古格王朝的遗址在哪？

导读：古格王朝的遗址在哪？ 一、古格王朝的遗址在哪？ 二、古格王国的介绍 三、古格王朝遗址有什么值得欣赏之处？ 四、古格王朝遗址有什么独特的地方？ 五、阿里古格王国遗址的古格王国介绍 六、我的藏西之行----古格之光

一、古格王朝的遗址在哪？

古格王国遗址是一座高原古城，位于西藏阿里札达札布让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，为研究西藏历史和古代建筑提供了重要的实物资料。古格王国历史的源头，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐，导致战争，最终灭亡。1961年，古格王国遗址被中华人民共和国列为全国重点文物保护单位。自从1985年被考古发掘后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。现古格王国旅游的非常受人欢迎。

古格王国遗址是一座高原古城，位于阿里札达札布让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，为研究西藏历史和古代建筑提供了重要的实物资料。古格王国历史的源头，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐，导致战争，最终灭亡。1961年，古格王国遗址被中华人民共和国列为全国重点文物保护单位。自从1985年被考古发掘后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。

西藏札达土林

古格遗址位于扎达以西20千米处，交通不便,位置偏僻。假如不是包车而来，尝试在县城南面的路口等待偶尔经过的军车也可。如果车是去扎不让村的，小村往西1千米就是古格遗址了。

二、古格王国的介绍

古格王国遗址是一座高原古城，位于阿里札达札布让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，为研究西藏历史和古代建筑提供了重要的实物资料。古格王国历史的源头，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐，导致战争，最终灭亡。1961年，古格王国遗址被中华人民共和国列为全国重点文物保护单位。自从1985年被考古发掘后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。现古格王国旅游的非常受人欢迎。

三、古格王朝遗址有什么值得欣赏之处？

从公元九世纪开始，原先同一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后，出现了一个新的王朝，一直维系到十七世纪结束。这就是古格王朝，巅峰时期统治范围覆盖了阿里全境，都城的古格人就达到了十数万之多。

但是在距今三百多年前的某个夜晚，这个传承八百年，延续至少十六代的王朝突然一夜之间覆灭了，更离奇的是都城十万民众也凭空蒸发了，史书上也没有明确的记载。只留下堆黄土，一座座凋败的王宫诉说着这里曾经留存的辉煌。就连那些养活十数万人口的绿洲，如今也渐渐被风沙侵蚀得不成样子了。

现在，古格王国遗址已经摇身一变成为了旅游胜地，吸引了无数对这段历史好奇、对遗址感兴趣的游客前来观光。现在的古格王朝遗址就位于阿里的札达县扎布让村一座三百米高黄土坡之上。无论是房屋建筑，还是佛塔、洞窟，都是整整齐齐排列于山坡之上。就是这样的一个庞大古建筑群还分为了上、中、下三层，作为王宫区域、寺庙区域、民居区域。

在这个遗址的外围还依稀看得出来城墙的墙角，四角原先应该设有碉楼，整个建 筑的规模颇为宏大，布局完整严谨，气势恢弘。

山腰位置有暗道可以直接走到山顶王宫，在王宫区域存在着一座相对完整的建筑，是曾经古格王宫议事厅。即便现在也能看出这个议事厅的装饰华丽，四周墙壁刻画着密宗男女双修佛，色彩鲜艳，画风张扬。古代的古格王朝遗址的建筑都是非常都当时朝代的特色，布局完整，格局分明，包裹不一。

当然，远离遗址的悬崖位置还有一些很神秘的藏尸洞，但是画风颇为暗黑，就不多做介绍了。

古格王朝遗址吸引了大批对遗址感兴趣的游客前来观光，房屋建筑，佛塔、洞窟，都是整整齐齐排列在山坡之上，古建筑还分为上、中、下三层，非常值得一游.

古格王国遗址已经摇身一变，成为了旅游胜地，吸引了无数对这段历史好奇，对遗址感兴趣，游客前来观光，无论是房屋建筑还是佛塔，洞窟都是整整齐齐排列于山坡之上。就是这样一个庞大古建筑群，还分为了上中下三层作为王宫区域，寺庙区域，居民区域。古代古格王遗址建筑都是非常具当时朝代特色，布局完整，格局分明，包裹不一。

古格王朝遗址值得欣赏之处是它的建筑非常的规整，而且建筑它的人是通过景色和建筑相结合，从而来衬托它整体的美。

四、古格王朝遗址有什么独特的地方？

古格故城位于新疆维吾尔自治区阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸。距今有1300年的历史，为曾经拥有百万之众的金戈铁马的吐蕃王室后裔于10世纪前半期所建，偏居此地700余年，传承20余代国王，期间不断扩建，于17世纪灭亡。

古格王国遗址是研究我国西藏历史和10世纪以来藏族建筑史的珍贵资料。

古格王朝的前身可以上溯到象雄国，是在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。

古格王朝不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。

古格王朝遗址总面积约为72万平方米，共有房屋遗迹445间，窑洞879孔，碉堡58座，暗道4条，各类佛塔28座，洞葬l处，发现武器库l座，石锅库1座，大小粮仓11座，供佛洞窟4座，壁葬1处，木棺土葬1处。

