李白梦游天姥吟留别中的天麓山位置？
一、李白梦游天姥吟留别中的天麓山位置？
浙东名山天姥山位于绍兴市新昌县儒岙镇10公里，围30公里，志载："派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山"。
李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的"天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……"险胜风景，其中尤以天姥龙潭为最，最好选择在大雨过后的第二天。那山涧之水，穿过累累顽石，汹涌而泻，恰似万马奔腾一般，其势壮观之极。
中文名
天姥山
地址
浙江省绍兴市新昌县
代表历史人物
李白 杜甫
代表诗歌
《梦游天姥吟留别》李白
天姥山位于绍兴市新昌县儒岙镇10公里，围30公里，是浙东名山。
唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》而著称。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”李白在诗中把天姥山的气势描绘的淋漓尽致。
原文：
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”
译文：
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样
二、天妖山位于？
浙东名山天姥山位于绍兴市新昌县儒岙镇10公里，围30公里，志载：派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山。 李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山。 确实如李白所说的天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……险胜风景，其中尤以天姥龙潭为最，最好选择在大雨过后的第二天。那山涧之水，穿过累累顽石，汹涌而泻，恰似万马奔腾一般，其势壮观之极。
三、吴越和天姥山什么关系？
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。这是选自唐代诗人李白所作的《梦游天姥吟留别》中的节选部分的诗句。从天台四万八千丈，对此欲倒东南倾和我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月的诗句中，我们可以知道天姥山在春秋时期吴越两国故地的越国故地的东南方向。所以天姥山和春秋时期吴越两国故地之间是有紧密联系的。
四、天姥山与太姥山的区 ？
太姥山主峰海拔917米，直抵云天，周边没有可与之相抗衡的山。如果从海路抵达，视觉高度更显伟岸挺拔。而且，太姥山下有古赤岸城，有海拔仅306米的赤城山；浙东名山天姥山位于绍兴市新昌县儒岙镇10公里，围30公里，志载："派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山"。
描绘李白梦游天姥山的情景 天姥
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定①，迷花倚石忽已暝。
①“千岩万转”疑为“万壑”之误。李白《送王屋山人》诗云：“遥闻会稽美，且
度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。”可证。但各本皆作“万转”，不敢妄改。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为裳兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸兮魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜①，迷。
①此句《河岳英灵集》作“暂乐酒色凋朱颜”。
这是一首描写梦游天姥山的诗，杂用四、五、六、七言句，句法错落有致。转韵至
