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如题所示,云南的康辉旅行社还算是靠谱,
因为康辉旅行社在云南已经经营了很多年了,在跟团旅游的机构当中也算得上是老牌子了,在昆明地区也是有一定的口碑的,总体来说虽然价格不算很实惠,但是作为跟团旅游的机构来说。
云南的康辉旅行社算是比较靠谱的了。
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大理的旅行社特别多,要看你想要什么档次的吧,云南有很多旅行社做购物团,价格很便宜,可是玩起来很烦人,建议你还是选一些比较有口碑,价格合理的旅行社。我之前去大理报的图途旅行就不错,全程零购物,可以自驾,不要导游,你可以去他们官网了解一下,其他旅行社我不是很清楚,你可以对比一下。
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7. 大理中国旅行社有限公司发展历史
实践队在华中师范大学附属中学大理二中校长唐浩天与党政办公室主任何红康的陪同下先后参观走访了大理二中、华师西迁纪念馆、大慈寺、苍逸图书馆、严家大院这些和华中大学西迁历史相关的地方。
一座“华中大学西迁纪念碑”正坐落于大理二中校内。何红康介绍到,大理二中前身私立五台中学,1938年由董澄农、严燮成、杨显成等12人发起,社会各界集资建校。1939年五台中学即将开班招生之际,华中师范大学前身华中大学正在昆明寻找迁校地址,在当地乡绅严子珍等人的支持下,华中大学师生迁往喜洲。华中大学西迁喜洲正为五台中学创办提供了一个契机,华中大学的师生则为新生的五台中学贡献了丰厚的师资力量,担任了五台中学半数以上的课程。
“历年来,有 常多的华大校友在此碑前相拥抹泪,都是对母校的深深思念。”何红康近年来致力于研究华中大学西迁历史及大理二中校史,提及华师与大理二中的情谊,他感怀十分。
2017年11月由大理旅游度假区管委会、喜洲镇政府筹建的华中大学西迁纪念馆,真实还原和生动展示了华中师范大学的前身——华中大学迁入大理喜洲办学这段珍贵而难忘的历史。华中大学曾以大慈寺、奇观堂、张公祠等寺庙、宗祠作校舍,纪念馆内丰富的史料和图片再现了华中大学在大慈寺办学生活的点点滴滴。展厅内保存着华大迁走后为五台中学留下的大量生物标本、华大在喜洲办学期间学生创办的校刊杂志等影印件,更有部分展厅生动还原了华中大学当时的教室、宿舍条件。
值得一提的是,教室内播放的模仿教学过程的录音是由现在的华中师范大学学生所录,“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,朗朗书声回荡,在战乱中坚守教育一线的华大精神仿佛至今犹在。
站在华大旧址的“文明”牌匾下,何红康感慨道,华大的到来不仅解决当时五台中学的师资问题,更把先进的科学文化带来了喜洲,从当年的五台中学走出了许多优秀人才。据不完全统计,现在光是喜洲籍在外获得正高职称的专业技术人员就有四百多人,“要知道当年的喜洲人口不过一万多,所以说喜洲被誉为‘四百教授一故乡’,名不虚传。”
“一人富足,资助公益”——喜洲儒商风骨经久不衰
实践队沿喜洲古镇街一路来到镇中心四方街,严家大院的旧宅门森严,被周遭的烟火气一熏、来往游客的笑闹一染,便又在今天渐渐复苏。