古格王朝遗址被众土林远远近近地环抱其中，因其是用取自周围土林的粘性土壤建筑而成，所以古老城堡的断壁残垣与脚下的土林浑然一体，使人难以分辨究竟何为城堡、何为土林。

古格王朝整座城堡建筑在一座黄土坡上，地势险峻，遗址占地约18万平方米，从山麓到山顶自下而上，依山迭砌，王宫建筑、佛塔和洞窟、碉楼密布全山，达600余座，形成一座庞大的古建筑群，气势恢弘壮观。

古格王朝宫殿建筑主要集中在山顶东南部，共有房屋56座，多数为一层建筑，也有二三层建筑。王宫西面，有一处面积约200平方米的建筑残迹，系当年王朝集会的议事大厅，为王城中最轩敞的建筑，现仅存围墙。

山顶北部有一洞口，通向国王“冬宫”，由8个窑洞组成。冬宫为地道式建筑，盘旋通往山下，其间有一连串地穴式房屋，有望孔、小窗，室内套室，洞中有洞，颇为复杂。

古格王朝崇尚佛教，曾多次派人到克什米尔学经，翻译佛经108部，得佛教之益，王朝历数百年不衰。1042年，印度高僧阿峡底到阿里地区弘法，使阿里成为佛教复兴之地，佛教史称之为“卜路弘法”。

古格遗址现存较好的有寺庙、殿堂5座。分别为渡母殿、红殿、白殿和轮回殿。这些寺庙都带有浓郁的西藏建筑风� ��。

红庙和白庙是6座寺庙中规模最大的，面积各300多平方米，有700余平方米的壁画。壁画题材有各类佛、菩萨、度母、护法神、高僧像以及吐蕃赞普世系图、古格王及臣后礼佛图、释迦牟尼传记图等。

古格壁画是古格艺术的精品，壁画上的人物极具动感，数千人物绝少雷同。庙内天花板上的图案多达500多种，大部分为装饰图案，少量为飞天、瑞兽题材。这些图案色彩浓艳，线条流畅，借鉴了印度、尼泊尔艺术的表现手法，充分体现了古格王国独特的艺术气质和时代风格。

透过这些气势宏大、风格独特、绚丽斑斓的图画，全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出，用笔洗练，丰满动感的女性人物尤具代表性。

古格遗址周围发现的雕刻、造像及壁画等揭开了古格王朝的神秘面纱。

传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器，都由鲁巴铸造。

据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺精湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。

在皮央遗址杜康大殿有一件精美的铜佛像，头戴化佛宝冠、4臂各执法器、头生3眼，这尊金黄色铜像却发出闪闪银光，晶莹锃亮，这就是著名的“古格银眼”。

“古格银眼”的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品，因为极少流传于世，所以尤为珍奇。

古格盛产黄金白银，在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、―排用银汁书写，奢华程度无以复加。

古格王朝的防御区主要有3个古代防御工事，一个扼守在河口，一个雄踞在一座小山上，还有一座则屹立于象泉河床附近，三座防御工事成犄角状互相呼应。

在古格都城遗址北面的一处断崖上，有一个著名的“干尸洞”。据说这是古格王国灭亡后留下的最后遗迹。洞窟开凿在山沟崖壁上，洞口很小。

对古格王朝古城遗址进行考察是从1985年西藏自治区文管会组织的考察队开始的。

在年轻考古学家张建林率领下，对古格遗址进行了大规模的考古调查，3年后，张建林和骨干队员仵君魁执笔写出了考古学巨著《古格故城》。

这部巨著的问世，在考古学界所引起的震动和赞誉自不待说，就连国家领导人出访美国时，都随身携带该书，作为礼品郑重地赠送给大洋彼岸的美国朋友。

五、阿里古格王国遗址的古格王国介绍

札不让的北面，有一个名叫“鲁巴”的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”。传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器，都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺精湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。其中，最为神奇的还有亿种名叫“古格银眼”的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品，因为极少流传于世，所以尤为珍奇。长期以来，无人知晓其究竟为何物。

就在15年前，古格对于许多人来说还是一个陌生的名词。但自从考古工作者在此展开了一系列收获巨大的考古工作以后，这个消亡了350年的王国突然出现在人们的视野里，并吸引了越来越多的旅行者。近十数年间，古格遗址周围不断发掘出的雕刻、造像及壁画等揭开了古格王朝的神秘面纱� ��

古格雕塑多为金银佛教造像，而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画。古格壁画气势宏大，风格独特，全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出，用笔洗练，丰满动感的女性人物尤具代表性。由于所处地理位置及受多种外来文化的影响，古格的艺术风格带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。

