舞剧《女书》2018年12月25日湘江剧院开演
舞剧《女书》海报
12月25日、26日，湖南首部舞蹈小剧场舞剧《女书》在湘江剧场开演。
该剧以全新的视角与独特的创作理念，将“扇”这一女书文字载体作为舞蹈道具发挥得淋漓尽致。它不仅贯穿全剧，也是剧中人物的精神思想与寄托。《女书》通过运用先进的投影装置，并结合多种表演形式，用舞者的身体、气息去挖掘和塑造女字的独特形态，深入挖掘女书内在的复杂情感。
湖南江永女书，是目前世界上唯一的妇女专用文字，它的发展、传承及以其为符号承载的信息构成了其独特的女书文化。虽然女书仅为少数人所知，但舞剧《女书》会让人们看到中国女性文明史上女书文字的独特魅力。
不仅如此，舞剧《女书》还构建了一个自由自在、美好和谐的女性王国。在属于女性的特殊王国里，女人可以放纵自己的思绪，尽情挥洒自由，表达内心喜怒哀乐，展现自我聪颖才智，舞出女性的感悟与追求。
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编辑：琅南塔
与林徽因、冰心齐名却被人遗忘！游寿，一个铮铮铁骨的女书家！ 女书
上世纪八十年代，哈尔滨师范大学校园里，常有位个子不高、背有点微驼的南方老太太，留一头乡村老妇的齐肩发，青布素衣，手拎黑色布兜，在瑟瑟秋风中快步疾走，碰见熟人，口里不时吐出一口谁也听不懂的闽东话。
游寿（1906-1994），字介眉、戒微，福建省霞浦县人。著名教育家、考古学家、古文字学家、历史学家、诗人和书法家。原黑龙江省政协委员、中国书法家协会理事、黑龙江省书法家协会副主席等。曾整理胡小石《中国书学史》，编辑《历代书法选》，书论有《书苑镂锦》《论汉碑》《随感录》《我的临池简述》《学习寸得》等。
她是二十世纪中国最杰出的女书法家之一，与江南著名女书法家萧娴素有“南肖北游”之称；同时，她还是 “八闽四才女”中最具才情的一位（其他三位是庐隐、冰心、林徽因），毕生从事学术研究与教育事业，广涉历史、考古、文字、文学、书学等诸多领域，成就斐然。
1981年游寿先生在家乡霞浦考古
其书法独树一帜，享有盛誉。 植根于深厚的学术功底与文学修养，令她的书法作品有浓郁的金石味，有书卷气，有高古风致，尤为难能可贵。
而在她朴茂雄浑、刚健清奇的书作之后的， 是一位学人的风骨和坚守。“书者，如也，如其人之情绪、气度。”外人直道她早已“点墨成金”，而她自己只淡淡一句： “我的字，不卖。”
简单的一句话，看似无奇，实则正是当下学人稀缺的一种态度。
书香门第长
“四代诗书今贤古善，满门桃李塞北江南。”这是著名书法家郑乃珖先生题写于福建霞浦县“炳烛斋旧庐”大门两侧的对联，这里是游家的故居，而这幅对联则高度概括且彰显出了世代书香育人的游家家世。
1906年，游寿在此出生。
游寿先生故居
其高祖游光绎为清乾隆年间进士，授翰林院编修，嘉庆四年升任陕西道监察御史。因弹劾权贵罢官后，游光绎慨然归闽，掌教福州鳌峰书院近二十年。士人慕其风节，竞相从游，以至讲堂不能容纳，林则徐便是出自他的门下。
游光绎工诗善书，至老勤学不倦，名室曰“炳烛斋”。有诗、文集数十卷。其诗寄志士作为之思，识者誉之“磊落有奇气”。其书有刚健寓婀娜之韵，颇为刘墉所激赏。
