铜鼓县旅游局局长2017 铜鼓县人民政府常务副县长

导读：铜鼓县旅游局局长2017 铜鼓县人民政府常务副县长 1. 铜鼓县人民政府常务副县长 2. 铜鼓县政府领导分工 3. 江西铜鼓县常务副县长 4. 铜鼓县领导照片 5. 铜鼓县政府办主任 6. 铜鼓县政府班子成员 7. 铜鼓县领导

1. 铜鼓县人民政府常务副县长

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0_20_3曹县成武县单县定陶县东明县，菏泽市巨野县郓城县鄄城县 BR /> 0_20_4济南市济阳平阴商河章丘

嘉祥县，济宁市0_20_5巍山县鱼台县，金乡县，梁山县曲阜邹城兖市汶上县泗水的

0_20_6莱芜市

0_20_7董“E高唐县冠县，聊城阳谷县，临清市茌平莘县

0_20_8苍山费县，临沂市临沭县蒙阴县平邑县沂南县沂水县郯城县莒南县

0_20_9即墨，胶州，胶南市莱西市平度市青岛市

0_20_10山东省日照市五莲县莒县

0_20_11东平新泰市，肥城市宁阳县泰安

0_20_12威海荣成市，乳山市，文登市

0_20_13昌乐县，安丘市，昌邑市高密市山东省潍坊市诸城市

0_20_14海阳市，长岛县，莱州市，莱阳市，龙口市栖霞市烟台市招远市，蓬莱

0_20_15枣庄市滕州

0_20_16高青县青州市，寿光市，临朐县桓台县，淄博市沂源县

0_21长治，晋中，临汾，大同，晋城，陆梁硕州太原，忻州，阳泉运城

0_21_0壶关县分县，市长治理县长长治理县潞城平顺沁县沁源武乡县，屯留县，襄垣县

0_21_1大同县广灵县浑源县灵丘县天镇县阳高县左云县

0_21_2，沁水县阳城县，晋城市陵川

0_21_3和顺县介休市，晋中市希望左权县祁县寿阳县，太谷县昔阳县榆社县，石林县平遥县

0_21_4安泽县大宁汾西县福山县古县县高平泽州县霍州洪洞县侯马市吉县，临汾市蒲县曲沃县襄汾县，乡宁县翼城县永和县隰县

房山县0_21_5汾阳市交城路口县离石市临县的柳林县石家，县文水县孝义市兴县中阳县，

0_21_6怀仁朔州市应县右玉县山阴县

0_21_7古交市娄烦县清徐县，太原市阳曲县，岚县

0_21_8保德县代县定襄县繁峙县河曲县静乐宁武县偏头痛五寨县，关县神池县五台县，忻州市原平市岢岚县

0_21_9平定县，阳泉市盂县

0_21_10河津市万荣县，临邑县平陆县闻喜县夏县新垣曲县，永济市，运城市芮城县绛县稷山县新绛县

0_22安康，宝鸡，汉中，商洛铜川，渭南西安咸阳严“榆林

的0_22_0安康市白河汉阴，宁陕县平利县石泉县旬阳县紫阳县，岚皋县镇坪县

0_22_1丰县凤翔县，宝鸡市，宝鸡县扶风县陇县眉县千阳县太白岐山县麟游县

0_22_2城固县佛坪县，汉中市留坝县略阳县勉县南郑县宁强县西乡县洋县镇巴县

洛南县，山阳县，丹凤县0_22_3，商洛市，商南县镇咋说

2. 铜鼓县政府领导分工

　　水族　　苗族侗族的好邻居——水族　　水族，中国少数民族之一。现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西� ��族自治区的西部。　　水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。　　水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。　　水族的远祖是古代“百越”的一支。唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”。北宋时在水族地区设“抚水州”。“”族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。　　水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。　　在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。　　传统女服　　水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。　　水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。　　水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。已婚妇女的袖口、环肩、裤脚口，都镶一道蓝杆花边做装饰。长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。有的妇女在头巾外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。　　婚俗礼仪　　水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方的家人不参加， 除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。　　“借端”和“过卯”　　水族一年中过端节最隆重。“端节”是以水书水历推算出来的。水历也将一年分为12个月和四季，但把农历九月作岁首，把农历八月当岁末，以十二地支记日。水历每年十二月下旬至次年二月（即农历八月下旬十月上旬），每逢亥（猪）日，各地依传统分批过节。这就是端节，又称“瓜节”，水族群众叫“借端”。　　在水族中，有“过端不过卯，过卯不过端”的传统区分，而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。