武吉海：我寻巫傩文化
HPA/寻访探源湘西苗族原生态的巫傩文化，近年成为“神秘湘西”游的一个热点。
巫文化是苗族文化的起源。宋代朱熹《楚辞集注·卷二》称：“昔楚南之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神”。湘西苗族学者龙文玉认为，苗族发明了巫教，苗族祖先认为万物有灵，因而崇拜万物。从造字角度看，“巫”是一男一女顶天立地，“傩”是人遇到大难。有天地之后发齐天洪水，傩公傩母兄妹逃脱，成婚繁衍后代。“傩”吸收了外来文化，巫文化后来融合了傩文化演变成巫傩文化。苗族巫傩文化的本质不是鬼神论，而是灵魂论，认为灵魂不死。在神话传说中，傩公傩母后来成为苗族的祖先神。
◎ 在湘西苗族巫傩文化传承中，苗族祭司分为巴代雄和巴代扎两支，巴代雄为苗老司，祭祀时用苗语演唱颂词，巴代扎为客老司，祭祀时用汉语演唱颂词，左边为凤凰县禾库镇米坨村巴代扎石文才。
◎ 凤凰县禾若苗寨巴代雄龙兴成会做祭禾神、祭雷神、祭土地堂、招魂、送猪、接龙等法事，巴代雄的祭坛安放在堂屋的左下方，坛形如一张十行纸，地上的竹筒苗语叫“信”，是巴代雄敬神、通神、招魂、配乐的法器，这是他在做法事手诀。
◎ 巴代扎的祭坛建在堂屋中央，巴代扎做法事热烈奔放，跳绺巾舞驱鬼、娱神、请神，招式有车轮滚、扫尘、拜将、插巾、要四方、飞巾等动作，越到后头，舞姿越猛，还要口唱颂词与神灵沟通。
◎ 凤凰县腊尔山地区苗族祭炯仪式，苗族从祭“炯“中获得先祖护佑和心灵慰藉。
◎ 吉首苗族还傩愿仪式。
湘西苗族尊蚩尤为始祖，很多祭祀仪规从祭祖演化而来。主持祭祀仪式的苗巫师（又称祭师）叫巴代，分为巴代雄（苗老司，即苗族法师）和巴代扎（客老司，即汉族法师）两支谱系。苗巫师主持的仪式有祭祖（含祭蚩尤、祭炯、祭家先等）、祭山神、雷神、谷神、土地神等、椎牛、椎猪、接龙、还傩愿、宝东斋（又叫洗屋）、跳香等。在祭祀活动中演示的巫傩绝技有上刀梯、踩火犁、衔红铁、下油锅、吐红火、吃竹签、秤杆提米坛、神力定鸡等招式。苗巫师凭借师公刀、法号（牛角号或铜号）、令牌、绺巾、铜铃、马鞭、竹筶（又称卦或康）、印、招魂筒（又称“信”）等法器及多种手诀以娱神、请神，镇邪驱魔，并以祭品、香火敬奉先祖神灵，祈求福佑。参与祭祀仪式者佩戴的傩面具传说具有沟通神灵、镇魔驱邪的功能。巴代雄与巴代扎在重大祭祀活动中，既有分工，也有合作，巴代雄祭祀颂词用苗语演唱，巴代扎用汉语演唱。如在接龙仪式中，由巴代扎先做宝东斋（洗屋），再由巴代雄负责接龙取水，巴代雄与巴代扎共同娱神。苗族巴代讲究职业操守，遇到仇家有事相请，也须前去帮忙。巴代传承一般是父子相传，也有由师傅设坛收徒的。湘西苗族除年节常规的祭祖活动外，村寨遇到天灾、瘟疫，或家庭和寨子不顺，需要祈求先祖和神灵护佑时，一般由村寨长老、乡贤民间发起以一个或几个村寨举行祭祀活动，祭祀活动结束后参与者一起聚餐，宴请宾客，所需费用以村民捐助形式分摊。家庭祭祀则为消灾祈福，保佑家人亲友安康。以村寨进行的祭烱、接龙、椎牛、还傩愿等大型祭祀活动一般持续两至三天，以一户或数户邀约的祭祀活动一般是半天或一天。
◎ 湘西苗族椎牛祭。
◎ 湘西苗族举行祭祀活动，很多场合都要由苗族祭司跳绺巾舞，以舞驱邪娱神。
◎ 湘西吕洞山一带苗族建房竖屋前，建房主人要请苗族祭司祭土地堂，以求家人和子孙平安兴旺。
◎ 保靖苗族祭师领祭山神，意在请神驱瘟除疫，祈福佑安，祭山神仪式为先献上祭品，再烧香燃蜡，大祭需供猪牛羊三牲，小祭也可只供猪首。
◎ 保靖县吕洞山村苗族祭司龙承富与儿媳在家里堂屋设立的傩公傩母神坛前整理供品。
◎ 凤凰苗族接龙，龙舅身骑高头大马，马夫牵着缓步前行，苗祭司身背魂筒，手摇魂铃，口唱颂词，紧随其后。
◎ 大龙洞是吉首峒河源头，历史上遇到干旱年成，临近村寨的苗民，择时在河滩举行祭龙活动。
◎ 吉首木匠石金光开工制作苗鼓前，要烧纸敬拜傩公傩母。
◎ 花垣县石寿贵因长期研究苗族“巴代文化”，被苗学界称为“巴代文化”的守护者，这是他手着竹筶，口吹法号。
湘西苗族巫傩文化是宗教与艺术、娱神与娱人相结合的原始文化，它蕴含了苗族先人自然崇拜与祖先崇拜的原始宗教信仰。苗族巫傩文化中的接龙舞、绺巾舞、巴代祭祀以及还傩愿、椎牛等法事的传承人已经列入非物质文化遗产传承目录，成为苗族民俗文化传承的重要内容。苗巫师在祭祀活动中代代相传的包容、义道及信守承诺等操守一直为苗民称颂。当下一些商业民俗表演展示的放蛊、赶尸等只是民间沿袭下来的一种传说，个人认为带有迷信色彩，它反映了古代湘西民间对未知领域和超自然力量的认知。
