三生三世十里桃花取景点 - 三生三世十里桃花在哪儿取景
1. 三生三世十里桃花在哪儿取景
三生三世十里桃花不是在普达措取景，而是在象山影视城、普者黑拍摄的。
《三生三世十里桃花》是一部由林玉芬执导，杨幂、赵又廷领衔主演，迪丽热巴、高伟光等主演的古装玄幻仙侠剧，于2017年1月30日在东方卫视、浙江卫视首播。
该剧根据唐七公子同名小说改编，讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华经历三段爱恨纠葛终成眷属的绝美仙恋故事。
2. 三生三世十里桃花取景地是哪里
普者黑低调的隐藏在山水之间，不争不抢，美得像个世外桃源。如果说这世间还有纯净的田园圣境，那一定就是普者黑。
“普者黑”这个名字来自彝族语，意思是“鱼虾丰美的池塘”。这里既有桂林山水孤峰、清流、幽洞、奇石的灵秀，又有江南水乡小桥、流水、人家的古朴神韵。
3. 三生三世十里桃花在哪里取的景
三生三世十里桃花拍摄地点是象山影视城、普者黑。《三生三世十里桃花》根据唐七公子同名小说改编，讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华经历三段爱恨纠葛终成眷属的绝美仙恋故事。
1、象山影视城位于浙江省宁波市象山县新桥镇大塘港生态休闲旅游区块宁波影视文化产业区内，总占地面积1176亩。自2005年开城以来，象山影视城相继接待拍摄《神雕侠侣》《赵氏孤儿》《西游记》《大轰炸》《四大名捕》《王的盛宴》《钟馗伏魔：雪妖魔灵》《琅琊榜》《芈月传》《太子妃升职记》《三生三世十里桃花》等810多部影视作品。
2、文山州丘北普者黑景区位于云南省文山壮族苗族自治州丘北县境内，距县城13公里，是国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游景区。景区总面积388平方公里，核心景区165平方公里，属于滇东南岩溶区，是发育典型的喀斯特岩溶地貌，以“水上田园、湖泊峰林、彝家水乡、岩溶湿地、荷花世界、候鸟天堂”六大景观而著称。三生缘起，静待花期;灼灼桃夭、十里芳华。漫山遍野的桃花仙境，这便是上神折颜的避世之处。因为《爸爸去哪儿》，普者黑第一次广泛进入大众的视野中， 着《三生三世十里桃花》的热播，它再次深深地震撼着我们。“普者黑”这个名字来自彝族语，意思是“鱼虾丰美的池塘”。这里既有桂林山水孤峰、清流、幽洞、奇石的灵秀，又有江南水乡小桥、流水、人家的古朴神韵。普者黑每年冬季，芬芳的油菜花在田间盛开。远远望去，如同金色的海洋，随风掀起的波浪如梦似幻。像极了青春小说里男女主角初遇时的唯美场景，少女心随着这波浪荡漾了起来。一到夏天，普者黑就美成了荷花海。7月是荷花开的最盛、最美的时候，袅袅婷婷，如娇艳的少女，粉嫩含羞。爱摄影的朋友会特意赶来，只为拍下这难得的盛景。
4. 三生三世十里桃花在哪里取景
有两个地方采用了桂林漓江的风景。一个是青丘狐狸洞前面的背景，夜华来青丘找白浅时，在狐狸洞口前等待，洞口前方有几座大山，这背景就是桂林漓江上的名景—兴坪佳境，因为不是实地拍摄只是采用了兴坪的图片，所以背景看上去很是僵硬，而实景却是山峰俊秀，翠竹摇曳，江水灵动。
第二景是昆仑墟山门前。折颜第一次带白浅去昆仑墟，拜墨渊为师
5. 三生三世十里桃花取景地点
三生三世十里桃花电视剧取景地是在云南文山的普者黑，没有在曲靖取过景。三生三世电视剧里的青丘和十里桃林的取景地是在普者黑，从电视剧上大家可以看出来青丘和十里桃林的景色都是十分美，大家有时间可以去普者黑旅游，青丘的取景点大要去的话等菏花开放的季节去，满塘菏花开放，真的特别好看。