古格盛产黄金白银，在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁书写，奢华程度无以复加。

最早对这座古城遗址进行考察的是英国人麦克活斯・扬。1912年，他从印度沿象泉河溯水而上，来到这里进行考察。此后便有探险家、旅行者、摄影家和艺术家们源源不断地来探奇访幽。但真正的科学考察是从1985年西藏自治区文管会组织的考察队开始的。以他们实地测量，遗址总面积约为72万平方米，调查登记房屋遗迹445间，窑洞879孔，碉堡58座，暗道4条，各类佛塔28座，洞葬1处；发现武器库1座，石锅库1座，大小粮仓11座，供佛洞窑4座，壁葬1处，木棺土葬1处。

从山脚的入口沿着小径走，首先要经过4间古殿，即红庙、白庙、度母殿和轮回庙。山顶有一座坛城殿，要参观古寺需由工作人员打开门锁。寺内保存有许多精美的壁画，一些壁画上的金漆依然闪亮发光、光彩夺目。几间寺里以白庙规模最大，叫“拉康嘎波”。一些小洞窑内放着盘子大小的泥印佛像“擦擦”，是喇嘛到此修建时做的。据说除泥土之外，还混合了很多圣物。

白庙和红庙的面积差不多大，约为300平方米，庙内墙上绘满了各种不同题材的壁画。白庙内有一幅吐蕃历代赞普和古格国王世系的壁画，非常珍贵。红庙内最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎请古印度佛学大师阿底峡的壁画，画中一队舞女翩翩起舞，旁边有人击鼓吹号，形象生动，栩栩如生。这些壁画虽时隔数百年，色泽仍很鲜艳。

山腰中有两条隧道连接，直通山顶。北面悬崖边上的通道，仍堆放着不少鹅卵石，残留着当年抗敌的痕迹。走过崖边通道，一再往北行，一个地面垫高，仅余四壁的院子，便是当年国王议事的宫殿。

山顶的护法神殿壁画主体部分大多为密宗男女双修佛，画风泼辣，用彩强烈。壁画下方淋漓尽致地展现了地狱之苦，各式刑法惨不忍睹。边饰则是一长排数十位裸空行母、妩媚优雅，仪态万方，无一雷同。

在遗址的顶端，有一个不显眼的小门。沿台阶可深入山内。山内的通道很陡，只容一人上下。下行几十米后山洞扩展开来，有大小几十间房屋，多数只有1.8米左右高。最外层透气、透光，类似阳台，比较开阔。这里就是当年古格王冬天避寒之地，不过如今里面已经空无一物了。

折回山腰，三间寺庙的周围，有十多个洞窑，其中还藏着古代武器诸如盾牌、盔甲和大刀长剑之类。干燥的天气，令这些文物得以完整保存。

从县城到古格路上的山上，出现一座一座土墙，这也属于古格的痕迹。

从古格遗址往山脚下步行约10分钟就到了干尸洞。干尸洞坐落于一岩壁之下，洞口离地2米左右，毫不起眼。洞内十分宽敞，深几十米，堆满无头干尸。据传洞的最尽头是喇嘛，紧挨着的是儿童，其次是妇女和男人。由于气候干燥，尸体没有完全腐烂干净，散发着一种怪味。关于干尸洞的传说有许多种，最可信的一种说法是：当年古格兵败，拉达克人将宁死不屈的古格兵士斩去头颅，而尸骨则弃于洞中。

1997年夏季，我国在皮央遗址杜康大殿 的考古发掘中，出土了一件精美的铜像，才终于揭开了“古格银眼”之谜。这尊头戴化佛宝冠，4臂各执法器，结跏趺坐于兽座莲台，头生3眼，额上正中眼为纵目。3只眼的眼球都采用镀银的技法做成，在金黄色的铜像背衬之下银光闪闪，晶莹锃亮，这就是 “古格银眼”，的确名不虚传。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。 西藏的吐蕃国的末代赞普因为反对佛教被僧侣杀死，吐蕃国分裂，开始自相残杀。郎达玛的一个后裔逃到阿里地区，建立了古格王国。这大约是九世纪时的事。

古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。

吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期，灭佛毁寺，不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境，深受大食、印度的影响，加上又是苯教的发源地，所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。公元843年（唐武宗会昌三年），朗达玛被一位僧人刺杀，内战纷起，4年后平民起义，吐蕃王朝崩溃。之后先后曾出现大小7个王国，西藏长期处于藩王割据局面。

古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米尔学经，翻译佛经108部，得佛教之益，王朝历经数百年不衰。1042年，印度高僧阿底峡到阿里地区弘法，使阿里成为佛教复兴之地，佛教史称之为“上路弘法”。

古格在西藏的经济和文化发展史上占有重要的地位，当时古代印度的许多重要佛教教义，就是从这里传入西藏腹心地区的，这里又是古代西藏对外贸易的重要商埠之一。

古格王国的都城建立在山上，十分雄伟，王国延续了好长时间，居民都是虔诚的藏传佛教徒。后来，葡萄牙人到了印度果阿，又从果阿来到位于西藏阿里的古格王国。葡萄牙传教士首先说服了王后，接着说服国王改信天主教。正在这个时候，不幸的事情发生了，寺院的喇嘛偷偷的和克什米尔人取得了联系，克什米尔人于是打了进来，与喇嘛们里应外合，古格王国就这样被推翻了。