游寿先生藏高祖父游光绎《炳烛斋诗》手稿
载《送林少穆庶常入都》
自游光绎后，游家世代都教书育人，桃李满门。
游寿的曾祖游大琛与林则徐同窗，为道光年间进士。祖父游宝荣为霞浦名士，精于金石、书法，尤擅小楷，但中年去世，没有参加科举。其父游学诚15岁便开始授徒，光绪十七年中举，主持福宁近圣书院，清廷改制后，改书院为福宁府中学堂（现霞浦县一中）任监督 （校长）。
霞浦县地处福建省东北沿海，历史悠久，北通浙江，南接福州，是“闽浙门户，一方襟喉”。此为一出海口岸，经常有国外华侨往来于此。与外界的交往使游学诚思想较之一般的封建文人要开明得多。
这位学识渊博、琴棋书画无所不精的举人，不仅支持辛亥革命，而且提倡女权，反对妇女缠足，并在霞浦县首创女子高等小学，亲任校长，并身兼多门课程。
游寿先生1930年摄于南京
有这样一位博学而开明的父亲，游寿从小就处在一个充满文化与文明的温暖的家庭里。而这种家庭和父亲的影响，也是后来游寿只身外出求学、思想倾向革命、学术成就卓然的一个基础。
学者型书家
1920年，15岁的游寿考入福州女子师范学校。当时前清教廉邓仪中（邓拓之父）先生正在福州女子师范学校任国文教员。邓仪中先生文章书法俱佳，对学生要求也很严，而且特别注重书法。他对游寿的文章诗词很喜欢，但却常常批评其字潦草。这使游寿感触很深，同时她也认识到作为师范院校的学生写字的重要性。
从此，每日晨起，别的女同学都在忙于梳妆打扮，游寿只简单地梳洗一下就边读书边研墨，然后日课颜真卿《麻姑仙坛记》百字楷书。在校读书的五年中，游寿临池不辍，毕业时，其颜字已形神兼备，文章与书法都得到了老师和同学们的赞誉。这也令其在之后的执教生涯中，都非常重视对学生进行书法教育，对师范院校的学生要求得更严。
1925年，师范毕业的游寿回到霞浦县，担任县女子高等学校的校长，在20岁时开始她一生的教育生涯。
1948年，摄于南京玄武湖，前排右三为胡小石先生，右一为宗白华先生，后排左一为游寿先生。
之后，她继续深造，于1928年入国立中央大学（现南京大学）文学系，1934年考入金陵大学国学研究生班，入胡小石门下。
这前后近七年的时间里，游寿一直随胡小石先生学习古文字、周金文献、考古、先秦文学、诗词及书法，是胡小石先生出色的学生之一。
游寿先生集殷契
神龙出天汉，莽鹿集草原
胡小石青年时，曾随我国现代美术教育先驱李瑞清学习金石书法。李瑞清是我国近现代金石大师，清末民初碑学书风的重要领袖人物，金石书派的创始人，《清史稿》称他“书各体皆备，尤好篆隶”，张大千、吕风子、李健皆出其门下。
而胡小石的学问文章及他在书法领域对诸书体的把握，在李瑞清的基础上又进了一步，被后人称为“金陵四家”之一。他“从学篆得涩笔、方笔之法，隶、楷、行、草皆运用”，此法传于游寿。
游寿 80年代 临金文
游寿 篆书
出田获大象，好风占有年
游寿得其真传，又经此法书甲骨金文，在中年以后因任中央图书馆金石部主任，又临摹、整理了大量铜器铭文，广收汉魏石刻，“求篆于金，求隶于石；神游三代，目无二李”。
游寿于甲骨、金文十分用功且运用精熟，并深得汉隶、魏碑的神髓，其回腕执笔取法何绍基，其书作刚柔相济，拙朴苍健，生涩醇厚，具秦汉风骨。且诸体皆精。