严家大院是喜洲当地乡绅严子珍所建豪宅,现存四院,多为白族传统“三坊一照壁”、“四合五天井”的建筑形式,还另有一栋西式洋房。今天的严家大院博物馆保存了大院本身的规制和房间布局,还原了大院本身的风貌,木质结构的门窗、游廊、吊顶得到了较好的保护,精美的雕花和彩绘清晰可见。然而,据严家第二十代后人严学侯称,至今大院已被农户民居占去部分,文革时期则被用于生产队等办公场所,确有不少损毁,如今仅能从有限的遗存中一窥往日的风光无限。
大院中议事堂和书房格外惹眼,后者可见严家对于后代教育的高度重视,虽为商人,亦以诗书传家,严家后代虽未能延续永昌号辉煌,放弃了经商之路,但在学识和职业上各有成就。前者是严子珍当年经营永昌号时期集会议事的场所,在这里许多重要的决策诞生,尤其是严子珍身为“儒商”,颇“富于公共之观念”,热心地方公共事业,曾捐款作抗日军饷、修筑堤坝、资助当地实业、建医院、办学校,喜洲小学、私立五台中学、苍逸图书馆均为他资助创办。
抗日战争时期华师西迁昆明,也是在严子珍的大力扶持之下在喜洲扎根,得以度过八年艰难而充实的战争岁月。严子珍儒商风骨,可用白族民间赞语“公德心”概之,正所谓“尽力于社会事业未已也。如兴学校、治道路、施医药,及其他义举,皆慨然倡捐,而独任其难”。“华中大学来了 后,喜洲的风气就不一样了,谁能想到一个小小的镇子,居然走来了一所大学,来了这么多的人才”,严学侯说,华中大学的到来,更开启了喜洲高等教育的先河,从此之后,喜洲乡绅捐资助学蔚然成风,前述“四百教授一故乡”,离不开以严子珍为代表的喜洲儒商们打下的物质基础。
时至今日,严家宗祠仍香火不断。8月26日,恰逢一年一度严家后代家族集会,祭祀宗祖。实践队有幸采访到了集会发起人严学侯老先生。严学侯表示,每年的集会少则三百余人,多则二百余人,严家子孙从中国乃至世界各地回到喜洲古镇,严学侯无不骄傲的说到,到场的许多严家子孙对于社会各有贡献,在各行各业里大放异彩。严家对于宗族观念的坚守,不仅沟通血缘亲情,更传承着严家祖先的风骨美德。
所谓传承,绝非一纸空谈,严学侯所住严家民居楼上所挂牌匾分外惹眼——“热心公益”。严学侯解释道,当年史城聚真经会在资金困难之时,曾为他们安排排练地点,服装道具则是由他自费捐赠的,故而喜洲村民委员会和史城聚真经会同赠此匾。除此之外,他还曾捐助喜洲小学课桌椅、捐资维修严家宗祠等,多年来累积捐资30余万元,曾被中共喜洲镇委员会、喜洲镇人民政府授予热心公益事业奖牌、大理市人民政府授予捐资助学奖牌。
“捐资助教、解决社会就业问题、积极探索大理旅游新出路、尽其所能帮助那些需要帮助的人们”,身为严家后人,严学侯用实际行动传承着严氏先人乐善好施的美德,富裕不忘社会,正所谓“一人富足,资助公益”,此德行百年相承,在喜洲古镇上久久传扬。
“涉世温和”——古镇传统文化温故知新
著名作家老舍先生在他的《滇行短记》中有一段这样的描述:“喜洲镇却是个奇迹。我想不起,在国内什么偏僻的地方,见过这么体面的市镇。”
清晨的喜洲街道,一匹匹马被牵出家门,在路边稍事歇息,便被套上马鞍,纷纷赶往古镇各处。马车披盖垂幔,铃声叮咚响彻古镇大街小巷,众多马蹄踏在石板路上的脆响不绝于耳。
这是马车夫王师傅驾着他的“老伙计”穿梭在古镇的第二年,但王师傅表示,“马”之于喜洲的意义不仅只是一个运载游客的交通工具。百年前的喜洲商业繁荣成燎原之势,商路绵延直至缅印地区,如此高批量的货运全靠当地的“马帮”,直到八年前的喜洲,“马”仍然是主要的交通工具,“那时的马路是真正的‘马路’”,王师傅笑道。
