太极拳旅游攻略(太极拳景点游玩攻略大全)✅

据太极拳传人杨露蝉和孙禄堂谈论记录太极拳境界都提到以拳入道的境界。所以，《道德经》、《庄子》、《大学》、《黄帝内经》、《孙子兵法》和中国历史（汉朝和汉之前的历史）出土文物等等都能作为有更高目标的太极习练者的学习欣赏工具，提高太极指导思想理论水平，从而也提高太极验证道家思想的实际操作水平，最终成为道家理论的践行者，从而找到真正的太极拳，让中国传统文化成为滋养中国人的大宝藏。现代社会，各类物理、化学、生物、地理、人体解剖学、神经学、天文学、都应该成为太极拳习练者的指导书籍，让传统太极理论逐渐符合现代科学技术，让更多青少年能理解喜爱。

为了中华民族复兴，是不是应该从民族文化艺术抓起？

一、从中国在世界的影响看，最受人尊敬和影响力最大的是中国的传统文化。

孔子在世界。凡有出国访问或考察经历的人都有这样的体会，国外最推崇、最敬佩的是中国的传统文化。报载，2004年以来，世界上新设立的孔子学院有26所；有100多个国家2300多所大学开设了汉语课程，学汉语的人数达到了3000多万。中国的《三国演义》、《西游记》等四部古典小说，数百年来风靡日本、韩国、菲律宾等东南亚国家、历久不衰，并且渗透到了军事、政治、文化、商业、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春节、中秋节和端午节等传统节日，也有着相当大的影响。去年一个时期，媒体报道的韩国与我国有关端午节申报世界文化遗产的争议问题，从另外一个方面说明了中国传统文化在世界的影响。1991年海湾战争期间，美军排以上军官人手一册《孙子兵法》，世界上装备最先进国家的军队，最需要的恰恰是两千多年前中国军事家的聪明和智慧。几年前，人民解放军一个代表团到瑞典访问，其中参观瑞方一个军事院校，对方主动提出要与代表团讨论中国春秋战国时代的军事著作《黄石兵书》。尽管瑞典的军事装备和军事工业在世界上是很先进的，但中国古人的智慧对他们来说至今仍然具有相当大的影响力。还有一个反证，无论1860年英法联军，还是1900年八国联军攻占北京后，第一个动作就是到当时中国文物保存最集中、最全面、最完善的《圆明园》和故宫抢劫文物，而后运回国内充实自家的博物馆。这真实一个绝妙的讽刺，那时号称“船坚炮利”的西方< /a>列强，他们眼里柔弱不堪的大清帝国，最有价值的恰恰是中国古老的传统文化。

二、从传统文化的地位作用看，它是民族精神的精华和载体、是立国之本。

什么是传统文化？当前众说纷纭，没有统一、完整的现成答案。不过，可以通过对文化定义的了解，使我们对这个概念有一个大体的认识和把握。《现代汉语词典》对文化的定义是：“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。如文学、艺术、教育、科学等。“著名人类学学者泰勒这样给文化定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”由此可见，传统文化这个概念的含义非常宽泛，它不仅包括几千年来中华民族在社会实践和发展过程中所形成的观念形态和行为方式，而且为不同社会形态、不同时期社会成员所共有；是包括中华民族在内的人类认知客观世界、主观世界以及人类自身社会实践的一切文明成果。传统文化所反映的，是各个历史时期中华文化对于社会的生产、生活和人们意识、道德等精神方面的密切关联度，它不仅揭示了传统文化与社会发展进程关系、与社会整体的关系，而且涉及到社会的各个层面和领域。它的重要性和必要性，无论从哪个层面强调，都是举足轻重的。

纵观我国几千年历史，传统文化对中国社会政治、经济发展的影响，以及对精神文明、物质文明和政治文明建设的推动或促进，起着基础性的不可替代的作用。

早在春秋战国时期，思想文化领域百花齐放、百家争鸣；敢于独树一帜、标新立异，不仅大大促进了物质文明和精神文明发展，而且导致了奴隶社会的最终解体，新的社会形态——封建社会的诞生，实现了社会形态的转型。秦始皇统一中国后，第一件重大事情就是“焚书坑儒”，以国家机器的力量消灭了被他统一的另外五国的文化，意在从根本上铲除故国复辟的精神支柱，巩固自己的统治地位。这从反面印证了文化对巩固或推翻政权的极端重要作用。汉武帝为富国强兵、强化对人民的统治，首先从意识形态入手，利用国家政权的力量，强制推行“罢黜百家、”“独尊儒术”，大力扶持皇家文化的发展。从此奠定了两千多年封建社会立国的思想基础。