游寿 1982年 隶书对联
游寿 临《张猛龙碑》
其隶书，以《礼器碑》为宗，用功最勤。1982年游寿在临汉《礼器碑》上题道：“余学隶是以发笔，以规矩，有劲也。”观其所书汉碑多瘦劲挺拔，但仍是高古厚重，可谓纤而能厚。 其楷书，从到中大读书开始，由颜转而学习诸北碑、魏隋墓志，尤其吸收《张猛龙》碑阴题名神韵， 隶情草意，而又具金石之气。
行草书亦颇具特色，取法于黄庭坚而又以涩笔出之，疏朗洒脱，耿介拔俗，不同凡响。可以说，游寿的大字，古朴苍劲，而小楷则极为端庄秀雅，醇厚精致，颇得钟繇之神韵。
游寿 行书
59.5×40cm，约2.1平尺
钤印：游寿（朱）、介眉（朱）
游寿 临《董美人墓志》
落款“当时有妙楷台”
胡小石先生曾说：“论布白，但自分行之整齐与否为其入手处。不整齐者，参差得天趣之美，以一行或全章为单位；整齐者尽人工之能，以每一个字为单位。”
游寿得胡先生此番要旨，其书法无论大篆、隶书及魏楷，布白取法高古，多为有纵行而无横行，而各行中字数无定。一为取自商周金文，二为取法摩崖造像一类。所以， 游寿之书法融金石涩笔与天真浪漫布白为一体，宛转异势，特多奇趣。
作为“金石书派”第三代重要继承人，游寿书法最突出的成就，在于她完成了李瑞清、胡小石对书法表现方法的探索与提炼，既有承继，又能自出新意。胡小石先生得力于《张迁碑》的朴厚，而游寿则获益于《礼器碑》的清劲。
她用笔亦取法于李瑞清、胡小石的涩笔顿挫之法，然其顿挫的空间距离明显加大，故其线条亦更加自然大气。由有意顿挫升华为在自然挥写中表现金石神髓，游寿书法线条的波折全于挥运中天然而成。
游寿先生20年代笔记
1949年游寿先生治学手稿（局部）
而这些都植根于其辛勤的探索与渊博的学识。她曾多次强调：“退笔成冢，何如读书万卷。”注重书法家的内在修养，此论对后学很有启迪意义。
创作的同时，游寿又长于研究，著有《历代书法选》《论北朝法书碑志》《论汉碑》《书苑镂锦》《唐代墓志书体》《晋黄涪墓表跋》《梁守谦墓志与唐代宦官》《读书随感录》《我的临池简述》等文。
游寿先生《释甲子》原刊
从来书画贵士气
游寿素来生活简朴，居室堆满书籍，余仅一行军床、一折叠桌，另一黑白电视机，即为现代化用品矣。求书者盈门，她皆欣然应允，且分文不取。其墨宝，人或持之以牟利，甚制赝品以图财，她听闻，也不过淡然一笑。
清代书法家何绍基有诗云： “从来书画贵士气，经史内蕴外乃滋。若非柱腹有万卷，求脱匠气焉能辞。”书画真谛尽于此矣！腹有诗书气自华，书画因而超凡脱俗。游寿的书法艺术，正是如此。
晚年游寿先生摄于家中
书者，心画也，游寿读书万卷，成就斐然，却依然谦虚谨慎，平易近人，淡泊名利，孜孜以求，故其书虚和之韵、拔俗之气，溢于字里行间，形诸笔墨之外。
游寿的书法，是学者书，是文人书，其金石气息，源自胸襟，流于笔端，于朴素生涩之中蕴含灵秀，绝非可以笔墨刻意制造的所谓效果。
晚年游寿先生执笔图
1994年2月16日，游寿溘然长逝。
沈鹏先生唁电： “游寿女士是杰出的书法家、古文字学家、书法教育家、学者，为中国书法事业的发展做出了贡献。她的病逝，对中国书法界是一个很大的损失。向游寿女士学习是我们后继者的历史责任。”