现如今,喜洲尚有八十余名马车夫。王师傅还记得自己买回的这匹马生性很野,全靠训练。他说,只有经过训练的马才会礼让行人、等待红绿灯并学会“倒车”这些指令。
尽管街上马匹往来翕忽,却也不见马粪,因为车夫们都会细心地统一收集处理好;偶尔遇到堵车,车夫轻拍马背,马儿则会停下马蹄,也是候车队伍中的一员;车夫们间或到路边采几把野草,犒劳奔忙的马儿,“这种草马吃了身体好,就和咱们人吃中药里面的鱼腥草似的”……
喜洲的马运文化一路奔波至今,趸趸马蹄已是这个小镇的一种语言。
和其它以旅游业带动生产发展的古镇一样, 在商业化的生活方式沿革上,喜洲亦不例外。但它和它沿袭至今的传统文化也从未轻易让步。
大街小巷里,琳琅满目的商品和游客,是近几年来喜洲的新生。而在实践队的镜头中,记录最多的则是这座古镇徘徊于传统与新生文化间的人物风俗。穿白族服饰的老人背着背篓路过,消失在深巷转角;本主庙中敬香的老人,虔诚地礼拜;国家非物质文化遗产白族三盏茶“头苦二甜三回味”的香气,伴着“绕三灵”的节奏氤氲在空气中;华大西迁后,化学系改进的蓝靛提取技术发扬光大,随处可见精美的扎染艺术布料和服饰……
喜洲人、白族人的淳朴执着,不因旅游经济的发展而轻易变质。入世而不一味世故,发展而不忘传统,正如严家大院中一块匾额所写——“涉世温和”,这座古镇,却是老舍先生笔下的那个“奇迹”。
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现在大理的导游是最不好做的,我很多在大理的朋友,原来当导游,后来收入实在太低,就不做了,现在在开客栈。
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云南康辉旅行社在云南的名气虽然较大,但是服务超级烂,我们4月初去了是真正见识过了的。
建议你去云南的话还是自助游比较好, 千万千万不要跟团。跟团行程安排的很紧,都是走马观花,一天要带你进几个购物店, 购物的时间比去景点安排的时间还要长。
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在山青水秀的偏僻农村里,是保持生态环境重要 山青
在山青水秀的偏僻农村里,是保持生态环境重要,还是发展经济更重要?谢谢好友邀请。
在青山水秀的偏辟农村里,是保持生态好环境重要?还是发展经济更重要?这个问题提的好,我来发表一下我个人观点,仅供参考
山青水秀的偏辟农村,保持生态环境与发展经济哪个重要?我个人认为,要在保持生态环境的基础上,来发展乡村经济建设,二者是相结合。就拿我的家乡来举例说明吧,我的家乡就是座落在山青水秀最偏辟的大山深处里的一个小山村,四面环山,全村有200多人口,有70户左右人家,200多亩地,因为全村人都住在山沟里,起名叫:秋沟村。
随着社会迅速发展,为建设好新农村,在我们当地政府的带领下,经过数年的努力克难功坚开发,我的家乡在原有的天然生态环境基础上,利用当地的有利资源进一步地改善开发建设。
有句俗话说得好“要想富,先修路,过去进山和出山走的羊肠小道,现如今已修成了宽畅平坦大道。使山里的各种特产山货运出大山外,使村民们早日实现过上脱贫致富奔小康的富裕美好生活。