6. 三生三世十里桃花在哪儿取景拍摄的
颖之游访宁波市象山县，沿西周镇隔溪张水库进山，穿越大尖山与飘台间之间的崇山峻岭，水库见底，见所未见。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
隐藏于崇山峻岭之间的这个村庄，名叫防东村，隶属于象山县西周镇。
厌倦了城市生活的忙碌喧嚣，突遇清净安逸的古村落，不由得停下车来，放慢脚步，在世外桃源中，享受一段静谧的时光。防东村周围古树林立，原始而野趣，石墙瓦房和石子路，清静自然，真乃世外桃源也！
村内的石头小路，斑驳而寂寞，浓郁的乡土气息，依稀可以看到曾经热闹时的场景。
颖之穿行村中，希望能够遇到村民，聊聊村庄的往事。
遗憾的是走遍了整个村庄，人去屋空，竟然未遇一人。
2013年，30集电视连续剧《医圣》，又名《医圣张仲景》，在象山影视城拍摄，期间曾到防东村取景，再现了医圣乡村行医的场景。
2017年，52集电视连续剧《Tai湾往事》曾来这个古朴的防东村取景拍摄。
该剧由崔亮执导， 左小青、刘以豪、张书豪 等人主演，讲述的是抗战期间两岸热血青年保卫祖国的故事。
防东村和所有的村庄一样，都面临着一个共同的命运。
在城镇化浪潮中，年轻人都进入城镇生活和工作，留守山村的老人越来越少。
环境优美、空气清新的村落，逐渐被人们抛弃，古朴的 村庄，寂寥而落寞。
越来越多的山村，在时代浪潮中，逐渐倾废消失。
城镇化扩张的速度，等于村庄消亡的速度。
一朵牡丹花孤独地盛开，古朴的村庄里，更显鲜艳，但是不知主人已去何处。
美丽的村庄，成了年轻人不愿回去的故园。
只有偶尔路过此地的游人，停车驻留，在古韵中寻找岁月的足迹，追忆曾经的旧时光，享受宁静闲适，觅得一份岁月静好。
然后，游人继续赶路，村庄依然寂寞。
7. 三生三世十里桃花桃林的取景地在哪
《三生三世十里桃花》拍摄地点是云南的普者黑。普者黑位于云南省文山壮族苗族自治州丘北县境内,距县城13公里,是国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游景区。普者黑景区总面积388平方公里，核心景区165平方公里，属于滇东南岩溶区，是发育典型的喀斯特岩溶地貌，以“水上田园、湖泊峰林、彝家水乡、岩溶湿地、荷花世界、候鸟天堂”六大景观而著称。
8. 三生三世十里桃花哪里取的景
三生三世十里桃花里的诛仙台是惩罚一些犯过大错的人羽化成仙的。作为一个凡人进入了诛仙台就会灰飞烟灭不会再有超生的机会，哪怕是个仙人进入了诛仙台也会万劫不复魂飞魄散素素只是巧合被魔族封印了给他创造了历劫的机会。
恩施大峡谷有哪些好玩的景点三生三世十里桃花俊疾山所在地是哪儿 三生三世十里桃花
近期随着《三生三世十里桃花》的上映，人们被影片中那些美轮美奂的景致深深的吸引了，尤其是素素降落凡间生活的俊疾山，很多观众在看了之后都认为是特效的结果，直到最后才发现原来真的有一个这么美好的地方，就像很多人幻想的一样，有一个自己的小院子，那里安详却美好，不需要很多钱，日出而作日落而息的地方，就是在恩施的大峡谷。
俊疾山--恩施大峡谷
其实湖北恩施也属于是长寿乡，因为这里的天然硒是它最主要的特色，天然硒具有抗癌防癌的作用，恩施当地的很多居民换上癌症的几率在全国的概率都是极底的，因此很多人对于这里都是十分的向往。
很多人都说这里是神仙居住的地方来了就不想走了。
