骑行泾县——状元岭上有座土地庙
作者 洪志雄
摄影 洪志雄
转自：牙哥在讲述自己的故事
上次去东流山后，单位同事告诉我，在东流山山脚下有一个村落，名叫下份村；村边有一个岭，名叫状元岭；岭上有座庙，是一座土地庙；小庙的香火旺盛，历史很悠久，还有一个传说。
5月19日早上7点半
我们一行4人从县城出发，
去探访状元岭上的那座土地庙，
去见证那个传说。
这次没有沿X095公路直达茂林，
而是从花林拐进了
去凤村的村村通，
再到茂林。
详细线路是：
县城、花林、何家庄、佘家村、凤村、茂林、桥吴、湖村、下份村。
没想到这条路还有一段是砂石路面，这段砂石路面位于黄村与茂林两镇辖区分水岭上，这真是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，在我的印象中，这两镇有好几处分水岭上都是这样的。
茂林西洪 桥吴村落
在茂林西洪一个叫桥吴的村落，几幢古宅吸引了我们一行，望着这充满历史感的古建筑，让我们感叹岁月的流逝与变故，这真是“山樯谷堑依然在，房主已矣不知身后事，后人自有自己的缘”。
下份村
就是我们上周去的东流山，
让我想起那句古诗：
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这是下份村，
我们一行在这户人家加了点热水，
年轻的女主人很热情，
家中小朋友很招人喜欢。
这老农在田中做事，
无意中抓到一条蛇，
老农告诉我这是一条“乌峰梢”，无毒，
蛇身是一种良好的中药材。
在村口我们遇到一村民，看见我们一行，问我是不是真太狼，我说我不是，心中想真太狼比我帅多了。
我上周那篇东流山的游记被真太狼的公众号转发，见我骑车又背着相机，可能认为我是太狼了。
村民姓张，我俩年龄相仿，在路边我们聊了很长时间。他前几年在外打工，近年来回到家乡发展，希望家乡富裕，渴望外面的人了解家乡。得知我们要去探寻状元岭上那座土地庙，并热情给我们指点方向，还讲述了许多状元岭上的故事。
状元岭上的故事
这状元岭位于南容下份村与凤村枫树底村交界处，是一座不太高的山岭，上下岭有一条保存完好的古道贯通。
刚才与我聊天的村民说，这条古道是近年来由香客门捐助修缮的，过去南容的村民要去凤村就是走这条古道，从徽州往来芜湖的客商也要路过这里。
路边长满了“梦果子”，
我们不时地停下脚步，
弯下身摘几枚放在嘴里，
一股清新酸甜味充满了整个口腔。
“梦果子”，学名木莓
又名马林、覆盆子、树莓，
具有很高的营养价值
不过还有一种长的与“梦果子”差不多的果子叫”蛇果子“，
小时听大人说这种果子有毒是供蛇吃的，不知是真是假。
状元岭上的土地庙
不久，我们远远地从稀疏树丛中，
看见一座凉亭，
大家说“到了、到了……”，
说实话我走的有点累了，
这一手推车，一手拿相机……。
没有来之前，
我们对土地庙的印象就是
位于村前的那个小小的建筑，
没有想到这状元岭上的土地庙
还是让我们大吃一惊。
大家都不陌生土地庙，只要你常在乡下走动，每个村落前都有一座土地庙。土地庙又称福德庙、伯公庙，是中国民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，是属于分布最广的祭祀建筑。
土地庙是供奉土地神的庙宇，这个土地神就是大家爱称的土地爷，古时尊称为“福德正神”。
或许你们认为土地爷的官位小，殊不知土地爷可是大有来头。
传说在天地未开之前，天与地乃混沌一片，也就是无极，在盘古开天辟地后，这无极化为一神，这个神就是现在的土地爷。
传说土地爷有一如意拐杖，它原是元始天尊随身的宝贝，用这如意拐杖戳一戳，鬼神惊；敲一敲，震九州；要它长，便上撑天、下柱地。
土地爷是掌管一方土地神，是神仙中级别最低的，但是他能保护一方乡村安宁，能为一方百姓解忧，被认为最接地气的神。
他掌管着一方的大小事务，无论是明的暗的，只要是发生在他的管辖范围内，都会被他知道。
有人说“三尺头上有神灵”，这里所说的神灵，就是土地神。
土地神很爱护自己臣民，对自己所管辖的地方尽职尽责，只要心诚就必灵。
在山下听村民说，每年二月初二这天状元岭上这座土地庙十分的热闹，四面八方的人来这里拜祭，因为这天是土地神的生日。