十二次之多。或两句一韵，或三句一韵，或四句一韵，或五句一韵。韵法亦变化多端，
或逐句押韵，或隔句押韵。这是李白的典型作品。因为全诗以七言句为主，故一般选本
都编入七言古诗或七言歌行类。
诗题据《河岳英灵集》作“梦游天姥山别东鲁诸公”，近代版本都已省作“梦游天
姥吟留别”。前者说明是“别东鲁诸公”，可知是在离开齐鲁，正要南游淮泗的时期所
作。当时听到有人夸赞越中（今浙东）天姥山风景之奇，因而中心向往，居然梦到天姥
山去游览了一番，醒来就写出了这首诗，并且把它作为向东鲁几位朋友的告别辞。诗的
内容是“梦游天姥山”，诗的作用是“留别”。要了解这首诗，必须把它的内容和作用
联系起来；为什么作者要把一首记梦诗作为告别辞？这首诗与告别朋友的思想感情有什
么关系？
因为韵法与思想程序有参差，这首诗不宜按韵法来分段。现在我们按思想程序把它
分成三段：第一段是开头四韵十句，这是全诗的引言。第二段从“湖月照我影”到“失
向来之烟霞”共五韵二十八句。这是全诗的主体，描写整个梦境，直到梦醒。以下是第
三段，二韵七句，叙述梦游之后的感想，总结了这个梦，作为向东鲁朋友告别的话。
李白在好几首诗中，向往于蓬莱仙界，希望炼成金丹，吞服之后，飘然成仙，跨鹤
骑鹿，远离人世，遨游于神仙洞府。但在这首诗中，一开头就否定了瀛洲仙岛的存在。
他说：航海客人谈 到瀛洲仙岛，都说是在渺茫的烟波之中，实在是难以找得到的地方。
可是，越人谈起天姥山，尽管它是隐现于云霓明灭之中，却是有可能看见的。这四句是
全诗的引言，说明作此诗的最初动机。“瀛洲”只是用来作为陪衬，但却无意中说出了
作者对炼丹修仙的真正认识。“信难求”这个“信”字用得十分坚决，根本否定了海外
仙山的存在，也从而否定了求仙的可能性。然则，李白的一切游仙诗，可知都不是出于
他的本心。连同其他一切歌咏酒和女人的诗，都是他的浪漫主义的外衣。杜甫怀念李白
的诗说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）已把
李白当时的情况告诉我们了。他是“佯狂”，假装疯疯癫癫。他这种伪装行为，在杜甫
看来，是很可哀怜的。因为杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白说出“世人皆
欲杀”，这也不是一般的夸张写法。可以想见，当时一定有许多人憎恶或妒忌李白，或
者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他对李白的行为即使不很赞同，
但对李白的天才却是佩服的，所以他说“吾意独怜才”。
第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻。它高过五岳，掩蔽赤城。赤城是天台山
的别名。天台山已经很高了，对着天姥山，却好像向东南倾倒的样子。四万八千丈，当
然是艺术夸张，珠穆朗玛峰也只有八千八百四十多公尺高，因为听了越人的宣传，我就
想去看看。谁知当夜就在梦中飞渡镜湖（在今绍兴），再东南行，到达了天姥山。“吴
越”在此句中，用的是复词偏义，主要是“梦越”，为了凑成一句七言诗，加了一个
“吴”字。
第二段，全诗的主体，描写梦游天姥山的所见所遇。文辞光怪离奇，显然是继承了
楚辞的艺术传统。作者告诉我们：他飞过镜湖，到了剡溪（今嵊县），看到了南朝大诗
人谢灵运游宿过的地方。湖泊里有渌波荡漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效谢灵运，脚
下趿着为游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。从此一路过去，到了天姥山。走在半
峰上，就看到海中日出，又听到天鸡的啼声。经过了许多崎岖曲折的山路之后，正在迷
途之间，天色忽已暝暮。这时听到的是像熊咆龙吟的瀑布之声，看到的是雨云和烟水。
这种深山幽谷中的夜景，别说旅客为之惊心动魄，就是林木和峰峦，也要觉得战栗。这
时候，忽然又遇到了奇迹，崖壁上的石门开了。其中别有一个天地，别有一群人物。他