宋太祖赵匡胤统一中国后，接受五代时期频繁动乱的教训，推展中华文化。其次，科学技术方面。这个领域成就和著作内容十分丰硕、涵盖面很广、其中不少在世界享有盛誉。如秦代李冰父子设计并监造的水利工程《都江堰》，汉代科学家张衡制造的天文测量器材《浑天仪》，造纸、火药、指南针和活字印刷术等“四大”发明，数学家祖冲之、水利学家郭守敬、以及科学著作“天工开物”、“齐民要术”、“农政全书”等等，就是其中的突出代表。

三，军事研究方面。

传统文化在这个领域著述可以说是群星灿烂，独树一帜，成果卓著。如《孙子兵法》、《三十六记》、《孙膑兵法》、和《黄石兵书》等军事著作享誉千古、惠及当代；还有运筹帷幄、决胜千里之外的著名军事家张良、韩信、曹操、诸葛亮、谢玄、李世民、赵匡胤、刘泊温、戚继光、左宗堂等，已成为聪明智慧的象征、至今赞口不绝。

四，文学艺术方面。

传统文化在这方面有着得天独厚的优势，精品荟萃，脍炙人口。如从古至今人们广泛流传的对诗词文章的最简练概括，如“唐诗宋词元曲汉文章”，最形象的形容，如“学会唐诗三百首，不会作诗也会偷”、“读书破万卷，下笔如有神”等，即是生动的证明；还有对历史上著名文学家、艺术家的简要概括称谓，如“竹林七贤、”“唐宋八大家”、“杨州八怪”等，即是赞誉和赞美；至于文学、史学、散文、诗歌、小说创作等方面取得的辉煌成就，更是异彩纷呈、不胜枚举。如《诗经》、《离骚》，《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，以及四部古典小说、三言两拍等。近来看到一首小诗，把我国19部古典小说嵌入其中：“东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。三言两拍赞今古，聊斋史书西厢镜。”在教育、音乐、绘画、戏剧、雕塑、体育、宗教等方面的建树同样成就斐然。第五，医学、农业、建筑、冶炼、制造、旅游、烹饪、饮茶、养生健身等方面。传统文化的积淀非常丰厚，非常难得。如《黄帝内经》、《伤寒论》和《本草纲目》，《徐霞客游记》，《茶经》等等。

五、从传统文化与和谐社会建设的关系看，它是不可或缺的重要组成部分、是民族之魂、民族之根。构建社会主义和谐社会，是党的十六届四中全会提出的战略任务，表达了我国对当今世界的深刻理解和战略选择；强调了文明的多样性，赋予了中华文明和中国文化的历史责任与时代坐标。构建和谐社会离不开文化和谐，只有造就深层次的文化和谐，才能造就“充满活力、安定有序”、全面的、可持续的社会和谐。

从文化角度构建社会和谐，主要有两个层面内容：一是特殊具体的文化层面，包括弘扬传统文化在内的文化资源领域、精神生产领域、文化传播领域、文化消费和文化交流领域等。二是普遍深刻的文化层面，即渗透于各个领域的共同理想、组织和行为方式的和谐问题。构建文化和谐，需要处理好以下几个关系。

一是处理好和谐社会建设迫切需要，现实生活中又普及推广不力的问题。主要表现在对传统文化的普及推广重视不够，措施不力；宣传、出版、教育等配合默契欠缺到位，声势不大；思想规范、行为引导、榜样示范，和文艺创作、多种形式配合上差距较大，不尽人意；政策引领、资金投入、教材审定、普及方式和师资力量都尚待完善。这是需要认真加以解决的。