我们看到状元岭上这座土地庙四周十分的洁净，虽然放过后的火炮废纸屑特别的多，但打扫的干干净净。
从庙的周围环境看，这里常有人来打扫，小庙宇中挂满了信徒们送来的旌旗，状元岭上的这座土地爷还是很灵光的，有求必应，只要你心诚。
每个月的初二和十六，常有人在这里祭拜土地爷，因为土地爷也是人们崇拜的财神。
周围村落村民们每每为保佑家宅平安添丁新口，都要选一个好日子来这里祭拜；心中如有解不开心结的人，也偷偷地来这里祈求……
传说佛祖曾经对诸神说：
此神灵（土地爷）原是无极化身，天地未开，先有无极，天地生成之后，才有神仙佛祖，天地万物皆由混沌生成，九州大地，原为无极之根，对待此神灵，只能尊敬，不可冒犯，若是惹怒了他，我也很难抵挡啊。
我们一行在岭上这座土地庙面前，
大气不敢呼，放慢脚步，
身不自主的肃静起来。
返程
下了岭我们往左拐，
走出了一个山凹，
前面的小山村就是
凤村的枫树底村，
小村只有几户人家。
此时已经12点多了，
在村头一棵树荫下
我们就简单地吃点带的食品，
以及路上采摘的“梦果子”、“桑果子”。
在村头也有一座土地庙，
比状元岭上的那座要简陋多了。
状元岭名字的来历
正好遇到一陈姓老汉也在自家门口吃午饭，得知我们一行带自行车是从状元岭上下来，竖起了大姆指，并详细地告诉我们这状元岭名的来历。
传说很久以前，一徽州商人偶尔路过枫树底，见这里清山绿水，两条山脉夹一处小平地，前后两山似俩条卧龙，阵阵清香紫气袭来，一股龙脉之气涌出，他情不之禁大声说道“好一个大贵之穴”，急忙对左右说“如果我亡故，就殡葬这里，福荫我后代。
上者飞黄腾达，中者家族兴盛，下者顺风顺水”。不久徽州商人就去也，左右就把他葬在这枫树底一个叫“螺丝眼”的地方。
多年后这徽州商人的后代果然十分了得，尤其族中一青年特别优秀，十年寒窗苦读诗经典，轻松一举夺魁中状元。
在回家报喜时，特别来到这里祭祀先祖，然当地一周姓大户得知这秘密，就阻止新科状元去祭祀先祖，那状元公没有办法，只得在这座岭上设坛，摆上祭拜用的食品，沐浴上香磕头，朝先祖殡葬方向祭拜，慰藉先祖之灵。
此后这座岭被当地人称为状元岭，并在岭上修造了一座土地庙和凉亭，供路人祭拜休息。
人们心中都有一个美好的愿望，希望自己的后代都有一个好前程，这座岭上的土地庙香火渐渐地旺盛起来，至于以前这里叫什么名也渐渐被人们忘却了。
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民间供奉祭祀：微型建筑—土地庙 土地庙
土地庙是民间供奉“土地神”的地方（庙宇），大多为民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，经第三次全国文物普查调查发现，长阳各地乡村均有分布，凡民众居住的地方就有供奉土地神的地方——土地庙。
说起土地庙，生长在农村的我并不奇怪，在村里人们居住的河边山脚、耕作生息的田头地边和大树之下都可以看见这样的矮小建筑。我们中华民族凭借农业发展起来，有着悠久深厚的农业文明，一般百姓都非常重视土地，珍惜土地，认为土地能生五谷，是人类的"衣食父母"，因此对土地常怀感谢之念，自然就产生了崇拜心理，于是创造出土地神来，把土地当做神明来敬奉了。祭土地是上至王公贵族，下至平民百姓一年中的大事。
无论汉族，还是土家族，每个人出生都有“庙王土地”—即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地神的神诞之日是二月初二，旧时官府和百姓都到土地庙烧香奉祀，历来有敬奉“土地神”的习俗，村民称“土地神”为“土地公公”，“土地公公”比较贴近大众，他的塑像面目和善慈祥，是一个长者形象，给人一种值得尊重、信赖的感觉，有一种亲切感；“土地公公”旁有一位和蔼可亲的老妇人，同样亲切慈祥，这就是俗称的“土地婆婆”了。
土地庙又称为土地公庙，逢年过节祭拜祖宗前先祭拜土地公，是中国人民自古以来的规矩，人们每逢子女满月、满一周岁、升学、上任、出远门、婚嫁等喜庆事都抬着香香喷喷的肥猪肥鸡去供奉“土地公”，遇有疑难事也有去祭拜求“土地公”保平安。
在我国四大名著《西游记》中，孙悟空一到新的山头就会叫土地公公出来问情况，这也就说明土地公信仰在中国的传统文化中占有重要地位。土地公公在中国古人心中就像一部《百科全书》，有什么问题都要找土地公公。