看到许多霓裳风马的“云之君”和鸾凤驾车、虎豹奏乐的“仙之人”，不觉吓了一跳，
蓦然醒来，只看到自己的枕席；而刚才所见的一切云山景物都消失了。
①谢灵运游山，把他的木屐改装了一下，上山时去其前齿，下山时去其后齿，当时称为谢公屐。
“云之君”是神，“仙之人”是 人，合起来就是神仙。李白爱好修道求仙，为什
么遇到这许多神仙，非但并不高兴，反而惊慌起来呢？这一惊慌，使他的游兴大受打击，
在惊醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至长叹起来。于是接下去产生了第三段。
就全篇诗意来看，第三段才是真正的主体，因为作者把主题思想放在这一段里。但
是在这第三段的七句中，我们可以找到两个概念。一个是“世间行乐亦如此，古来万事
东流水”。意思是说：人世间一切快乐的事都像做了一个美梦，一下子像水一般流失了。
这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的。另一个概念是“安能摧眉折腰事
权贵，使我不得开心颜”。这是一个不为权贵所屈的诗人，从趋炎附势的社会中脱逃出
来以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。这两种思想显然是不同路，
甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。这就引出了一个问题：到底哪一个是作者
的主题呢？
当然，从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想。但在二者的
轻重之间，或说因果之间，看法稍有不同，就可能从这首诗得到不同的体会。作《唐诗
解》的唐汝询是偏重于前一种思想的。他说：
将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……于是魂魄动而惊起，乃叹曰：“此枕
席间岂复有向来之烟霞哉？”乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？
皆如流水之不返矣。我今别君而去，未知何时可还。且放白鹿于山间，归而乘之以遍访
名山，安能屈身权贵，使不得豁我之襟怀乎？
这样讲法，就意味着作者基于他的消极的世界观而不屑阿附权贵，因为这也是一种
虚幻的事情。诗中所谓“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面二句所
表现的梦境空虚。
作《诗比兴笺》的陈沆提出了另一种解释。他偏重在后一种思想：
此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天
鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关
阍者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰
“留别”，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什。
这样讲法，情况就不同了。它意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了明
皇宫中充满着忌才害贤的小人，使他来不及有所作为，就被排挤出来。他回忆在宫廷中的生活，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，宁可从此骑鹿游山，决不再低眉折腰去讨好权贵们了。
我同意陈沆的讲法。把第二段诗句仔细体会一下，可知作者所要表达的不是梦境的虚幻，而是梦境的可怕。游天姥山是一个可怕的梦；在皇帝宫中做翰林供奉，也是一个可怕的梦。如果说作者主题是描写梦境的虚幻，那又与“摧眉”句有什么关系？依照唐汝询的讲法，这第二段的创作方法是单纯的赋，依照陈沆的讲法，却是“赋而比也”。