恩施大峡谷景点
第一站：云龙地缝
站在风雨桥上，桥下的场景很壮观，等到走到近处的时候，会看到很多打磨的很好看的鹅卵石，由于黄铁矿夹杂在山体中，经过瀑布的冲刷使这里的石头变成了五彩的颜色。
走过长长的绝壁栈道，你就会发现这些绝美的景致，爬不了山的，这里还有索道，一次是可以坐八个人的，夜间还可以在这里看到绝美的星空甚是迷人，而其中最好看的就是这些美景了，对于很多人而言这里的美景往往是最吸引人的，，日出和日落的时候，透过云层的太阳折射出不一样的美好，十分的好看，在一炷香旁的小道，我们开始了下山的路，这就是天梯小道。一百八十一级天梯，步步惊心。就是像取经的道路上经历了九九八十一难的感觉，但是这些美好深深的刻在我们每一个人的脑海中。
夏季的时候正是恩施大峡谷真正热闹的时候，这里的平均气温不会 过28度，对于这样的美景，美色，自然是不能错过的。
《三生三世十里桃花》电视剧地理原形竟在这里 三生三世十里桃花
前两年有一部热播的《三生三世十里桃花》电视剧，讲述一对活动于昆仑虚上的仙人的爱情故事。这个昆仑虚，也称昆仑丘，是我国古代文人学者历来向往的仙境圣地。伟大诗人屈原生前念念不忘“昆仑”仙境，一再发出登昆仑的呼喊。他在《涉江》中就高唱道：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。”那么，屈原苦苦追寻的“瑶之圃”“昆仑”在哪里呢？屈原之后的古人并没有给出答案，按照今人的研究成果，屈原和其后的历代诗人所向往的昆仑，就是古代名山——析城山。
析城山名，最早见于《禹贡》，位于山西阳城县西南，紧挨王屋山北，为中华历史名山。山名沿用至今，但历代对析城山名的解释说法不尽相同，而且都过于牵强，令人费解。
唐代李吉甫解释说：“峰四面，其形如城，有南门焉，故曰析城。”而宋代晁说之的说法是：“草木分析曰析，山峰四面如城”，元代吴澄则说：“山高峻，上平坦，四面有门如城”。《阳城县志》（同治版）对诸说加以扬弃，进而解释曰：“山峰四面如城，有东、西、南、北四门分析，故曰析城。”大凡山峦，多有草木，木下有草，草中有木，如何“分析”？再说，天下之城多有四门，如因“四门分析，故曰析城。”那么，天下的城池皆可称为“析城”，为何独有此山称析城呢？山顶有几条可供进出的通道，所以称之为门，实在是因为山被称作城的缘故。现在又说因有门而称城，是因果颠倒。后人不解古来义，知薄识浅妄猜测。何况，析城山可供出入的通道不止四个，所谓“四门”只是大通道，另外还有五个小通道，把大小加在一起共有“九门”，这也是后来帝王都城九门之滥觞。
那么，“析城山”究竟因何以“析城”命名呢？
随着殷墟甲骨文的出土和研究，专家学者对此有了更加令人信服的观点和解释。
《甲骨文合集.14294》说：“东方曰析。”《甲骨文合集.14295》说：“贞，帝于东方曰析。”据此推论，析城应当是东方天帝之城。在全国第三届商汤文化研讨会上，来自河南洛阳的中国先秦史学会原副会长、顾问，洛阳文化产业研究院院长，洛阳河洛文化研究会会长蔡运章先生，来自四川的四川师范大学伏元杰教授，都秉持这个观点，并对此进行了有理有据的阐释。 大家知道，中国古代神话及古籍记载中有五方天帝之说，所谓五方天帝，是指东方天帝太皞伏羲，南方天帝炎帝神农，西方天帝少昊金天，北方天帝颛顼高阳，中央天帝黄帝轩辕。那么，析城山既然是东方天帝之城，那就是太皞伏羲之城。