二是处理好吸收借鉴外来文化的合理成分和优秀成果，使之继续丰富发展、提高完善、� ��断升华的问题。传统文化是在持续、充分地吸收借鉴各种优秀文化养分的基础上发展起来的，今后的继承发扬也必须这样。当前，随着对外交往的不断增多，外来文化的影响渗透随之加强；而且对外来文化内在需求和外在压力双向加大，并通过多种渠道、多个层面、多种方式，以前所未有速度和力度释放出来，这是必然的、不以人的意志为转移的。只有转变观念，调整思路，因势利导，借力使力，为我所用，才能使传统文化在新的形势下不断发扬光大。

三是处理好传统文化“外热内冷”，理性把握稳步推进问题。随着我国综合国力的持续增长，国外兴起了一股规模空前的、包括了解传统文化在内的汉语热。国内对国学和传统文化的地位也展开了热烈讨论，引发了人们的关注。不过，对国外的汉语热要冷静、客观地看待，他们大多出于自身利益的考虑，而非中国传统文化的“软实力”的影响。国内对传统文化的认识也众说纷纭，各持己见，形成共识还需要一个过程。操之过急是无益的。

四是处理好传统文化内涵博大精深、掌握难度较大，如何去粗取精、去伪存真的问题。传统文化体系庞大、内容十分丰富；积累很多、感到无从下手；时空太远、文字生辟难懂；工作很忙、难以深钻细研。此外，传统文化自身有精华也有糟粕，有优势也有劣势，有长处也有短处。如何适应社会转型期的特点，针对当代中青年和少年儿童对传统文化知之不多的实际，在教材编写、普及推广、配套工程、激励机制、组织领导等方面，采取切实可行措施，使传统文化在工作学习、文化娱乐、日常交往之中得以潜移默化的推行，变成一种自觉自愿、有益身心健康的活动；政府机构也要准确把握文化体制的价值。

河南温县陈家沟摄影采风，太极拳文化之旅太极拳

巴图

3月10日，星期六，天气睛朗，我们一行35人参加了由尼康映像仪器（中国）销售有限公司、温县文化局、温县陈家沟景区、洛阳人民艺术摄影家协会、洛阳英联摄影器材行联合组织的"走进太极圣地温县陈家沟"摄影采风活动。活动组织的很成功，当地非常重视，精心安排，我们先后参观了杨路禅学拳处、太极拳祖祠、祖林、太极博物馆等景点，观看了张保忠太极武院学生的表演，太极网、报社、电视台也作了现场报道。感觉受益匪浅，度过了愉快的一天。

陈家沟位于河南焦作温县城东5公里处的清风岭中段，距焦作市区35公里。陈家沟原名常阳村，明朝洪武年间，山西泽州人陈卜迁至该村，因村中有一条南北走向的深沟，随陈氏人丁繁衍，该村因此更名为"陈家沟"。之所以称之为太极故里，不仅是因为黄河与洛河交汇孕育出太极阴阳文化，更因为在这里诞生了风靡世界的武术精粹太极拳。

太极拳是明朝末年陈家沟村民陈王廷，依据祖传拳术，吸取民间诸优秀拳种之精华，结合导引、吐纳术、中医经络学，创编的一种新的内功拳种，按阴阳转换之意取名太极拳。

太极拳自17世纪创编以来，经过数百年的不断发展，目前已成为参练人数最多的世界第一运动。1978年，一代伟人邓小平挥毫写下了"太极拳好"极具号召力的题词。1990年，北京亚运会开幕式上1500名中日太极拳选手的精彩表演震撼了世界。1992年，温县被国家体委首批命名为全国武术之乡，全世界每年都有大批的太极拳爱好者前来拜师学艺、参观旅游，陈家沟也被中外太极拳爱好着视为"太极圣地"。

目前，全世界参练太极拳的总人数以达到1亿多人，有各种太极拳组织1000多个。而在陈家沟，全村80%以上的人会打太极拳，就连小孩子做游戏也离不开太极拳招式，所以这里至今尚有"喝了陈沟水，都会跷跷腿"的说法。

一步入陈家沟，就犹如步入了太极文化圣地。这里有令人敬仰的太极拳祖祠，有响誉国内外的陈家沟武术馆，有充满传奇色彩的杨露禅学拳处。

第一站：杨露禅学拳处。

杨露禅，直隶省广平府人（今河北省永年县），中国历史上第一个将太极拳事业深入推广，发扬光大的伟大武术家。他以毕生精力钻研武学，醉心拳道，讷于言而敏于行，成就威名后仍淡泊依旧，不为浮华虚荣所累，是典型的"武痴"。自杨露禅北上燕都虎行京朝，广为大众声闻起至今一百七十余年间，他之所以受到无数人的敬重仰慕，究其原因除了刻苦自强的精神，艺业精绝的功夫等等，更重要的是谦逊明德，尊师重道的珍贵品质。可赞无愧为武林中一代宗师，江湖上万世之师表。