陈沆引用李白另一首诗《梁甫吟》来作旁证，确实也看得出这两首诗的描 方法及意境都有相似之处。李白有许多留别诗，屡次流露出他被放逐的愤慨。把这些诗联系起来看，更可以肯定游天姥山是游皇宫的比喻。有一首《留别曹南群官之江南》的五言古诗，就紧接编在《梦游天姥山》之后。曹与鲁是邻境，前诗留别东鲁诸公，后诗留别曹南群官，可知是作于同一时期。这首诗开头说自己早年修道求仙，后来碰上运气，供奉内廷。有过一些建议，很少被采用，只得辞官回家。下文说：“仙宫两无从，人间久摧藏。”这是明白地说学道做官都失败了，只落得在民间没落和流浪。《梦游天姥山》开头二句是说求仙“无从”，其次二句是说进宫或有希望。此下描写天姥山景色一大段，
实质是描写宫廷。结论是宫廷里也“无从”存身。“仙宫两无从”这一句可以说就是《梦游天姥山》的主题。
天姥山旅游网 天姥山旅游网官网 天姥
1.天姥山旅游网官网
新昌风光秀丽，胜迹众多，是浙东唐诗之路、佛教之游的枢纽，享有“东南眉目”之美称。
新昌拥有大佛寺、穿岩十九峰、沃洲湖三大省级风景名胜区和一个国家级硅化木地质公园。大佛寺内有江南第一大佛－石窟弥勒像和1075尊小石佛名扬海内外；穿岩十九峰的峰峦幽谷、飞瀑流泉、小溪碧潭，展示了优美的自然风光和山水神韵；而沃洲湖、天姥山的湖光山色则为历代文人墨客向往的栖止之地。
除丰富的人文与自然景观外，新昌还以“烟、茶、丝、术”四大传统特产闻名于世，有中国名茶之乡、长毛兔之乡、小水电之乡、桂花之乡等美称。
同时，新昌还是中央电视台《西游记》、《笑傲江湖》、《射雕英雄传》、《天龙八部》、《少林武王》、《凤求凰》、《和你在一起》等影视剧的外景拍摄地。
2.天姥山旅游景区
天姥山风景名胜区内主要景点有：会墅岭、古驿道、桃源仙境、万马竞渡、天姥龙潭、姥姥岩、道教福地、迎仙桥、天鹰、天姥馍、蹲牛岩、鸡笼岩等。景区特色： 摄影、徒步、休闲、观光、攀岩、古迹、名山游览路线： 会墅岭→古驿道→桃源仙境→万马竞渡→天姥龙潭等。最佳游览时间： 每年的4-5月和9-11月是天姥山的最佳旅游时间。购物推荐： 大佛龙井、板栗、茧丝绸等。
3.天姥山旅游图
天姥山风景名胜区内主要景点有：会墅岭、古驿道、桃源仙境、万马竞渡、天姥龙潭、姥姥岩、道教福地、迎仙桥、天鹰、天姥馍、蹲牛岩、鸡笼岩等。景区特色： 摄影、徒步、休闲、观光、攀岩、古迹、名山游览路线： 会墅岭→古驿道→桃源仙境→万马竞渡→天姥龙潭等。最佳游览时间： 每年的4-5月和9-11月是天姥山的最佳旅游时间。购物推荐： 大佛龙井、板栗、茧丝绸等。
4.天姥山旅游网官网电话
姥的读音为母。李白梦游天姆山这篇文章写的气势磅礴，是李白众多品中的佳作，但是这篇文章的标题天姥山往 被很多人天老山！天姥山位于浙江绍兴，自古以来，为很多文人墨客向往的地方，现在也是非常有名的旅游胜地，很多人去绍兴的第一站都是去这里旅游。
5.天姥山风景
并不是写天姥山就要写五岳，也可以写其它山，因为天姥山并不属于五岳。
天姥山位于浙江省绍兴市新昌县境内，属于道家七十二福地，第十六福地——天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。
现今天姥山已经是浙江新昌天姥山风景名胜区，它以佛教文化、唐诗文化、茶道文化和山水文化为内涵，以石窟造像、丹霞地貌、火山岩石地貌为特色，融人文景观与自然山水为一体，具有游览、观赏及科学考察、科普教育等诸方面价值。
6.浙江天姥山旅游攻略
自驾有浙江，我觉得几个景点很值得一去！
一,杭州西湖:上有天堂下有苏杭，提到杭州的美西湖是最浓重的一笔。
杭州西湖是国家5A级风景区，主景区是全天24小时免费的！西湖风景区很大，一天也逛不完。西湖承载了很多美丽的传说！从苏堤到白堤，从岳王庙到断桥，西湖的美写在所有人的心里！西湖晚上的音乐喷泉非常漂亮，值得一看。西湖处处是美景，美不胜收！
二,宋城:杭州除了西湖，最吸引我的就是宋城了，宋城非常值得一去，不虚此行！
在去哪儿网上订票宋城门票290元。乍听起来有点小贵，可是却非常超值，因为290元包括门票和宋城千古情表演！
都说来杭州到宋城，不看宋城千古情会错过一场视觉盛宴， 一场精彩的演出打动人心，触动灵魂；一次梦回千年的体验寓教于乐，受益匪浅。 特别震撼！
宋城里面的游玩项目非常多，数不胜数！鬼屋、《清明上河图》、步步惊心、丛林迷宫、人皮客栈听音室、还有大广场中央的傣族泼水活动……总计大连小孩都喜欢宋城。