析城山与历山东西相望，历山之巅称舜王坪，是舜王耕种的地方，已经不俗；而析城山巅称圣王坪，是远古帝王生活的地方，那就更加不凡。至于有多少帝王在这里生活，现在还无法说清，但是说太皞伏羲生活于此，应该说是言之有据。
《水经注》云：“昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰悬圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝之居。”这里的太帝，也是指传说中的太古之帝太皞伏羲。 可见，析城山既是中国古代传说中的华夏始祖太皞伏羲之城，也是中国古籍中所描绘的神圣的神仙居所“ 昆仑之山” 。如此推断是否有道理？析城山是否具备古籍中所描绘的昆仑山的特点呢？下面让我们仔细对照古籍来看一看。
《海内十洲记》云：“昆仑……方广万里，形似偃盆，下狭上广，故曰昆仑。”《列子·穆天子传》曰：“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。”《淮南子·地形训》记：“昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃。” 《禹本纪》言：“昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池。” 上面引文所说“方广万里”，是极言其大，“ 高二千五百余里”，是极言其高，皆非确数。析城山高1889.5米，可谓高矣。山巅较为平坦，广约12700亩，可谓大矣。 俗称圣王坪，其实是一个周围高，中间相对平坦的盆地，正如古籍所说“形似偃盆”。盆中 青草蒙茸，繁花似锦，古碑文形容为“祥花遍地，瑞草无边”，这遍地祥花，每年从四五月一直开放到八九月，花期长达五六个月。其中尤以胭粉花最为著名，五六月花朵怒放之时，赏花游人摩肩接踵，络绎不绝。 如果按照华仁葵教授的反演推断，七八千年之前，这里温暖湿润，花期每年要长达八九个月。在将近两千米海拔的山顶高空，有如此广阔的一个大花园，这不就是古籍中所说的“ 悬圃”吗？
更为奇特的是，在这瑞草祥花之中，还有一池波光潋滟千年不涸的湖水，此池面积约七千平方尺，俗称“娘娘池”，亦即王母娘娘的“瑶池”。瑶池东南还有一眼水质醇美甘冽的水井，一个水流汩汩的黑龙洞，这不正是古籍所说的“醴泉”吗？
上文所引《水经注》中关于“昆仑之山三级”的记载，更是析城山真实情景的写照。析城山下有广阔的天然溶洞，即所谓“樊桐”，山巅为百花盛开的盆地，即所谓“悬圃”，悬圃之中有高出平地的土丘，即所谓“层城”。
又有《山海经·大荒西经》云：“（昆仑之丘）其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”这里的弱水，是指不能载舟的小河。析城山麓四周有盘亭河、南门河（又称紫院河）、秋川河、青萝河（又名石圈河）、桑林河（又名涧河）五条小河，是所谓“弱水之渊环之”。紧挨析城山西边的老岭、十八罗汉峰一带，山丘赤如丹霞，烈日下炎炎生光，似火欲燃，是所谓“炎火之山”。
“准其地望，皆与古籍相合”，这些都是出于偶然吗 ？现在仍然终年积雪的新疆昆仑山，具有这些地貌特征吗？七八千年前适合早期人类居住吗？
其实，远古的昆仑山，早在春秋战国时就已在人们的记忆中变得一片迷茫了，以至于大诗人屈原都发出“昆仑悬圃，其尻安在”的浩叹。正因为如此，汉武帝才 依据张骞的描述，把远在万里之外的误以为是黄河源头的于阗南山命名为昆仑山。这样误名的昆仑山，只能是徒有其名并无其实了。