现在我家乡已变成了山青水秀、鸟语花香、山上种满了各种果树的旅游圣地,以当地的山特产该桃、山楂、柿子、药材、花椒等特色产品来带动经济发展,销售上形成一系列服务,还有每家办起的农家乐和修建成保持原有的自然生态环境风景区,通过政府大力宣传,吸引来了大批的城市和外省的游客来我们当地观光游玩。
我的家乡有着民风纯朴的乡情,招待远方客人的饭菜厨艺精湛,虽说比不上山珍海味,但是客人们吃上了家乡地地道道农家饭和山里采挖来的纯天然美味野菜,即搞活了当地经济,又提高了村民们的生活水平,还推动了家乡通过当特色产品,还开发了旅游业的共同繁荣。即要保持山青水秀的生态环境不破坏,又利用当地资源来扩大发展当地的经济效益,其实二者的重要性都分不开。
通过家乡例子,说明了保护生态环境,还要发展经济建设美丽乡村,改善提升农村人住环境,提高农民的生活水平,村庄整治、规划道路交通等等,综合利用当地的有利天然资源建设新农村,是加快推进建设新农村的首要开发项目,即要保护山青水秀的自然生态环境,还要推进发展经济,我的观点是:生态环境和经济发展是共同相互应的,然自生态环境要保护,还要推进经济发展,二者共同存在重要性。如果保护自然生态环境、不发展经济,那么当地村民是富不起来的。(图片来自于我家乡景区)
[欢迎大家补充、点评、转发,谢谢阅读!]右上方红色“关注”点一点,了解更多农村农事、解读更多惠农政策。在山青水秀的偏僻农村里,是保持生态环境重要,还是发展经济更重要?关于 个问题,是一个争议性很大的问题,有些人认为发展经济是最首位该考虑的因素,有些人认为保护生态环境最重要。笔者,是这样认为的:
保护环境与发展经济并不矛盾,优美的生态环境是促进经济发展的基础,经济的高速发展是保护生态环境的有效途径。
环境促进发展山清水秀的偏僻农村,具备的一大优势就是其他地方无法比拟的优美的生态环境,而这一优势,在现在人们热衷外出旅游的形势下,具备得天独厚的有利条件,尤其是在网络异常发达的今天。笔者所在的乡镇有一个山区的村子,环境十分优美,位置比较偏僻,一直一来这个村子的人是收入都不高。但这一切在去年年初的时候改变了,起因是镇上通过当地报纸和自媒体广泛发布了桃花开花的美丽春景,结果,随后一段时间,周边乡镇、县城甚至省城的人利用周末和小长假的时间都前来欣赏,当地农民通过兴办农家乐、摆设小摊点等都赚了钱。所以说,只要有优美的生态环境,就具备的发展经济的良好基础。
发展保护环境再优美的环境,如果不能给当地居住的人们带来收入,一方水土养育不了一方人的话,人们出于本性,或砍伐树木、围湖造田、开垦荒地等等,也会对生态环境造成破坏,最终导致良好的生态环境遭到破坏。而如果人们依靠良好的生态环境赚到了钱,增加了收入,那么,反过来,也会更加珍惜这来之不易的优势资源,不用费多大的力,老百姓的环保意识也会逐步增强—谁吃饱了撑的会主动去损坏自己的“摇钱树”呢?所以说,经济的发展又反过来起到了保护环境的作用。
您觉得保护环境与发展经济矛盾不矛盾呢?
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阳澄湖清水大闸蟹,个大体肥,一般三只重500克,大者只重250克以上,最大者可达500克,青背白肚金爪黄毛,十肢矫健,蟹肉丰满,营养丰富。自古以来,阳澄湖大闸蟹即令无数食客为之倾倒,是享誉中国的名牌产品。章太炎夫人汤国黎女士有诗曰:“不是阳澄蟹味好,此生何必住苏州。”
2、袜底酥