三，灵隐寺，著名的佛教圣地。
四，乌镇古镇和西塘古镇！
如果时间允许的话，两个古镇都可以去，各有特点！如果选择一个的话，我更喜欢西塘。西塘是六个古镇中最大的，西塘古镇的烟雨长廊也是其它古镇没有的，独一无二的。
“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”是对西塘最恰当不过的形容。每一处景致，都有历史的影子，每一处景致，都美得如诗如画。
7.天姥山景区门票
大佛 寺门票50元，停车费10元，穿岩十九峰门票20元，停车费5元，千丈幽谷20元，停车费5元，沃州湖天姥山船票60元，停车费5元。
8.天姥山旅游网官网入口
然而浙江就有这样一座山，名字就叫神仙居！究竟是什么样的地方，有勇气取这样一个仙气飘飘的名字？不怕被游客喷吗？
其实，但凡敢取特别让人印象深刻名字的地方，一定有着过人的过往。神仙居就是这么一个存在！頭條萊垍
神仙居的故事，要从我们最熟悉的诗仙李白开始说起。且听我慢慢道来！頭條萊垍
神仙居在哪里？頭條萊垍
神仙居在浙江省台州市仙居县，是一个有名的风景名胜地。有多有名呢？当年太白诗仙来到此处，留下了《梦游天姥吟留别》的诗词。没错，神仙居就是天姥山，天姥山是神仙居以前的名字。頭條萊垍
神仙居的云霞之美和风景之璨让李白都不能自己，如今这里更是一个远近闻名的风景区，吸引了许多江浙沪周边的游客前来。
神仙居的山很有特色，有点像喀斯特地貌，但又不同于普通的喀斯特地貌，神仙居是世界上最大的火山流纹岩地貌集群，山体很壮观！
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”这不仅是太白诗仙梦中的看见，更是现实世界传奇的所在！这就是天姥山——神仙居现实里的模样！
虽然改名后的神仙居寓意神仙居住的地方，让人更有了几分想象空间，但我还是觉得它原来的名字天姥山好听。
神仙居几个字，如果你没去这个景点看过，你会觉得这个名字怎么这么俗，压根不会有想要动身出发的愿望。
但其实，用神仙居住的地方来形容仙居这座天姥山，其实是一点都没有言过其实的，它配得起！
神仙居怎么游览？
神仙居有两个门：南门和北门。南门和北门之间有景区车可以通衢，路程大概在20分钟左右。景区有西罨慈帆、画屏烟云、佛海梵音、千崖滴翠、犁冲夕照、风摇春浪、天书蝌蚪、淡竹听泉等特色景点，游客爬山过程中可以注意欣赏一下。
说起爬山路线，一般都是建议从北门进入，因为北门坡度较缓，爬山过程会更轻松，如果同行者有老人，也可以选择坐索道缆车游览。
步行爬完神仙居全程的话，时间在6-8小 时左右。下山比上山会快许多，但是下山一定不要走太快，容易伤到膝盖。條萊垍頭
游览的时候让我记忆深刻的是山顶如意桥。山顶的这一处如意桥有点挑战恐高者的底线，不过好在如意桥中间是实心的，只有两边钢丝下面是镂空的，能看到山的高度。垍頭條萊
恐高的人过如意桥时建议选择走中间那条最高的路，虽然高但至少是实心的！这样走的时候就不会看见你处在多高的山顶。條萊垍頭
有时候游客也可以假装自己看不见，选择性忽视高度就能忘了恐高这回事，反正自己安慰自己，总能过得去！頭條萊垍
神仙居旅游有哪些注意事项？
游览神仙居，轻易不要挑战南上北下，建议北上南下。因为南门有段比较长的陡坡，会比较吃力。而且北门风景更好一点。
< p>如果你在假期前往，打算坐索道，建议早一些去排队，因为这时候索道可能会游人比较多，早点排队能够节省旅途时间。神仙居山上会有许多个观景台，如果你碰到一个游客比较多，不要太担心，也许再往上走走，就能碰到人少的观景台了。也可以等待前面的游客拍完你再去拍照。
神仙居景区的路除了游步道，还有栈道和有些碎的石块路，因此记得不要穿高跟鞋和坡跟鞋，这还真不是废话，看过很多穿高跟鞋爬山的姑娘，真不知道是在图什么。我还是比较尽量穿休闲运动鞋，会让你的脚少受罪很多！頭條萊垍
南方的山跟北方的山有一个很大的不同。即在冬天的时候也是绿油油的，不像北方的山一到了冬天就变得光秃秃，因此不用担心冬天游览的时候没有东西看。
9.天姥山旅游公司