克什米尔人在古格王国的废墟上烧杀抢掠，后来，驻守在西藏的厄鲁特蒙古人出兵把克什米尔人逐出西藏。时间大概相当于明朝末年。

不久前，人们在古格王国遗址的藏经洞里发现一个纸糊的面具（驱鬼用的），糊面具的纸上竟然是用葡萄牙文写成的《圣经》经文，这一发现立即轰动了整个世界。想当初，当喇嘛们手里拿着撕碎的《圣经》，把它糊成驱鬼用的面具的时候，他们的心中大概非常得意吧。 古格王国最神秘的地方在于，拥有如此成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之间突然、彻底消失的。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类活动去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格。它甚至保留着遭到毁灭的现场，唯一不能够了解的，就是这一切是如何发生的。

在17世纪的时候，古格里面已经有了西方来的传教士，当时的古格王和古格的宗教领袖――其实是国王的弟弟矛盾比较深，为了巩固自己的势力，古格国王开始借助西方传教士的力量削弱佛教的影响。1633年，僧侣们发动叛乱，古格王的弟弟勾结了与古格同宗的拉达克王室利用拉达克的军队攻打古格都城，企图推翻古格王朝，于是一场残酷的攻坚战就在这里打响。

而建在一座山上的古格王宫是西藏防守能力最强的建筑，整个王宫只有一条隧道可以通到山上，从这里绝对没有可能攻打上去，而另外的地方全都是悬崖。战斗持续了很长时间之后，拉达克开始驱赶古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石头楼，他们的想法是等这座建筑的和山顶一样高的时候，他们就可以最终拿下古格了。

在古格的半山腰可以看到这座石楼的遗址，并没有修完，大概有十几米高。没有修完的原因是因为,在修的时候，古格王出了变故。据说，由于拉达克人强迫古格的老百姓日以继夜的修石楼，老百姓在下面非常凄苦地唱歌，被国王听到了.国王非常难过，于是做出了决定，一种说法是，国王最后从悬崖上跳了下去，国王一死，古格自然也就城破了；另一种说法是，为了挽救百姓，国王率古格投降了。

从历史记载上来看，似乎后一种情况更可靠。根据历史记载，古格的最后一个国王及全家都被拉达克人带回拉达克都城关进了监狱。

不管国王最后的下场怎么样，古格老百姓的结局却都很惨，古格下面的无头藏尸洞就是证明。无头藏尸洞洞窟开凿在距地表近3米高的山沟崖壁上，洞口很小，宽0.8米，高仅1.2米。这个洞是一组三室洞窟，主室平面是不大规整的方形，面积约10平方米。后室和南侧室都很小，各有一个小洞口与主室相通，主室后壁上还挖有小龛。这两个洞室内都叠压着二三层尸体。

主洞室和两个小洞室内横七竖八地堆放着30厘米厚的散骨骼、破衣、碎布、绳子和小木棍等。骨骼非常杂乱，根本无法一一辨识每具尸体，粗略统计了残肢，估计洞内堆有30多具尸体。洞里的尸骨没有一具是完整的，都是身首异处，奇怪的是洞内没有发现一个颅骨，只找到两件下颌骨，更奇怪的是，洞里虽然看不到一具头颅和头骨的痕迹，但却找到许多发辫和绑扎着的发束，说明尸体本来应当是带着头颅被堆进洞内的，后来这些头颅却神秘地不翼而飞。在一些腿骨、脊骨上面，附着已经干枯的人皮和人肉，这实际上是一种没有完全脱水干化的干尸。有近10具尸骨用藏式无领粗布长袍和毛质粗呢包裹，腰部紧系毛织绳，绳两端绕长袍将尸骨曲折捆绑成团。

根据乱骨堆中夹杂大量破衣、布块和多节毛织绳以及捆绑迹象分析，堆放到此的尸体最初全都是穿着衣袍，有些还裹着大块毛织布，用绳子捆绑成屈肢状放入洞中的。

关于这个“干尸洞”内的尸体，据说是古格与拉达克争战时，古格国王不忍心眼看着自己的百姓受累，于是与拉达克人达成城下之盟：同意投降，但不得伤害百姓！当古格国王和战士们放下武器之后，背信弃义的拉达克人却将他们全部押解至干尸洞前处以极刑，抛尸于洞内，并把所有被俘的古格子民掠往拉达克，将古格残酷灭国。

这确是一个动人的故事，但根根洞内发现的年轻女性的尸体，从考古学与民俗学的角度分析，似乎这又是一种有一定仪礼的葬式。究竟这些尸体是古格王国时期的，还是古格王国以后的？他们的身分是贵族、战士，还是一般的平民？这种集体置尸于洞内的丛葬，是当时的一种特殊的葬式，还是一种惩罚性的手段？

但是，藏尸洞里的尸体远没有十万之多，而现在又找不到古格人的后裔，那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？另外，古格真的拥有十万民众吗？有人推断，古格王朝拥有数十万臣民，依据是古格曾经击退过印度号称十几万入侵雄兵；另有人推测，古格大约有几万人，光是古格都城就可能有一万人左右，否则无法供养奢华的王宫和繁多的庙宇；还有人� �其谨慎，表示不能明确古格人究竟有多少，但古格绝不可能养活数十万、哪怕是几万人，古格都城可能只有500人左右，因为现存的800孔窑洞并非同时使用，而是旋塌旋建，再加上这里的生存环境恶劣，不可能养活太多的人。