杨露禅自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药铺"太和堂"中干活。这药店为陈家沟人陈德瑚所开。恰巧这段时间陈长兴借陈德瑚大宅院中授徒。杨露禅在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招式，无人时便私下练习。后被陈发现，叹其为天赋异禀之武学奇才，进而亲自授拳。然而，陈长兴果然是大格局的人物，不但没有怪罪他偷学，反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量，准其在业余时间正式学习陈家沟拳术。这样，杨露禅才得以正式拜陈长兴为师。

杨露禅正式拜师陈长兴后，十八年中三下陈家沟，深得陈式太极拳精髓。四十岁左右，在家乡永年教拳。其子班侯及健侯在武禹襄学馆中习文。而武禹襄则随杨露禅习武。后来，被武汝清（武禹襄二哥－刑部官员）推荐去北京授徒。当时因他武艺高强，清代王公贝勒学者也颇多，因而也被聘为旗营武术教师。他在北京授拳时，因弟子多为王公大臣，贝勒贵族，生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将陈式老架太极拳中的一些高难度动作改动，让拳架姿势较为简单，动作柔和易练，既适合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身。

第二站：太极拳祖祠

太极拳祖祠是为纪念太极拳历代宗师所建。祖祠由山门、碑廊、拳谱堂、祖师堂、扬武殿、耀德殿等组成。祖祠院内的广场两侧塑建有太极拳创始人陈王廷的铜像以及历代太极拳宗师的碑碣，碑碣上刻有历代宗师的简介，这是中外太极拳爱好者为纪念太极宗师名人们所镌立的。

太极拳圣地陈家沟。陈家沟也称为"陈沟"，移居后即以陈卜为第一代。陈卜善武艺，精拳械，曾设"武学社"于村中，始开陈氏世代习拳舞械之风。

明朝末年，陈氏第九世陈王廷，创编了一种新的内功拳种，按中华传统哲学阴阳转换之意取名太极拳。

陈氏十四世陈长兴，广开传拳之门，河北永年人杨露禅即是其著名高徒。之后，陈氏太极拳逐步演变出在中国具有有代表性的"杨、武、吴、孙"等各大太极拳流派。

第三站：太极拳博物馆

太极十三式雕塑

祖林里拜一拜

演艺场，学习摄影大师们拍的宣传片

第四站：看张保忠武院学生太极表演

活动花絮及摄影师风采

发几张杨路青老师的片子，角度与众不同，已征得本人同意。

发几张阳光老师的手机拍图片

河南省的一座小县，乃两晋司马氏之故里，也是太极拳的起源地太极拳

温县隶属於河南省焦作市，因境内有温泉而得名温县，温县是全国闻名的“武术之乡”与“怀药之乡”。现下辖4街道5镇2乡，即：温泉街道、岳村街道、张羌街道、黄河街道、赵堡镇、祥云镇、黄庄镇、武德镇、番田镇、招贤乡、北冷乡。总面积仅有481平方公里，人口约42万。

温县的历史极为悠久，西周时期，其境内有温国，其国君为苏氏，故温县也是温姓、苏姓的起源地。前650年，狄人灭温，周王室便将温地收作为畿内直辖。周襄王时期，因晋文公重耳帮助周王室平定了王子带的叛乱，周襄王便将温、原、阳樊、欑茅等四邑赐予晋国，而温邑一度是晋国郤氏的封邑。

秦汉时期，置温县。楚汉之际，赵将司马卬在巨鹿之战后，追随项羽进入关中。项羽分封诸侯时，分司马卬为殷王，建都於朝歌。在刘邦出汉中平定关中后，便出函谷与项羽争天下，司马卬就投降了刘邦，其地被划为河内郡。彭城一役，项羽率三万精兵大败刘邦56万联军，而司马卬也被楚军所杀。司马卬的后裔便在河内郡的温县一带定居了下来，汉末三国时的司马懿家族即是司马卬之后。