“袜底酥”据说是锦溪人根据宋孝宗时宫庭茶点仿制而成的。它形如袜底,一层层油酥薄如蝉翼,咬起来清香松脆,吃到嘴里有甜中有咸,在江南一带一直是人们争相口尝的传统茶点。
“袜底酥”受人欢迎,在于精选配料,做工讲究。用油酥和面时要反复揉和五六次到完全均匀为止,这样烘烤出来的酥饼才能一层层薄得透明,吃起来松脆爽口。馅芯制作精细考究,原料配比严格,如做椒盐酥所用的盐,要在镬子里煨熟,擀面仗擀细,小葱要捣成碎末,才能不穿孔,不露馅。烘烤技术性很强,烘烤时师傅须一步不离地守在职边盯住炉膛,直到酥饼呈现鲜亮的光泽、散发出清香时才出炉。
近年来,锦溪食品业在继承“袜底酥”传统特色的基础上,改革生产工艺,扩大生产规模,不断推出新品,并改进包装,不但更加美观而且保鲜,馈赠亲友携带也更方便。
3、苏州酱汁肉
苏州的熟食卤莱历史悠久,色香味俱佳,特别是酱汁向更 人们欢迎。苏州民间风俗,从清明前开始,直到立夏以后,人们多喜欢购买酱汁肉尝新,外地来的游客也慕名竞相购买。
酱汁肉相传在200多年前已有应市,当初叫酒焖汁肉,是用红胭脂作为着色原料,后来改用红米着色,进而改称为酱汁肉。苏州酱汁肉,最有名的店铺是陆稿荐熟食店。该店酱汁向选料严格,配料讲究,制作精细,确实独具特色。
为了游客携带方便,应该都有真空包装的,比较容易携带。
4、正仪青团子
青团子是糯米粉掺入青菜汁揉成的,白糖豆沙猪油馅,从色彩到口感都有着春天的气味。苏州一年四季各个时令都有各种名堂的糕团,直到今天依然如故。
一月元宵,二月二撑腰糕,三月青团子,四月十四神仙糕,五月炒肉馅团子,六月二十四谢灶团,七月豇豆糕,八月糍团,九月初九重阳糕,十月萝卜团,十一月冬至团,十二月桂花猪油糖年糕。
这口诀是当年从外婆嘴里听来的,只因当年就是这样一一吃过来的,所以至今不忘。苏州的绿水沃土,孕育出了极富江南特色的稻作文化,糯笃笃的吴侬软语,又化出了香甜软糯的苏州糕团。
5、糕团黄天源
苏州人嗜吃甜糯食物,而且逢年过节都要互赠吉祥喜庆礼品,表示祝贺之意,创设于清朝道光元年(1821年)的黄天源糕团,就是相当受到欢迎的礼品。
6、千灯肉粽
千灯肉粽外形姣俏玲珑,闻之香气扑鼻,入口油而不腻,数千年来闻名遐迩。端午节江南农村家家要裹粽子、吃粽子,这一风俗已沿袭了二千多年,相传这是为了纪念爱国诗人屈原而形成的。
7、腌酱瓜
腌酱瓜有三道工序。第一是做豆瓣酱。取五六斤面粉和成面团,搀入一斤多打烂的熟豆瓣,拌匀,搅和,把它们放在蒸笼里蒸熟。接着把熟面团搓细,切成一个个小方块,把它们放在小匾里,上面盖上麦秆,让它们发酵。约过半个月后,小面团四周长出了霉菌,变成了酱黄。把酱黄放在外面晒一二天,然后把它们放在淡盐水(水要开水,一斤酱黄加三四斤开水、二两食盐)的酱缸中,把酱缸放在太阳下曝晒,二三天后,用手把酱黄捏烂,六七天后,酱黄就在成了豆瓣酱。第二是制瓜片。把生瓜剖开,取出瓜子,切去屁股,洗尽后放在缸里腌渍,晚上腌,白天晒,主要是去掉一些水份,二三天后就成瓜片。最后是将瓜片浸在酱里腌渍,四五天后即可食用。
8、熏青豆
熏青豆是江南普通人家的一种家常小吃,所用之豆是毛豆。先是选毛豆,要挑成熟的,个大粒满的,但也不能老,须是青豆,老黄豆做不到青豆那样好吃。豆剥好后即放在锅里煮,水头要掌握好,水太多,豆的鲜味会浪费在水里;水太少,煮熟时会粘锅。煮沸后根据食者口味放些盐和糖,一般应偏甜些为佳。不要煮得太稣,煮熟即可。然后将豆倒在铁丝网筛上,摊匀摊薄,再放到炭墼上熏烤,不能熏黄,熏焦,但一定要熏干。熏好后,这种豆碧绿生青,咸甜适宜,软硬适中。香糥可口,小吃过粥皆宜。