古格王朝历代国王的传承世系是怎样的？古格的人口到底有多少？这些都是难解的谜。从记载和考察的结果上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明。可事实上，硝烟散尽的古格王国却迅速恶化是主要的原因。的确，现在古格遗址一带沙漠化程度十分严重，当年能养活10万之众的绿洲，今天已所剩无几了。但是问题还是那10万人去哪里了，如果是迁徙走了话就一定会有后裔知道之后的历史。另外还有很多猜测，诸如天灾、瘟疫等，但都不足以使得繁荣富强的文明突然间完全彻底消失，而且没有留下任何有说服力的证据。

今天的古格故地，只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟，但是这些人也都并不是古格后裔。看样子古格的秘密短期内是难以解开了。 公元847年，吐蕃王朝崩溃，西藏长期处于藩王割据局面。吉德尼玛衮将阿里一分为三，分封给3个儿子，古格王国即第三子德祖衮的封地。

六、我的藏西之行----古格之光

1

与巴桑一家分别时，他简直像个成熟的壮年，反倒是我，居然流下了惜别的眼泪。他的小手挥舞着，坚强的像一面旗帜，指挥着我们前行的路。后视镜里除了巴桑，还有渐渐远去的冈仁波齐，承载着许多人的祝福与梦想，也承载着我们这两天的记忆。

沿219继续西行，此时大约17点钟，太阳还在头顶驻足，我不得不放下遮阳板，以遮蔽藏区刺眼的阳光。

大约19点，我们拐上705县道，沿着盘山路缓缓前行，这座山在这里显得极其突兀，山的东侧是广袤的平原，相比藏区其他地方的山路，显得好走很多，大约是因为新修的路的原因吧，连山都显得崭新。

爬过蜿蜒的山路，过了垭口，便一路向西北方向。此时正值傍晚，这里与中国北京的时间相差大约两个时区，加上是五月中旬，这里的日落时间差不多是22:30。

夕阳西下，红彤彤的天空像是炙热的火焰，路的南方，是重山峻岭，远处几座雪山映在晚霞，也有“日照金山”之美景。我们被眼前的旷野所沉迷，竟忘记在赶路，几次驻足。

到达札达时，已近深夜。札达县海拔不高，车窗外一副温暖的景象。天空干净得像一面湖，湖中心的月，着实是一盏灯，晕开了彩虹似的光，几朵云彩围绕着，淡淡的，透过云彩的熠熠星光像滴落的水晶，伴随着月光，大约是某个星球上有着特殊的物质，竟散发出七彩色的光，将整个夜空点亮。

刚进札达县，便接到了伦珠的电话，伦珠一口蹩脚的普通话让我愕然：你们好！这时间，该到札达了吧？

阿宏说，这就是巴桑给我们讲的那位小喇嘛吧？他叫什么来着……？

我叫伦珠。

伦珠，在藏语中是“天成”、“圆满成功”的意思，他大约16岁，别看年龄小，与巴桑却是忘年之交。巴桑一句话带过，说伦珠救过他的命，是他的救命恩人，具体没再细说。伦珠强调起来了：就是巴桑那小混蛋，不是我，他早都一命呜呼了！

我们哈哈大笑，说：你怎么知道我们到札达了？你在哪里？

“我在托林寺，你们过了札达检查站，进来之后沿最北岸这条路，就可以到了。”伦珠的语调抑扬顿挫，却没有扬在点上。

“我们先找地方住下，明天再去叨扰。”我客气的说。

“不用，你们可以住在我们家！”伦珠说着话，我们能看到他仿佛看到我们一样，也是� ��开着双臂，挥舞着。

按照伦珠说的路，我们来到了一座寺庙――托林寺。

托林寺

伦珠早早的在等着我们，寺庙门口是自行车与摩托车的车位，斜倚着，狭长且整齐。我们将车子停在门口对面的路边，下车与小我们十几岁的“小主人”握手，他身披一件标准藏红色僧袍，极短的头发，像是有几天没去打理，一手拿着转经筒，轻轻地摇晃着，一手在胸前，彬彬有礼。见了我们，甚是亲切。

寺庙的门并不大，两三个人并排未必能过去――约一米多点的门框。我们到的时候，寺庙还在修缮，东半边围着简易围挡。大门是标准的“古式建筑”，自地面到白墙红顶，再向上，共六个“阶梯”式的墙体，一层比一层高出一截，红彤彤的墙面，在月光下尤为庄重。在大门的正上方，三个大字“托林寺”更为神圣。

托林，意为飞翔在空中永不坠落，所以托林寺承载了太多的历史机缘，由于古格王朝的大力兴佛，托林寺距离谷歌王朝不到20公里，如此也便逐渐成为当时的佛教的中心。历经千年的自然破坏，但至今保存完好。

