陶公

坝美村位于云南文山州广南县北部八达乡和阿科乡交界处，属喀斯特地貌，四周被翠绿的群山环抱，境内一年四季流淌着一条名为“驮娘江”的清澈小河。这个村寨的神奇之处就在于，进出村都需乘船经过幽深、昏暗的水洞。东晋陶渊明《桃花源记》中有这样一段话：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。”来到坝美，靠潺潺的溪水指路，溯流而上，就会看到一个状若巨笔的石山(坝美村的入口)。只见这座“石笔山”的腹部开了一个巨大的石洞，洞上倒悬着无数如笋的石柱，成群的燕子正在四周翻飞盘旋，溪水便从这里流出并形成飞瀑。聆听着瀑布发出的轰鸣声，坐上晃晃悠悠的猪槽船，不一会儿就可来到洞中。突然之间，洞外嘈杂的人声、水流声会完全消失，只剩下燕子发出时有时无的呢喃声。当黑暗把人和猪槽船完全吞没时，你会产生进入“时光隧道”的感觉：一个现代、嘈杂的外部世界消失了，一个古老、神奇的小村在等待着你。

村子里安静极了，几乎没有游人，我们顺着小路去看上千年的大榕树，再去看风雨桥，透过冬樱花的风雨桥，就如透过上好的宣纸读诗经一般，完美诠释。

一路沿着田间小路走过去，四周是山，除了进村的溶洞，我甚至找不到出村子的路，山在薄雾笼罩下，若隐若现。田里除了蔬菜，也偶有一块地种着油菜，油菜花的嫩黄色掩映在山间格外惹眼。

顺着村子里唯一的主路，我们找到登山的台阶，两条岔路，老汤要去左手边的路，反正闲暇，漫步在山路上，空气清新的可以洗肺，走着走着来到一个很大的洞口，从洞口望去，很深的样子，老汤想探险，因洞口有危险提示，被我坚决制止。

折返后沿着右边台阶拾级而上，台阶有点多，我上的有点喘，老汤总在我前面几步等我，上得眺望亭时，才明白为什么要爬山，从高处眺望坝美村，那真是“怎一个美字了得”。

村子依山而建，每天早晨，雾气笼罩整个山，村子中间阡陌纵横，山脚下偶有几棵冬樱花点缀其间，村口一条小河绕村而过，风雨桥似乎在陈述着坝美村的历史，大榕树隐约可见，山谷里的民居和整个村子构成一幅绝美画面。景姐说，她来坝美出了好多大片，也许我有些小家子气，拍出来的都是些田园山色，不过这是一个能让人安静下来的地方。

在坝美，有一个关于驮娘江名字来源的故事：古时，这一带频频发生战争，一对苦命的母子为躲避战乱而四处逃荒。孝顺的儿子虽然只有十六七岁，但他还是用瘦弱的双肩扛着一对箩筐，一头装上0亲，一头装着家什，来到了坝美村附近。随着道路消失，一条混浊、湍急的河流横亘在面前，母亲说：“儿呀，你的孝心已尽到了，别再管我，你一人过河吧！”说完，就要纵身跳入河中，儿子就是不肯，一定要背上母亲过河。这时，河中央传来甜美的歌声：“江水绿，江水青／小小儿郎尽显孝心／驮上0过江来……”一位美丽的壮族姑娘驾着猪槽船来到了他们面前……当母子顺利过河并到达世外桃源后，这条河也变清变浅了，成了现在的驮娘江。这是一个很古老的故事，但它却在村民中广为流传，因为故事中传达出的尊老敬老、扶助弱者的精神备受当地人推崇。

坝美不仅民族风情独特，风光也特别美丽。驮娘江在坝美村中央冲击出一个三角形河滩后，就分成两条河向东流去，一条河叫“男河”，一条叫“女河”。在炎热的夏季，这两条河便成了男、女洗浴的地方。在茂密的竹林里换下汗渍斑斑的衣服，纵身跳入清凉的河水中，是一件十分惬意的事。如果你不想游泳，可在河边观村民捕鱼，当地人捕鱼时喜欢筑起“鱼坝”，再四处撒网，等水中的鱼儿醒过神时已进了人们的鱼兜。另外，到村民家中观看当地人用古老的纺车纺布，也是一件很有趣的事。

[长沙] 与开福寺、麓山寺并称长沙三大古寺庙?请读:拜陶公庙 陶公

与开福寺、麓山寺并称长沙三大古寺庙?请读：拜陶公庙

新湖南客户端记者 周云武

长沙县委宣传部的孙应德先生，热情厚道，平时我们都习惯称他德哥。我联系采访长沙县新闻两年了，对那里的道路仍不太熟悉。他不仅是“星沙通”，整个长沙县也都能如数家珍，纵横交错，从不差错。因此，找他带我们去拜陶公庙，那是找对了好向导。