◎ 苗族祭司脚踩烧红的铧口。
◎ 巫傩绝技上刀梯，顶刀叉。
◎ 踩刀口。
◎ 吞火炭。
◎ 花垣雅酉苗族祭司法力定鸡，喷法水。
◎ 泸溪县浦市镇木雕艺人梁铁在雕刻傩面具，傩面具在祭祀活动和傩戏中，用来镇邪驱鬼。
湘西苗族巫傩文化的积极意义：一是它传承了苗族原生态祭祀文化丰富多彩的艺术。二是它通过祭祖驱瘟祈福等活动增进了村寨的团结、互助与诚信。三是它寄托了苗族人民世世代代对安宁、富足、美好生活的向往和追求。
◎ 苗族学者龙文玉（左七）、凤凰《巫傩神歌》编剧张顺心（左一）、巴代文化爱好者石吟（右一）、凤凰县政协文教卫体史委员会主任吴超培（右四）、禾库镇长龙平智（右三）等一行到禾若苗寨调研苗族巫傩文化。
来源：湖南省摄影家协会
素材来源：HPA湖南摄影网
图文：武吉海
编辑：夏雪晴
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展示漂亮的铜仁傩文化广场（图） 傩文化
绿色与城市相融 幸福与发展相随。
铜仁市，贵州省辖地级市，有“中国西部名城”之称。位于贵州省东北部，武陵山区腹地，东邻湖南省怀化市，北与重庆市接壤，是连接中南地区与西南边陲的纽带，享有“黔东门户”之美誉。
全市辖碧江区、万山区、江口县、石阡县、思南县、德江县、松桃苗族自治县、玉屏侗族自治县、印江土家族苗族自治县、沿河土家族自治县、大龙开发区、铜仁高新技术产业开发区，截至2014年4月，国土面积1.8万平方公里，总人口440.60万 ，聚居着土家、汉、苗、侗、仡佬等29个民族，少数民族占总人口的70.45%。
铜仁是社会稳定风险评估发源地，是首批国家智慧城市试点市，是武陵山片区区域发展与扶贫攻坚示范区，是民族团结进步示范区。
贵州是我国傩戏最多、品种保留较齐全的省份，而铜仁又是贵州省的傩戏之乡。傩，起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象。仁傩的活动主要有两大类，即："冲傩”、"还愿”。
被誉为戏剧的“活化石”，铜仁目前全区尚有480多个班子（每个班子十人左右）广泛活动在民间，比较完整地保留了下来。傩的主要特点是通过傩祭鬼逐疫。祭中有戏，戏中有祭，通过傩祭酬神驱鬼，通过戏娱人娱神。傩的活动除了正祭之外，还有上刀梯、过天桥、下火池、开红山、下油锅、踩红铧、衔耙齿、翻茅、悬斗、栽牛角、钉鸡、筛子装水、吞钉子、吃碗等特殊祭仪绝技。
铜仁傩文化博物馆位于铜仁市东山寺内，建于1990年，收藏着明清以来的傩面具500多件，2006年5月20日，傩戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，是全国唯一的傩文化博物馆。
在贵州探寻传承千年的傩文化 傩文化
来飞山宫
傩文化
世界的傩文化在中国，中国的傩文化在贵州，贵州的傩文化在铜仁。铜仁现存着非常有特色的民族民间傩文化圈，而中南门历史文化旅游区的飞山宫是这个文化圈的中心。在这个文化圈里，主要有土家傩、苗傩、侗傩、仡佬傩和汉傩，其保存形态完整、覆盖面辽阔、类型繁多，引起中外学术界、艺术界的关注。
傩，起源于远古驱鬼逐疫仪式，由傩堂戏和傩技构成，是一种原始宗师的巫文化现象，可追溯到殷商时期，有三千多年历史积淀和演绎，是我国古代戏剧名副其实的“活化石”。
中南门历史文化旅游区的飞山宫，作为铜仁非物质文化遗产的展示基地，也是地方傩戏宣传、演出的重要场所，内设有傩文化艺术展区，墙上挂着各式各样的傩面具及傩文化介绍，这些面具是非遗文化传承人累积的艺术结晶，具有独特的艺术观赏价值。
铜仁的傩堂戏最大特点，就是演出时带着极具艺术特色的面具，也叫“脸壳”或“脸子” ，民间有“带上脸壳就是神，放下脸壳就是人”的说法。这是一种源于古代社会中为祭天祀神、驱魔赶鬼而扮演神兽的装扮艺术，傩戏面具至今仍保留着古代傩面具的特征。
铜仁的傩堂戏班子几乎遍及各个村寨，其成员由情趣相投的村民自愿组成，多者二十余人，少则六七人。傩堂戏的传承主要靠坛主口传面授，家传与师传相结合，坛主一般都有较好的表演才能和惊人的记忆力，他们有的虽然一字不识，却能背诵许多剧目和全部戏文，声望很高。
至今，傩文化以非遗文化的形态在铜仁民间存留、传播，且演绎得更加多姿多彩。你我置身于科技，展望美好，但我们不曾离开非遗文化和身边的朴素传统。