托林寺始建于公元996年，北宋年间，是古格王朝（公元10世纪――公元17世纪）在现西藏自治区阿里地区建造的第一座佛寺，由古格王国国王益西沃和佛经翻译大师仁青桑布仿照前藏的桑耶寺设计并建造。

伦珠介绍完了托林寺，便带我们到偏殿用餐。伦珠说：甜的咸的？

外来至藏区的内地人，大多都能接受咸的酥油茶，至少我们四个如此，浓厚的奶香味，加上沁人心脾的茶香，让人百喝不厌。

伦珠又端来几碗藏面，说：吃了面，就先休息，明日你们有什么安排？

阿宏说：去古格王朝看日出吧！我们查了地图，不远，差不多20公里，七点多点日出，我们六点起床就可以去了。伦珠说我陪你们一起吧，没有一个解说，你们看到的只能是历史遗留下来的疮痍。

这个向导比巴桑尽责，这话可千万不能让巴桑听见，他稚嫩的双眼肯定会委屈至极。

2

次日一早，我们到达古格王朝时，几辆车已早早儿的停在路边，高高矮矮的几座山丘，围绕在昔日辉煌的古格王朝下，像是城外的官兵，各个威武。

伦珠说，古格王朝可追溯到象雄国，大约从公元9世纪统一西藏高原的吐蕃王朝被推翻后开始建立。从建立到公元17世纪的突然消失，前后共世袭了16任国王。

吐蕃王朝的末代国王朗达玛，是一个反佛分子，在他的统治下，残忍杀害了很多僧人，并且毁坏了很多寺庙。有不少的僧人因避难而来到了西藏的阿里地区，因为阿里地区地处当时西部的边境，地势险要，又受印度的影响，加上当时在阿里地区为盛行的苯教发源地，因此成为各种僧人的避难圣地。

黎明前的古格王朝遗址

在公元843年，朗达玛大势已尽，被一位僧人刺杀。此后的四年，内战遍地开花，更是消耗了吐蕃王朝的势力，也元气大伤，直到公元847年，一场大规模的平民起义，彻底瓦解吐蕃王朝。但此后的数年间，大小有七个王国在西藏处于“七足鼎立”的局面，一时难以收拾。

土蕃王朝末代末代国王朗达玛有两个儿子，一位叫云丹，一位叫奥松。二人为争夺朗达玛的王位而不惜自相残杀。奥松之子贝考赞被奴隶的起义军惨遭杀害，而贝考赞的儿子吉德尼玛衮见父亲死亡，无力回天，便带着包括父亲留下的三位大臣共一百多随从投奔阿里部落，并迎娶当地部落头头的女儿，在之后的几年中，吉德尼玛衮坐上了阿里的王，并将阿里一分为三，分给了他的三个儿子，而古格王朝，便是吉德尼玛衮的幼子德祖衮的封地 。

古格王朝

自此，古格王国开始。

清晨的风，也暖暖的，吹在脸颊，没了刺骨的感觉。太阳渐渐升起，眼前一片土林景象，来到札达，除了古格王朝遗址、托林寺，就是土林了。土林的行程大致是因为远古时期造山运动的影响，湖底沉积的盆地到地质变迁抬升后，长期受流水的冲刷，加之逐渐的风化、风雨的侵蚀而形成的特殊地貌。更大原因是由于降雨的冲刷，雨水自上而下的冲刷形成的景象远看像一株株树木，高低错落，像是树林，因此而得名“土林”。说起来倒也与新疆罗布泊的雅丹魔鬼城有些类似，土林在札达县随处可见，站在古格王朝遗址的“山腰”处，围绕着王朝的一圈，绵延不断，蔚为壮观。

伦珠说，我们现在可以爬上这座山，他指向古格王朝。难以想象，这座“小山包”式的宫殿，到底蕴藏着多大的秘密，纵观古格王朝的历史，最神秘的并不是他的建立与消亡，而是诺达的王朝、拥有着十几万人的王朝、一个拥有如此灿烂文化的王朝、一个成熟的王朝在一夜之间完全消失，在之后的350年间无人发掘其遗址，甚至无人知道他的存在。这里有着近四百年前至今保存完好的街道与建筑，保留着灿烂文化时期的壁画与艺术风格。至今不能了解，这一切，是如何发生的。

顺着伦珠指的方向，在夜色中隐约能够看到整座遗址建在一座山上，这座山上下高三百多米，与周围的土林混为一色，全部为土质架构的洞窑、象征着权力的建筑。除了东侧的一处寺庙保存尚数完整外，其余的窑洞几乎残破不全，难以想象数百年前生活于此的人们的日常，是多么的有序。

现在能看到的是上下大致的三层，伦珠说最上面的是王宫，中间的是寺庙，而下层的才是民居，也就是平民住的地方。而在四周的外围，还有城墙与碉楼。我们首先来到了位于遗址东侧的这间寺庙，寺庙紧闭着门，门口两侧均有石碑，一侧为汉语，一侧为藏语，汉语的碑面上刻着“全国重点文物保护单位古格王朝遗址”，相信藏语的意思应该也是如此。