关于这种风俗，较一致的传说是，古代水族的祖公拱登有两个儿子，哥哥被分住到上边内外套地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。后来感到相距路远，往来不便，就决定哥哥过端节，弟弟过卯节。时至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。　　端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净。节日的前一天，过节村寨敲响铜鼓，辞旧迎新。节日里杀鸡宰鸭吃新谷，并要以鲜鱼炖汤，准备好新米鲜汤招待亲朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食荤，供品不能有鱼以外的其它肉类，忌荤但不忌鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜，原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进洗好的鱼腹，捆扎后清炖或清蒸而成。　　端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族上万人前来参加。　　不朽的英雄邓恩铭　　邓恩铭是水族在全中国乃至全世界知名度最高的人。他有如此影响，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎样建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中华人民共和国国家邮政局发行《中国共产党早期领导人（一）》纪念邮票一组，邓恩铭的光辉形象在第三枚邮票上，凡是集邮的人或收到贴有这枚邮票的邮件的人，都会知道他。　　邓恩铭，原名邓恩明，1901年1月生于贵州省荔波县水浦村的一个水族劳动人民家庭。1917年秋，他小学毕业后，因家境困难，赴山东省投奔自己的二叔，进入济南市省立第一中学读书。在五四运动中，他走上革命道路，被选为一中学生自治会的领导兼出版部部长，主编校刊。在此期间，他与王烬美同志结为战友，并进一步接受了马列主义。1920年11月，组织励新学会，创办《励新》半月刊，并参与组织山东共产主义小组。1921年7月与王烬美一起作为山东代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。回国后，任中共青岛市委书记、山东地委书记，领导胶济铁路工人和青岛日商纱厂工人大罢工。1927年任中共山东省委书记。1928年12月在济南被国民党反动派逮捕，曾领导越狱斗争。1931年4月5日，英勇就义，年仅30岁。作为无产阶级革命家的邓恩铭，英� ��不朽，精神永存。　　独特的生产习俗　　水族经济是典型的山地稻作农耕类型，早在150年前，水田在水族聚居区就占耕地面积的80%以上。在农业生产中，水族农民仍保持着一些特殊的习俗。从今天绿色农业的角度来看，有些做法是值得借鉴与推广的。　　积肥与施肥。现在水族农民虽然也使用农药和化肥，但其成本高和有污染是明显的弊端。为了增加和多使用农家肥，水族农民仍普遍采取牛踩肥的办法来积肥。他们在耕牛休闲的时候，将其圈养，把牛吃剩下的青草垫在圈内，适时加入垫圈土，让牛把粪尿和草土踩混在一起，沤成肥料。　　耙田工具。耙田是为了耙碎田中的泥块，耙平水田，使稻子有疏松的生长土壤，且能均匀受水。特殊的是，水族农民用“船耙”和“石耙”耙田。“船耙”是长1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下装有木齿或竹齿。若用人拉耙，“船”内装土或石块来镇压；若牛拉耙，人则站在“船”内驾驭。石耙就是一块长方形石条，条石两头钻孔穿绳牵引，条石底面有粗的刻纹。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。　　灌溉。水族地区灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河坝蓄水，然后开渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田头灌溉。田高水低处，也使用筒车、翻车（龙骨车）等古老的提水装置。　　水族地区广泛流行“活路头”生产习俗。“活路头”是当地汉语方言土语，“译”为普通话是“干农活的领头人”。水族村寨里的重要农活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路头”开始干了，才能开始干。农时到来，“活路头”择吉日，举行简单的仪式，象征性地犁一垄地，插几蔸秧，或割几把稻子，其他人再开始在自己承包的田地里干这项农活。这种习俗起码有两个含义，其一是对农业生产的重视，其二是“活路头”是种庄稼的老把式，他们根据气候掌握农时的经验有一定的科学性，跟着他们干可获好收成。　　水族在农业生产中有明确的性别分工。“女不犁田，男不插秧”是传统，谁若违反，会遭到非议。过去，曾有缺劳动力的家庭，妇女女扮男装在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。这些活儿较费力，且泥里水里的拼搏，对妇女来说确实困难。这并不是说妇女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不说别的，仅就腰来说，一天下来，几乎都有“快要累断了”的感觉。　　经过世世代代的辛勤劳作，水族人民把自己生活的山山岭岭打扮得像凤凰一样。波光 粼粼的梯田，花果累累的园林，层层叠叠的干栏木楼，堆绿砌翠的树木，欢快流淌的泉溪，就像凤凰光彩美丽的羽毛 。山乡美景，田园风光，泥土气息，自然的美、淳朴的情，与城市的繁华共同交响，演奏出伟大祖国的时代乐章。

