。后来王维受神会大师之嘱作《六祖能禅师碑铭》，全文充溢对六祖慧能大师的崇仰之情：“大师至性淳一，天姿贞素。百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受。谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。”“世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎!”
王维颇喜清净，终生素食。如其诗所云：“ 吾生好清净，蔬食去情尘。”王维大约三十岁时，妻子就过世了，无子嗣，王维也没有再婚：“ 妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”这在当时为官皆多妻妾的封建社会是非常难得的。
诗人晚年更是潜心佛法修持。虽官至尚书右丞高位，仍然过一种 半官半隐，身在家而心出家的清修生活：“晚年长斋，不衣文彩……在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”
他还曾上表皇帝，愿把自己钟爱的辋川山庄施作佛寺，供一些高僧“精勤禅诵，斋戒住持”。同时也为亡母广积福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利济苍生之志，多次周济穷苦，布施粥饭。
王维临终之时，正念分明，从容而逝：“临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书数幅，多敦励朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。”可见其平素修持功力深厚，过于常人。
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