9、长隆月饼
始作于清光绪二十四年(1898年),以前店后作坊的孙长隆南货店的店取名。长隆月饼具有苏式月饼的风格,但制作工艺有很大的不同,它不添加疏松剂,而是采用一种油酥和面 的方式,皮层松酥,色泽光亮,馅料肥而不腻,口感清脆,馅料不加水分,成品保质期长。
长隆月饼以素馅为主,有豆沙、椒盐、百果、玫瑰、芙蓉等,制作精美,风味独特,在江浙一带久负盛名。民国25年(1936年)曾参加江苏省举办的食品展览会。1952年作为抗美援朝慰问品,跨过鸭绿江,使子弟兵感到了祖国人民的温暖。
10、 芡实糕
据说芡实是一种对人体有益的药材,但当地的芡实糕做得香软,尝不出丝毫的药味。种类以“森林芡实糕”的为较多,有桂花、八珍、芝麻、薄荷的四种,另外还有核桃糕等点心,其他小店的芡实糕一般只有三个品种。当然桂花的是最好吃的,嚼起来不仅齿颊留香,而且还有淡淡的甜意,决不是那种掺了大量白糖一吃就会发胖的糕点,女性一定会非常喜欢。推荐安境桥附近的“森林”和烟雨长廊上的“龙凤”两家店,价廉物美,一斤仅卖八元,店主还都很热情地再送些糕给客人品尝。
11、万三糕
周庄的特产万三糕已有数百年历史。镇上邹氏家族继承祖业,生产各式糕点,因用料讲究,品种众多,片薄滑糯,入口即化,深受消费者青睐。邹氏先世早在明初就开设公茂茶食作坊,逢年过节,其邻巨富沈万三家常订购大批糕点赠送和招待亲朋好友,后被传作“万三糕”。邹氏茶食作坊随之有名。
改革开放后,周庄大力发展旅游业,万三糕成了传统的旅游食品。越做越精。从品种选料,工艺流程和规格质量都不断革新。现在不但生产传统的万三糕和全福贡酥,还根据季节变化满足不同顾客的口味,生产芝麻糕、花生糕、胡桃糕、玉带糕、薄荷糕、椒盐糕、松子糕、香烘糕、千层糕、步步糕 20多种系列糕点。糕米全用上等长粒糯米,经烘炒粉碎后,按祖传配方加料,成型后,蒸糕、烘糕讲究火候,人工刀切,从投料到成品包装先后有八道工序,万三糕最宜老人和儿童食用,目前万三糕已成为旅游者的理想食品。
4. 昆山青旅旅行社电话
苏州昆山中间。园区钟园路南,青丘街西,钟园路青丘街夹角位置。
5. 昆山的旅行社有哪几家
昆山旅游年卡在昆山公交便民服务中心 (马鞍山路点、市民文化广场店)办理。
1、发售对象:苏州全市居民
2、所含景区:亭林园、周庄古镇、锦溪古镇、千灯古镇、大唐生态园、周庄欢乐世界、台湾老街(票面单价中和313元)
3、年卡价格:A、个人卡 128元/张(含游客意外伤害险) B、家庭卡 280元/张(限2名成人+1名16周岁以下未成年人或60周岁以上老年人) 买年卡赠“娄江电动船”船票40元.
4、发行时间:2014年11月至2015年10月。
5、办理方式:个人携带身份证或者有效证件(团队办理需单位介绍信)和一张近期证件照前往办理
6、使用时间:自购买之日起至2015年10月7日止,只包含景区大门,不含其它费用。
7、售卡地点:昆山旅游咨询服务中心 (亭林园东门、朝阳门码头) 办理时间:每天8:30--16:308、各代理点:昆山各大旅行社、昆山邮政网点
6. 昆山市旅行社有限公司
昆山市旅行社有限公司昆山春秋国内旅行社有限公司、江苏水乡周庄旅游股份有限公司、