3. 江西铜鼓县常务副县长

“玉”这个姓氏平时可能会很少听到，其实玉也是中国的姓氏之一，只是人数比较少而已，在百家姓中没有排名。

一：玉姓起源

　　1、相传颛顼之后有玉氏。

　　2、春秋时楚国有掌玉玺之官，称玉尹，因以为氏。

　　3、汉武帝时公玉带（齐南人）之后，改公玉氏为玉氏。

　　4、西域人姓。元时翰林学士玉元鼎，居江陵。

　　5、朝鲜、锡伯等民族均有此姓。

　　二：玉姓分布

　　1、壮族中的玉姓

　　根据《少数民族姓氏来源》考证，玉姓为唐代皇帝赐姓。源自于唐代壮族首领开采玉矿，进贡获得唐王（高宗李治）的认可，基于安抚边疆和名字团结的考虑，壮王黄宏被封为玉山郡王。后来也成为玉山君王 ，立嗣建庙。后人遂以玉为姓。

　　主要分布在广西壮族自治区环江县，均为壮族。起源传说不一，待考。玉姓在广西分布很普遍，在南宁市分布主要有：良庆区玉洞村（大沙田）青秀区刘圩镇、那蒙村、三来村、那崛村，南宁市江南区吴圩镇光明村…邕宁区中和镇周禄村：柳坡、坛青坡、六肚坡、周流坡。此外还有那楼镇的那头村、那缘村、那盆村那逸坡（有2000多人）、周城村等。还有玉林市山心镇石柜村分布有玉姓人家。另外，梧州的藤县，钦州，崇左的扶绥、大新、天等，百色的靖西、西林、江城，横县等地区也很多，许多以村或屯为单位聚集居住，玉姓可以说在广西分布非常广泛。

　　2、汉族中的玉姓

　　目前所知的玉氏资料不一致，起源待考。

　　3、回族中的玉姓

　　回族中的玉姓原为闪姓，后被赐姓玉。“宣化有回教望族姓玉，自言姓闪，赐姓玉。”---《回教民族说》在元代，玉氏有镇国上将军、前卫系军都指挥使玉哇失、散曲家玉元鼎（原名阿鲁丁）等人。玉姓回族主要分布在云南。

　　4、满族中的玉姓

　　满族中的玉姓，传说来自“哈斯”，“哈斯”满蒙文含义就是“玉”的意思。

　　5、傣族中的玉姓

　　傣族中的玉姓，是傣族现在的四大姓之一。

　　6、朝鲜、韩国玉姓

　　朝鲜、韩国玉姓。朝鲜王姓原是大姓，曾是高丽王朝的国姓。传说后来高丽被李朝灭亡，李成桂迫害王姓国人，于是王姓族人大多改姓：加一点变“玉”、加人字变成“全”、“金”。