此时天空露出了鱼肚白，太阳跃跃欲试，喷薄欲出。

迎着光，古格王朝散发着金色的光芒，站在这座遗址的山腰，黑黢黢的洞窟随处可见。身后的一个个洞窟代表着一户人家，我尝试俯身探访其中一处，只因这里太过狭小而放弃。经过伦珠指引，我才发现，每个洞窟的“门口”，都有一个编号，类似于现在的门牌号。透过门口，里边大约能躺下一两个人，墙壁上有几个被凿的深约十厘米、二十厘米见方的小洞，猜测是放置个人物品的。一个洞窑尽是如此了，只能勉强躺下两个人。

像这样的“人家”，大大小小估计不下千眼。

继续向上走，洞窑的面积越发大了起来，不禁感叹，那时的阶级分得还是很细的。

在古格王朝正中，是一座十几米高的“石头城”，这座王朝除了山顶的王宫和寺庙是由石头建造其余的都是由土建造，而在正中央怎么会出现一座“石头城”呢？下文会有解释。

中层的是寺庙，山腰中有两条隧道是互通的，并且直通山顶，应该是便于“王”来寺庙祭祀。绕到山的北侧，满是鹅卵石的通道并不平整，像是经过一场激烈的格斗，斑驳的墙上也并不规整，刀枪剑影掠过的疮痍犹存。走过崖边通道，一路向上，道路变得宽敞，再往北不远，地面高出道路一截，豁然开朗――坚固的四四方方的庭院，一人多高的土墙，一圈有六扇门――这里便是当年国王与大臣们的“会议室”了，许多大的决策都在此定论。穿过议事厅，就来到了山顶的“护法神殿”。护法神殿深红色� ��房顶显得压抑且鲜亮，四周的壁画保存完好，色彩大胆，标准的藏式壁画。壁画的主体部分大多是密宗男女双修佛像，画风与色彩极为尖锐。而壁画的下半部分，却毫无保留的展示出了生活与底层人民的“地狱之苦”，妖魔鬼怪一样不少，除此之外，还有各式的刑罚的展示，隔着一千年的墙体都能感受到藏不忍赌。墙体上壁画的边则蔚为动人，一长排的数十位的妩媚动人的女子，仪态各一，无一雷同。

穿过护法神殿，便可来到遗址的顶端。古格王朝虽然不是仓央嘉措口中的“雪域之王”，倒也颇有几分壮阔。站在最高处看周边的土林，有种一览众山小的感觉，山下的子民皆在脚下，正东望去，左侧依靠象泉河，有些干涸的河床裸露，倒也给这里增添了历史色彩。仿佛我站在这里，我就是王。

这里有一扇并不显眼的小门，门口一个很小的牌子曰“冬宫”。沿眼前略显平摊的台阶，可以深入山内，随小路进来，台阶忽地极为陡峭，只能容得一人上下，建议体重高于180斤的大哥哥们不要来此。台阶像羊肠小道，蜿蜒数十米，台阶的尽头是一处山洞，豁然开朗。山洞周边粗略计算有数十间房屋，屋顶低得压抑，好像打个喷嚏就能不小心磕到脑袋。穿过这个迷宫一样的山洞向光亮处走去，透着清晨的日光，竟有种如梦初醒的错觉。我来到阳台，窗外的一切再一次映入我的眼帘，万千子民望向我，呼吁着大王万岁！迎着和煦的日光，我的眼睛眯成一条缝，我抬起手遮住阳光，顺道给万千子民挥手致意。

就在三十年前（公元1985年），消失了300多年的古格王朝作为遗址再次出现在世人面前，经过近十几年的不断发掘与恢复，考古工作者也为大家揭开了这座王朝的神秘面纱。

古格王朝的雕像在上层尤为常见，多为金、银质，其中成就最为显著的就是被世人成为“古格银眼”的雕像，用白银镶嵌的铜像的眼睛，右手张开，掌心向前，左手轻掩右手，栩栩如生。

伦珠一边像百科全书一样解说，我们问及的问题他都能对答如流。我说：你是从哪里学得的这里的历史？伦珠笑笑不说话，隔着窗外望向远处的土林，说：别看我小，我从小跟父亲满西藏的跑，整个西藏哪里我都去过！

我说，你与巴桑？是在神山相遇的？

伦珠哈哈大笑起来，说，不是冈仁波齐，是在佩枯措。那年我与父亲去尼泊尔，在去吉隆县的路上碰到了他们。他们从尼泊尔回程，在佩枯措歇脚时补给被野生动物叼走，还险些丢了性命。我们听到呼救时将车子开下路基，吓退了那几头狼。这才救了他们。

原来如此。

3

下山时，太阳已老高。我们在回札达的路上，还在回味着古格王朝的兴盛及瞬间的消逝。公元17世纪时，古格王朝里已经有了来自于西方的传教士，为了巩固自己的势力，古格的王开始借助西方传教士的力量以削弱与他矛盾较深的宗教领袖――其实就是国王自己的弟弟――领导下的佛教的影响。