对照古籍中关于西王母的记载，更能坐实析城山就是古籍中描绘的“昆仑之山”（或曰“昆仑丘 之”）。
《山海经·大荒西经》云：“西王母穴处昆仑之丘”。《尚书大传》云：“舜以天德祠尧，西王母来献白玉环。”唐杜光庭《天坛王屋山圣迹记》中说：“黄帝于元年正月甲子，列席王屋山，清斋三日，登山至顶于琼林台，祷上帝破蚩尤。帝遂赦西王母降于天坛。母既降，黄帝亲供侍焉。王母乃召九天玄女，授破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤于冀。”《山海经》曰：“周穆王至昆仑之丘，游轩辕之宫，眺锺山之岭，勒石西王母之山，纪迹玄圃之上。”《列子·周穆王》曰：“（王）别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。”这些古籍中零零星星的记载，为我们勾勒出一幅栩栩如生的图画，从中可以看到当年西王母与其他部族首领在析城山及其周边一带轰轰烈烈的活动情 景。其实，西王母就是羲王母。析城山既为太皞伏羲之所居，当然也是其母西王母之所居。今天，析城山上“西王母穴处”的山洞还在，悬圃中西王母宴请穆王的瑶池还在，析城山前黄帝祭天的接天坛还在，山后穆王登山时沿途留下的地名、故事还在。凡此种种，都进一步说明，析城山就是“昆仑之山”。
析城山就是昆仑山，古称昆仑虚，或曰昆仑丘，这在从伏羲到黄帝的远古时代应该是尽人皆知的事实。只是因为颛顼“绝地天通”之后，民间“不能纪远，乃纪于近”，这个事实才随之在浩瀚的古籍中变得模糊了。但是，如果我们把散见于后来许多古籍中的碎片，连缀在一起，这个事实还是可以看得见的。
杜光庭在《天坛王屋山圣迹记》中引《山水之源图经》时说：“（王屋山）上则接于昆丘，下即侵（浸）于蓬岛。”济源邵原镇的《蚩尤观重修记》说：“蚩尤观，原处三里之地……脉从昆仑而来龙，处天坛之阳也。”《王屋山志》说：“析城之山升白气于天，落五斗峰化为湿云，自窦中滴水，降太乙池。旧志云：‘（析城山）上有二泉，亢旱不竭，与济渎通’”。《辞海》（中华民国三十六年版）在“王屋”词条下写道：“山名，在山西省阳城县西南，西入垣曲县界，南跨河南省济源县界。山有三重，其形如屋，相传为轩辕访道处。顶有接天坛，东有日精峰，西有月华峰，中有黑龙洞，前有太乙池，即济水发源处。”梳理归纳这些信息，可以得出如下结论：析城山即济水之源，是王屋山上接之昆仑丘。
古籍描述的昆仑山，除上述种种特征外，还有一个重要特征，那就是“河之源”。析城山作为昆仑山，是否具备这个“硬条件”呢？上文已经说明“析城山即济水之源”，那么，这与黄河、淮河、长江并称“四渎”的“济水”是古籍中所说的“河”吗？
我以为，古籍中所说的“河之源”，应该就是“济水之源”。所以这样说，原因有二：其一， 后人们习惯认为“河”，就是指黄河，但是黄河最早叫浊水。其二，黄河古时常常改道，有多少次与济水合而为一或借济水之道而入海？这“浊水”与“济水”分得清吗？
析城山顶有《管子》所载“ 伏羲造‘ 六峜’以迎阴阳” 之“六峜” 遗迹，析城山麓有《山海经》《太平御览》所载女娲补天造人之五彩石、娃娃崖等遗物。析城山处于“下川文化遗址”索泉岭区，有旧石器晚期至新 石器早期文化层，说明距今一万至一万五千年前有人类在此活动。这些可都是铁证据！
综上所述，析城山既然是东方帝太皞伏羲之城，是西王母穴处的昆仑之丘，即古籍中记载的远古昆仑，那么，析城山就是中华历史文化名山，就是中华文明曙光升起的地方。这就是析城山的真面目！（ 王小圣）
END