　　三：玉姓名人

　　1、玉宗焕

　　少将1931年出生，曾用名玉允焕，朝鲜族。出生于朝鲜庆尚南道，1933年移居吉林通化。1946年5月参加东北民主联军，1947年6月加入中国共产党。历任连文化干事、副政治指导员，团保卫股干事、股长，团政治处副主任，团副政治委员、政治委员，师政治部副主任、师副政治委员、政治委员。1983年5月起任吉林省军区副政治委员、政治委员。1988年被授予少将军衔，1991年8月离休。第六、七届全国人民代表大会代表。

　　2、玉山

　　1950年6月生，内蒙古人，内蒙古呼伦贝尔学院心理学系主任，副教授、中国心理学会会员，内蒙古心理学会理事。1986年从北京师范大学助教进修班结业。主要研究方向：跨文化心理学。主要着作：《心理学》教材（辽宁民族出版社1992年出版）、主要论文；《内蒙古呼伦贝尔盟汉族、蒙族。达斡尔族、鄂温克族初中生数学推理能力的比较研究》，发表于《心理科学》1992年第5期，并获内蒙古心理学会优秀科研成果一等奖；《奥苏伯尔的认知结构同化论在中学数学教材改革方面的应用》，发表于《海拉尔师专学报》1989年第1期，并获内蒙古科委颁发的“自然科学优秀论文三等奖”；《内蒙古民族教育如何为本区经济建设服务问题教育思想初探》，发表于《海拉尔师专学报》1991年第1期，并获内蒙古教育厅颁发的“内蒙古民族教育优秀成果三等奖”；他所编着的《心理学》教材获内蒙古教育厅颁发的“内蒙古高校优秀教材三等奖”；《反馈对记忆效果的影响实验研究》，发表于《内蒙古师大学报》自然科学版第5期（1994年）。

　　3、玉锡珏

　　满族。1938年7月生于辽宁省法库县。1946年毕业于鲁迅美术学院油画系。先后在鞍山市总工会、鞍山市文联、鞍山书画院工作。现为中国美术家协会会员、中国少数民族美术促进会常务理事、辽宁美术家协会副主席、鞍山市文联委员、鞍山市美协主席、鞍山市书画院院长、国家一级画家。长� �从事美术创作及组织领导工作，其作品曾多次参加国内外展览，有些作品获奖并出版发行或被收藏。青年时代就有油画《鞍铜的早晨》、《铁山夕照》、《集市归来》、《水乡》、《边陲山屋》等。其中《奔走的白马》参加第八届全国美展优秀作品展，被辽宁省美术馆收藏。此外近年来部分作品赴新加坡、日本、马来西亚等国家和地区参加展览并被友人收藏。出版有《玉锡珏油画写生集》。传略收入《中国现代美术家人名大辞典》、《中国当代文艺家辞典》、《中国当代书画家名人大辞典》等辞书。

　　4、玉荣

　　女，1948年9月生，内蒙古杭锦旗人，蒙古族，中共党员，大专文化，内蒙古杭锦旗人民法院政工科科长。从事司法工作则多年来，坚持以法律为准绳，主动积极参与案件的审理工作，曾多次成功调解纠纷，化解矛盾。在她从审判工作转到法院的政工科工作后，她又团结和帮助法院的其他干部，从理论学习、政治学习到生活小节，她都热心地帮助后进干部，在她的努力下，法院系统的全体干部都能秉公执法，并取得了良好的机关形象和社会效益，受到群众的高度评价与赞扬。她本人连续几年被盟、旗有关部门评为先进工作。