李白梦游天姥山的原因：李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。
他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。
10.天姥山旅游网官网预约
浙江新昌市有有亇班竹村。
在新昌，“藏”着唐诗最多的要数一个叫做班竹的小山村。
1500多年前，山水诗人谢灵运慕名来到天姥山，在班竹村留下一条谢公古道，此后，追随着谢灵运的脚步，历代诗人纷至沓来。
而今的班竹村，已经是省级历史文化古村落，自然风光优美、文化底蕴深厚、历史遗存众多，它以唐诗文化的笔墨，书写乡村振兴的文章。
从落后的小山村到“唐诗之路”文化村
走在新昌县南明街道班竹村，白墙上、草木间，都遗落着唐诗风韵。
“我们村中央是一条1000多米长的‘唐诗之路’，400多首描写村子的诗歌就‘藏’在这条路的两侧。”新昌县南明街道班竹村村党支部书记章必才告诉记者，一边走在班竹村，一边就可以感受到古村深厚的文化底蕴。
班竹村是古代天姥、天台和临海古驿道上的重要村落，是“唐诗之路”的重要节点，往昔公馆、驿铺、客栈在此密集，一度兴旺十分，现残存的民居、古驿道和街道古风犹存。
村里除了一条贯通古今的驿道——谢公道，还有一条沿村而下的溪流——惆怅溪、一座承载故事和叹息的桥——落马桥、一座抚今卓惜的庙——司马悔庙、一间记载着历史和感恩的祠堂——章家祠堂……名人、古事，在这个小小的村庄交汇，传递新的光辉。
2014年，班竹村被列入浙江省重点历史文化村落，村党支部书记章必才意识到，必须好好利用老祖宗传下来的“文化宝贝”，来发展班竹村。章必才发动了村两委班子和党员、村民代表等，收集整理出一大批与班竹村有关的历史典故和民间故事，并利用村中保存完好的古驿道、古驿站，复原了一条“唐诗之路”，并在此基础 ，修复了祠堂等古建筑，完成了太白楼、观音阁、文化公园等，打造了一个独一无二的唐诗文化古村落。
眼下，班竹村正在紧紧结合唐诗文化、状元文化等，深入挖掘李白、徐霞客等名人文化，打造名人IP。举办唐诗文化节，组织村内70岁以上的老人穿长衫、讲典故等……一个落后的小山村逐渐蜕变成为远近闻名的“唐诗之路”文化村。
如何让天姥山水变成金山银山，让唐诗文化焕发新生，是班竹村正在做的课题。
2017年10月，新昌县班竹村旅游有限公司正式成立，村党支部书记章必才喜上眉梢。为增加村民收入，壮大村集体经济，班竹村以“五星达标、3A争创”为抓手，积极引进乡村旅游项目建设，探索“人人参股、户户分红”的乡村旅游开发模式。
全村4000多亩山林资源和300亩梯田一周之内实现流转，村民纷纷拿到股权证。除了山林资源股，村民们还按照2000元一股的价格买入现金股，以“人人参股、户户分红”的方式，将整村资源通过村股份经济合作社统一转入到新昌县班竹村旅游有限公司。“我是村民，也是股民，一方面是想为村子的发展出份力，另一方面也是看到了村子乡村旅游的发展，能给我们带来的收益。”村民章达富告诉记者。
正在建班竹村先后募集投资了1个多亿助力乡村旅游。梯田花海、玻璃展台、玻璃滑道、高端民宿、精品特色农家乐、千亩果园等休闲旅游项目正在大力开发；游步道、停车场、公共厕所等基础设施建设也在有序推进。
“这里不仅自然风光好，唐诗文化又很有吸引力，现在又逢‘乡村振兴’这么一个政策，今年我感觉越来越多的游客来这里游玩，我们的农家乐生意也越来越好。”2017年从河北经贸大学毕业后，娄正行选择来到了班竹村，和父亲一起经营一家古香古色的“唐人酒家”。
“等到游步道建好，游客就可以直接登到天姥山峰，俯瞰整个班竹村全貌了。”章必才对未来的班竹村期望满满，“‘人人参股、户户分红’的模式盘活了资源与资金，有助于壮大村集体经济，预计今年，我们村人均年收入有望超过10万元，‘乡村振兴’有望奏响强音。”
11.天姥山游客中心
1.鲁迅故里沈园景区，由鲁迅故里和沈园两大景区组成。鲁迅故里是绍兴市区保存完好、最具文化内涵和古城水乡经典风貌的历史街区之一，也是鲁迅诞生和青少年时期生活过的故土。沈园，是绍兴历代众多古典园林中唯一保存至今的宋式园林，园内亭台楼阁，小桥流水，绿树成荫，颇具江南特色。