穿过榔梨镇，来到浏阳河畔，就看到了陶公庙。陶公庙始建于梁朝天监四年(公元505年)，坐落于浏阳河畔临湘山，占地93.7亩，坐北朝南，沿中轴线布置山门、戏楼、大殿、侧殿等,距今已有1500余年历史,史称“六朝遗庙”,与麓山寺、开福寺并称长沙三大古寺庙,是江南一带最早的道教宫观,被列为“省级文物古迹保护单位”。

戏楼是陶公庙建筑群之精华,修建于清道光年间,民国二十年(1931)重修。台面为花岗石,顶部覆盖琉璃瓦,中脊立一宝瓶。戏台内部山水人物故事画生动形象,精美至极。前殿为陶公庙的主体部分,面阔五间,进深两间。

据说,每年农历正月十三、八月十七是两位陶公真人的诞辰.旧时,十里八乡的群众从四面八方赶来参拜陶公真人,古戏楼上好戏连台,长沙城里的戏剧名角相继登台演出,精彩之处,富贵人家争相往戏台上抛赏钱,穷人则跟着鼓掌喝彩。庙坪里玩龙、舞狮、罗汉舞、竹马灯等竞相上场,庙堂里钟鸣鼓响、香火旺盛,十分热闹。

庙会期间,八方客来,商贾云集,贸易红火。熙熙攘攘的人流中,既有种田的农民、蓄辫子的乡绅,又有皮鞋锃亮的公子哥、打洋伞的阔小姐。

一年两次的春秋庙会,历来为官府所提倡,商贾所重视。因此,关于榔梨镇与陶公庙的关系,一直有着“因庙成集,因集成市”的说法。

话说晋代陶侃之孙陶淡,见朝纲不振,贪吏横行,心中十分苦闷,遂生归隐之心,以求解脱。他想到祖父曾任职于长沙,长沙多名山古迹,兴许有异人隐居,于是收拾包袱来到此地。经过影珠山时,见乌云笼罩,他沿山路走去,于青石崖边,遇一仙风道骨的老人。

老人交给他拂尘一把,嘱咐道：如遇危难,只需连挥拂尘三下,自可逢凶化吉,遇难呈祥。陶淡辞别老人来到山腰,忽一阵狂风袭来,树枝摇摆,树叶纷飞,一头凶猛的狮子跳出来,张开血盆大口扑向陶淡,他忙抽出拂尘连挥三下,说也奇怪,那狮子立即俯首帖耳。随后狮子在前面领路,陶淡跟随其后,一直到了山顶。在一石洞内陶淡安置下来,每天诵读经文,狮子便日夜守护。不知过了多久,陶淡离开了山洞,来到一个峡谷边,左右是悬崖峭壁,前面是万丈深渊,正想往回走时,忽见有白鹤飞来,陶淡遂跨上白鹤往南而去,到临湘山修道。

去考证山里面到底有没有狮子、白鹤,已经没有意义;没了故事,也就少了灵气。

陶淡好道,求养生之术,与侄子陶煊结庐修炼于临湘山,羽化成仙后,肉身不腐,成为知万事、医百病、求晴得晴、祈雨得雨,应万事的肉身菩萨，被历代皇室、官府、善男信女供奉为“陶公真人”。相传,1688年(康熙二十七年),长沙大旱,湖南巡抚赵申乔亲赴陶公庙迎接陶公菩萨真身进城求雨。仪式过后,果真“天忽大雨,水盈尺”。历史上清代和民国的地方官吏,每逢水旱虫灾,便会迎请陶公进省求晴、求雨、驱蝗,每次迎送,大街上摩肩接踵,车水马龙,以至于陶公庙声名远扬,香火绵延。

陶公肉身不朽,一直是个谜。“绝对不是传说,是亲眼所见。”庙里的周道长清晰地回忆,新中国成立初期,陶公像经县文化馆取样鉴定,确有其事。然而,在1966年开始的那场“文化大革命”中,当地群众响应“破四旧”的号召,冲入陶公庙,将两座肉身菩萨像毁掉,今天人们只能凭借传说,去想象两座菩萨像1500多年前岿然端坐于大殿的模样。至于为什么会不腐,周道长平静地道:“因为成仙了。”

听德哥讲述这些历史浸润了1500余年的沉浮传说，漫步于大庙、戏台、古樟、碑廊之间，忽闻钟磬萦绕耳畔，竟感叹这世间多少事，何付笑谈中?敬畏之心油然而生，而凝，而静，而定!