　　5、玉其宝

　　男，汉族，1930年3月生，山东省莱阳市赤山乡南寨庄头村人。中共党员，大学文化。原任北京市建筑工人医院纪委主任，离休后任街道居委会主任。1947年2月加入中国共产党，同时参加中国人民解放军，在第三野战军九纵二十七师七十九团任战士。1950年11月参加志愿军抗美援朝。回国后，调到海军北海舰队航空兵高炮一团工作。1957年到青岛台东医院进修内科一年多。1960年于第七军医大学学习五年，毕业后回原单位工作。1967年4月参加抗美援越，1968年1月回国。历任卫生员。助理军医、军医。卫生队长等职。1976年8月转业到北京市建筑工人医院，从事医院行政管理及政治工作，历任医务处负责人、行政办公室主任、支部书记、政治处副主任、党委办公室主任、纪委书记（副处级）等职。1982年被评为主治医师，1991年被评为高级政工师。同年7月离休。1994年街道换届改选被选为居委会主任至今。在军队期间，主要从事战地抢救及部队的防病治病工作，曾随军参加过孟良岗、南麻、临朐、高密、莱阳、潍县、泰安、济南。淮海、渡江、上海等战役和战斗；抗美援朝时参加过第二、三、四、五次战役；援越抗美时主要是对空作战。曾荣立三等功10多次，二等功3次，获抗美援朝选手团二等工作模范称号，被选为出席二十七军第三届英模代表大会的代表。转业到地方后，被评为建工局先进干部，北京市城建委优秀纪检干部。离休后到居委会工作，1995年被评为北京市治保积极分子，并多次获物质奖。

　　6、玉贵逢

　　男1954年11月生，壮族，广西区河池市南丹县人，现任小学一级教师。曾获得全国优秀教师，国家级园丁奖省级劳动模范等。

　　7、玉明强

　　男，曾任广西区宾阳县黎糖镇委书记，广西宾阳县副县长。

　　8、玉奇勇

　　男，1972年5月生，广西来宾人。壮族，工程师。毕业于广西机电职业技术学院。现任职于广西中华玉门武道馆，兼任广西机电职业技术学院武协顾问、玉门拳第三代唯一传人，中华玉门武道馆馆长。主要业绩：从学校毕业后分配到广西柳州市特种电器有限责任公司从事管理和技术工作，任过技术管理，工段长等职务。12岁开始习武，16岁正式随父亲系统练习祖传玉门拳功。在中学时代曾荣获县级三好学生奖，县级物理竞赛一等奖、英语竞� �三等奖，到青年时代已成为一位文武双全的青年佼佼者。其创作的《雏鸡》一文曾获《写作》杂志举办的’97精短文学大赛优秀奖。1997、1999年《武魂》和《搏击》等武术界权威杂志刊出其撰写的玉门拳有关文章，在武林界引起极大的反应。1999年6月，其率领门下弟子在广西首府南宁市创办起了中华玉门武道馆，为弘扬华武学，强健广大民众的体魄而尽心尽力。

　　玉门拳源于现来宾市兴宾区桥巩乡下马王村一个玉姓壮族人家，属内家拳的一种。清朝末年，玉家的玉恒宝年轻时跟族长研习道学，后外出云游数十年，从各地道人那里学到了一身功夫，在完善玉家拳的基础上，自创了玉门武道，在玉奇勇的家乡，流传着玉门拳创始人玉恒宝的神奇故事。

　　玉奇勇是玉门拳的第三代传人；深眼窝，厚嘴唇，1.6米的身高，30多岁的年纪，玉门拳创立的时间不长，但正因此得以博采众长，形成自己独特的套路。和其他内家拳一样，玉门拳强调内敛、借力、后发制人，往往能在看似不经意中击败对手。

　　玉门拳有一个传内不传外，传男不传女的门规。目前，玉奇勇膝下只有一女；面对这样的传承难题，玉奇勇会作何选择呢？

　　本期寻访走进柳州为您讲述即将失传的玉门拳。

　　9、玉永琏

　　男，1941年出生，广西灵山人。大专毕业。副研究馆员。现任职于广西灵山县博物馆。中国博物馆学会会员，中国古代铜鼓研究会会员，广西考古埔物馆学会会员，灵山县文史学会副会长。主要贡献：自八十年代从事文博工作以来，专注于文物、考古的宣传与研究，先后在20多种刊物上发表有关文物、考古方面的文章40多篇。近年，以华南地区新石器朝代文化、中国古代铜鼓两大课题为重点进行了潜心的研究，取得了一定的学术成果，先后在省级和国家级刊物上发表了考古调查报告5篇，学术论文5篇，其中《广西灵山县新石器时代遗址调查报告》（《考古》）和《桂南大石铲及其遗址探秘》两文，是其研究华南地区新石器时代文化的主要成果，尤其后文运用了文化人类学与考古学相结合的研究方法，探讨了桂南大石铲的演变过程及其文化内涵。并2次应邀出席中国南方及东南亚地区古代铜鼓和青铜文化的国际学术讨论会，并在会上宣读论文。至今已有4家报纸先后六次极通了他的学术活动。他的业绩已载入多种辞书。