2.绍兴东湖 ，位于浙江省绍兴市越城区城东的箬篑山麓。东湖是古城绍兴景色最为奇特的一处游览胜地，具有极其丰富的自然景观和人文内涵，它以洞深、岩奇、湖洞相连，“虽出人工，宛自天开”为其特色，被誉为稽山镜水之缩影。绍兴东湖兼具西子湖头之秀丽，并享有“天下第一山水大盆景” 之美称，它与杭州西湖、嘉兴南湖并称为浙江的三大名湖。
3.安昌古镇始建于北宋时期，后因战乱，多次焚毁，又于明清时期重建。古镇位于绍兴市柯桥区境内西北端，与杭州的萧山相接，南靠柯桥，北邻杭甬高速公路，是浙江省第一批公布的历史文化名镇，也是绍兴有名的四大古镇之一。古镇建筑风格传承了典型的江南水乡特色，一衣带水，古朴典雅，具有水乡风情的水上婚礼也是别具特色。
4.柯岩风景区，位于浙江省绍兴市柯桥区柯岩大道，是国家AAAA级旅游区，也是以古越文化为内涵，古采石遗景为特色，融绍兴水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区。景区总面积为6.87平方公里，区内包括柯岩、鉴湖、鲁镇三大景区，集中展示了绍兴的石文化、水文化、酒文化、桥文化、名人文化、佛教文化和工艺文化。
5.西施故里景区位于诸暨市区南侧浣沙江畔,占地5000平方米,由门楼、西施殿、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成,充分展示古越文化和故里风情。西施故里旅游区坐落于西施的故乡——浙江诸暨，是诸暨唯一的国家级风景名胜区――五泄国家重点风景名胜区的重要组成部分。整个旅游区规划总面积1.85平方公里，按功能划分为一轴一心六区。
6.大佛寺，又名大佛禅寺，位于浙江省新昌县城南明街道，始建于东晋。全寺以石窟造像为特色，佛像规模宏大，历史悠久，立有一千六百多年历史的石弥勒佛，通高16.3米，两膝相距10.6米 ，是中国南方仅存的早期石窟造像，被誉为“越国敦煌”。大佛寺是集观光朝圣、地质科普、民俗体验、禅意休闲于一体的大规模、多功能、综合性旅游景区，先后荣获全国重点文物保护单位、全国重点开放寺院等荣誉称号。
7.会稽山风景区，位于历史文化名城绍兴市区东南，距市中心6公里。景区因大禹治水在此会诸侯，计功行赏而得名，成为中华文明象征。景区规划面积10.8平方公里，区内拥有丰富的自然景观资源，更有深厚 历史文化积淀。会稽山风景区，是以历史文化、地方风情为特色，融自然山水风光于一体的风景区，也是中国山水诗的重要发源地之一。
8.兰亭风景区，是国家AAAA级景区，位于绍兴市柯桥区兰亭镇，与禹陵、东湖并立为绍兴市郊三大著名风景点之一。相传春秋时期越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。兰亭是东晋著名书法家，书圣王羲之的园林住所，是一座晋代园林。景区内园林优美，文化内涵深厚，四周浅溪淙淙，幽静雅致，主要有鹅池、曲水流觞、兰亭碑、御碑亭、右军祠等旅游景点。
9.浣江·五泄风景名胜区，位于诸暨市西北郊20公里处，总面积为50平方公里，属国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游区、国家森林公园，是浙江省古老的游览胜地和江南著名的生态旅游区。醇美的浣江五泄风景名胜区自然、秀丽,上有高峰，中有瀑布，下有溪流，浓荫蔽日的林木遍布幽谷其中，轻雾缭绕，暗香浮影，漫山遍野的绿树，浓荫下细碎的光影，宛如一幅浓墨重彩的山水画卷。
10.大禹陵，古称禹穴，大禹的葬地。它背靠会稽山，前临禹池。位于浙江绍兴城东南稽山门外会稽山麓，距城3公里。大禹是上古时代一位治水英雄，中国第一个王朝，夏朝的开国之君，被后人尊为“立国之祖”。明太祖洪武年间，大禹陵即被钦定为全国该祭的36座王陵之一。1996年，大禹陵被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。1997年，大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育示范基地。2006年，大禹祭典被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。