也就是在公元17世纪中叶前夕，大约是1633年，僧侣们发动叛乱，以抵抗来自于国王对于藏传佛教的压迫。古格国王的弟弟勾结了与古格同宗的拉达克王室，从而利用拉大克王室的军队来攻打古格，意在推翻古格王朝的“残暴统治”，于是，一场不能平复的暴乱迅速在古格爆发。

当我从狭窄的隧道上到山顶，在山顶俯瞰这座建于山上的城池。左侧是悬崖，悬崖下是象泉河，山的背后同样也是陡峭的壁坡，右侧有一间寺庙，想要从寺庙攻打到山顶，显然并不可能――事实上，通往山顶的路，就只有那一条有着刀光剑影的狭长过道。也是因此� ��战争持续了很长时间，国王的弟弟与拉达克都没有得逞。拉达克在攻城的间隙，将住在最底层的老百姓的“洞窟”相继摧毁，而在山的半山腰修建了一座石头楼，而拉达克的想法是当自己建的石头的楼与山顶一样高的时候，就可以顺理成章的拿下古格了。

站在王宫俯瞰古格王朝

当然，我们可以看到这座石头城的遗址，位于王朝正中，大约十几米高，在没有修到与山顶同高的时候便停止了工程。相传，之所以建筑戛然而止，有两个版本。第一种是由于拉达克人强迫古格的老百姓们给拉达克修城从而攻打自己的王国，老百姓夜以继日的工作，边工作边痛苦的呼喊，这种凄惨的呼喊被国王听到，国王怜惜自己的百姓，于是纵身一跃，跳下悬崖，国王一死，古格城自然也就破了；第二种说法是说古格国王也是为了怜惜百姓而投降。有据可查的是杨公素在《中国反对外国侵略干涉西藏地方斗争史》及伍昆明《早期传教士进藏活动史》中记载，古格王朝的最后一个国王及全部家眷被拉达克人押回拉达克的都城列城关进了监狱。

而在位于古格王朝旁的一处纪念碑，证实了这一点。纪念碑上这么写：

西藏札达土林国家地质公园――藏尸洞

藏尸洞是古格王朝的最后遗迹，位于古格故城北面600多米的山沟里。洞穴开凿在离地表3米的崖壁上，洞口仅宽0.8米，高1.2米，该洞有三室，主室面积约10平方米，洞内堆满了两三层尸体，但没有一具完整的，更奇怪的是看不到一具头骨。

但是，据碑文显示，三室，主室十平方米，高1.2米，显然装不下十万具尸体。而现在又没有古格人的后代，方圆暂且没有发现另一个大规模的“藏尸洞”，那么当时十万之众的古格王朝，怎么说消失就消失，而且会消失地无影无踪了呢？

我一再问伦珠，伦珠一直摇头，说，现在的古格王朝周边是大片的沙漠，土林也是一点点形成的。父亲说当时肯定有着田，或是牧场，要么十万之众的吃喝无从保证。正说着，我们到了托林寺，我们在这见到了伦珠的父亲。

伦珠的父亲很高，大约一米八到一米九，浓密的络腮胡，黝黑的脸庞显得并不那么地“凶神恶煞”，一身休闲装，脚蹬一双闪亮的铆钉皮靴。递来一支烟，说：弟几个来玩？伦珠带你们去了古格？

我们接过烟，我则卡在耳朵上，说：伦珠这孩子可以啊！博古通今。

“他知道的那点儿东西也就给外来人说道说道，但是古格里边的事儿可多了去了！”

“那……叔叔？我可以叫您叔叔？”我说，“那您说说古格王朝是如何一夜之间消失不见的？”刚说完，我便后悔了，有点抬杠的意思，我忙改口说，“您有什么见解？或是什么有力的传说？”

“那你可难到我了，这个我还真不知道，不过……我看你也不大，你就叫我大哥吧，我是84年的，你是？”

我们目目相觑，哈哈大笑起来，我们各个85年前后的人。

“古格王朝，当年的战争与屠杀不足以毁灭已经发展700年的文明，当硝烟散尽，十万人也消失不见。如果是大规模的迁徙，那么肯定会有后裔知道这段血的历史，不可能十万人的后裔每个人都闭口不谈。还有的猜测是大规模的瘟疫，但十万之众也肯定会有幸存之人，再怎么，也不能在一夜之间迅速消失于这个世界上……”伦珠的父亲一口口抽着烟，深吸着一口气，吐出的烟雾仿佛他就是古格的王，在痛惜着自己经营数百年的基业怎么就不见了呢？

“这完全没有理由，任何一种灾难，都不足以摧毁发展了700年的繁荣、富强的文明，而让他彻底消失，而且是350年如一日的完� ��淡出世人是视线之外。因为古格王朝遗址，是在一个偶然的机会发现并出土的！”他接着说，接着抽着烟，接着吐着雾。

我们带着满腹的疑问，离开了古格，也离开了札达。路上看着一处处的土林，仿佛像伫立着的人像，一个个都齐刷刷的望向古格遗址，望向这里曾经的辉煌。

古格王朝遗址

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