　　10、玉珠铉

　　英文名SusieKang，韩国演员及歌手，现为SBS电视广播有限公司其下艺员，已効力20年，为公司演出的剧集逾10余部。

　　11、玉泽演

　　玉泽演（Ok TaecYeon），韩国男子偶像组合2PM成员。玉泽演1988年12月27日出生于韩国。先前加入JYP Entertainment成为练习生。经出道纪录节目《热血男儿》能力测验后，于2008年9月以2PM成员身份正式出道。并出演过《灰姑娘的姐姐》《Dream High》《我与明星的99日》《Who Are You》等电视剧，演技颇受好评。玉泽演是2PM野兽派风格的最好诠释者，低沉有特点的声音将rap诠释的淋漓尽致，同时也是野兽的象征。

4. 铜鼓县领导照片

瑞金（别名：红色故都、瑞京）是江西省下辖县级市，位于江西省东南部，是全国爱国主义和革命传统教育基地、客家文化的主要发祥地。民国十九年（1930年）4月，瑞金境内农民暴动成功，推翻民国县政府。同年6月，成立县革命委员会。嗣后，中国工农红军开展以瑞金为中心的中央革命根据地。民国二十年（1931年）11月，中华苏维埃共和国临时中央政府在瑞金成立，瑞金县置为中央直属县。

1927年9月9日，湘边界秋收起义按预定计划 爆发。9月19日，秋收起义部队在文家市会师，毛泽东主持前委会议，及时作出从进攻大城市转向农村进军的决定，初步形成了农村包围城市的战略思想。秋收起义是继南昌起义之后，中国共产党领导的又一次著名的武装起义，是中共党史军史上的三大起义之一。中国人民革命史开始了具有决定意义的新起点。

秋收起义湘赣边界：湖南（浏阳、文家市、醴陵、平江） 、江西（安源、铜鼓、修水）。没有瑞金。

5. 铜鼓县政府办主任

宜春，江西省辖地级市，长江中游城市群重要成员，位于江西省西北部，东境与南昌市接界，东南与抚州市为邻，南陲与吉安市及新余市毗连，西南与萍乡市接壤，北与九江市相邻，西北与湖南省长沙市、岳阳市交界。宜春总面积18700平方千米。

下辖1个区、6个县、代管3个县级市。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，宜春市常住人口为500.7702万人。2020年宜春市地区生产总值实现2789.9亿元，同比增长3.

6. 铜鼓县政府班子成员

江西绿海木业有限公司系铜鼓县政府2004年度招商引资企业，是一个将江西“资源优势转化为产业优势”的木材加工企业，专业生产高档杉木芯细木工板，企业落户于铜鼓县三都工业区。

7. 铜鼓县领导

红军的主要创立者是毛主席和朱德，分别发动了秋收起义和南昌起义。

1、　　秋收起义是1927年9月9日，由毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军（即红军）举行的一次武装起义，是继南昌起义之后，中国共产党领导的又一次著名的武装起义，是中共党史军史上的三大起义之一（另一个是1927年中共党人发动反抗国民党右派的起义——广州起义）。1977年江西省在修水县和铜鼓县建立了秋收起义纪念馆。

1998年在萍乡市建立了秋收起义广场。1993年导演周康渝以秋收起义为题材拍摄了同名电影。

2、　　八一南昌起义常简称南昌起义或者八一起义，国民党称南昌兵变。它指的是1927年8月1日，中国江西南昌，由中国共产党势力的军队针对中国国民党的反共政策而发起的武装反抗事件。

3、　　南昌起义是土地革命战争时期，中共联合国民党左派，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，揭开了中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕。

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