土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地庙因神格不高，且为基层信仰，造型简单多样，简陋者于田间、树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。也有比较讲究的，位于长阳土家族自治县贺家坪镇中岭村一组的垭沟土地庙即是保存完好、形制也较特别的三层四边形的石质小型建筑。其一面的三层中各设有圭形或拱形门，塔檐呈四面水，四隅形似翼角，顶有宝瓶。每层书有旨在保佑平安的如：“风调雨顺、民和年丰”等吉祥语。其外形小巧玲珑，结构别致缜密，建筑富有与清代墓檐相同的地方建筑特色。
值得一提的是，在长阳麻池水竹园发现了一座特殊的土地庙，它由一处小型祭祀建筑变为一处革命遗迹，赋予了新的文化内涵。1929年，麻池水竹园的豪绅李继龙等立了一个土地庙，门上刻对联一副“土发黄金宝 地生白玉珍”，横批是“吾土地也”。1931年，蹇先任同志（时为贺龙同志的秘书，后为夫人）来此，利用“土地”二字，针锋相对改为“土豪劣绅土崩瓦解，地痞流氓地磨草光”，横批仍用“吾土地也”。
土地庙曾于“文革”期间作为“四旧”大部分被捣毁。随着“改革开放”和信仰自由以后，又有恢复和发展势头，多由农民自发组织建设。今天，土地，土地庙以及土地神存在，显示了一种文化的特征。香火的断续残存，不管是风调雨顺的祈祷，还是别的美好祝愿的表达，都让我感动，感动那残存的香火痕迹和敬拜祈祷的记录。
来源：长阳博物馆
你知道城隍庙、土地庙、龙王庙、村头的三神庙供奉的是何方神圣？ 土地庙
在民间最为常见的庙宇，就是城隍庙、龙王庙、土地庙，还有一种在北方极为常见的三神庙。
城隍庙，古代只要有城池的地方，就会建有城隍庙，城隍庙源于腊祭八神之一的“堤”，所谓的“堤”指的就是护城河，所以最早的城隍不是神，后来演变成“水庸神”，也就是护城沟渠神，再后来逐渐演变为城郊的守护神。有文字记载大约在公元239年前，民间便有城隍庙的出现了，这时的城隍被规定为：神鬼世界中的一城之主，道教把城隍当做“剪恶除凶， 护国保邦”之神，能应人所请，可保护民间五谷丰登。
大约到了宋代城隍被人格化，大多将殉国而死的将士封为本城城隍，所以各地供奉的城隍爷爷也有所不同。到了明太祖时，下令都、府、州、县皆立城隍庙，小于县的没有城隍庙。城隍庙里的神像在这个时期有了改变，正殿之中祀奉城隍爷爷，两边为八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等。
土地庙
传说在周朝，有个叫张福德的税官，在周武王二年二月二日出生，为官廉正，周穆王三年一百零二岁的张德福仙逝。张德福在世期间，接济过一个穷困潦倒的百姓，后来这个人听说张德福死了，就搬了四块大石头砌成一个石屋，用来祭祀他。不久，此人由贫转富，于是很多人开始效仿建庙祭拜。
在古时候以二十五家为一社，每社建立社坛一所，祀奉本方土地神，这就是最早期的土地神庙。如今，在一些农村的村头巷尾还有这种小的石头庙，很简单用四块石头累成。
龙王庙
龙王庙，各地均有，古代专门供奉龙王的庙宇几乎与城隍庙、土地庙同样普遍。龙王也叫龙王爷，是人们对龙的人格化崇 拜。民间融合了佛、道两家对龙的说法，于是形 成了一个大致统一的龙王谱系：以方位为区分的有“五帝龙王”，以海洋区分的“四海龙 王”，另外，所有的湖海河川、渊潭池沼以及 井、泉之内都有大龙王在此守驻。
龙王作为水族之神，所以人们对龙王格外敬畏，龙王爷之说与土地、城隍一样，各地民间传说均有差异。虽然说民以食为天，但是，这食离开了水是绝对不可以的，所以每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止 时，人们都要烧香祈求龙王风调雨顺，所以同城隍庙、土地庙一样便出现在民间。
三神庙
三神庙，我只知道它存在于北方，在农村的村头必须有一个三神庙，它是大小三座用石头垒砌的，就像上面说的土地庙一样，不过它是三座连起来的，而且是一个比一个小。每当村子里有人故去，每日三餐都要去庙里祭祀，直到故去的人下葬为止。每到春节也要去烧香祭拜，至今我也不知这三神庙供奉的是何方神圣？
