为啥有的人临帖很像，但离了帖就写不好了？而

导读：为啥有的人临帖很像，但离了帖就写不好了？而 吴语区（上海、苏南、浙江等等）有哪些东西是本地人司空见惯、外地人觉得匪夷所思的？

都在学习书法的误区中。

临帖很像，很像是个什么概念？这个像字就存在尺度，自己看很像，别人呢？高手呢？

临摹是分阶段的，开始临摹是粗略地像，很多人达到这个层次就认为自己已经学通了！真的学通了吗？没有！你需要继续临摹，继续临摹的关键在于细节！细节完善了，学通了吗？没有！真的还没有！这个阶段是所谓的空具其形，不具其神的阶段！所以你还需要学习，再学习的重点就不是简单临摹了，这时，需要的是悟！这个悟字，谁也教不会你，只有自己努力。

只有有过悟，你才是真真正正地学通彻了，这时，你去创作，你会得心应手的。

那些不好临帖而自己感觉创作不错的人，你只能去感觉你的不错了！你终生不会登堂入室，即使是登堂了，也是虚无的！

对学书法的人来说，临帖是手段，而不是目的。学书的目标，不是写得有多么像谁，而是把自己的风格气质写出来。因此，但凡有一些书法基础的人，评价其学艺书诣的标准，是跳出法帖之外的东西。

照着临写得很好，脱帖就不会写字了，说明书法还没有入门，只是初级的摩仿阶段，只是在点画结构上能够照葫芦画瓢，没有任何自己的东西。而临帖看似不像，但脱帖挥毫潇洒俊逸的，才是真正研学书法的目的。

背临训练的是脱帖之后的强记和表现能力；意临则是学悟行的思维实践再造能力。这两种临摩的方式，是相对高级的形式。在书法技艺不够精熟，仍以临学为主的阶段，尤其重要，主要是借鉴摩仿与融汇贯通，也是由生到熟、从浅入深、由业余向专业转变的必不可少的过程。

新手看着写，熟手想着写，高手随性写。基础水平的不同，决定书法习写的方式截然不同。抱庸认为，在学书的最初阶段，摩仿是最有效手段，这个时候的临写练习，就是对照法帖把字临摩得越像越好，不要随意掺杂自己的东西，一招一式、干净纯净的临摩法帖，把基础夯实。在学书的中级阶段，要尽量选择背临，尔后是意临，目的在于固化基本规则、基本理论认知和审美基石，十年八年不算长。在学书的高级阶段，主要是领悟融塑，心手一体，情随字迁，写出率真性情和独特风格。这是有规律性的东西，步骤程序还是要遵循的。

抱庸浅见，一家之言，仅供参考。

吴语区（上海、苏南、浙江等等）有哪些东西是本地人司空见惯、外地人觉得匪夷所思的？

一、吴语区的范围

江苏的苏州、无锡、常州；浙江的杭州、嘉兴、湖州、宁波、绍兴、舟山和上海。

准确的表述：吴语，应称为吴越语。

二、吴语区的语言

1、江浙普通话

吴语区的人说普通话都是一个腔调，分辨不出宁波人还是常州人。特点是没有卷舌音，舌尖抵住牙齿发出的声音较多，如zi、ci、si、ji、qi、xi等。

2、吴语区“阿”字的广泛应用

如称呼：阿哥、阿姐、阿嫂、阿弟、阿爸、阿妈、阿爷、阿娘、阿舅，以及阿根、阿芳、阿勇、阿平、阿花等等。

3、当代吴语以上海话为标准语

因为近百年来，上海话汇集和综合了周边江浙两省，特别是吴语区的各地方言，赋予了上海这个大都市新吴语的龙头地位。

或者这样定义：凡是听得懂上海话的，都是吴语区的人。一般吴语区的人，都听得懂上海话。

三、吴语区的文化特点

1、惧内怕老婆

这恰恰是吴语区开放、开明的特点。男女平等，其深度和广度明显领先于其他地方。

2、教育水平高

无论是古代的科举考试状元、进士、探花，还是现代的两院院士，乃至两 弹一星功勋，半数人才出自吴语区。

3、盛产文化名人

尤其是明清以后，江南的文化名人数不胜数，才子佳人的故事举不胜举。

4、商业奇才辈出

明代的沈万三、清代的胡雪岩、近代的上海滩、当代的马云等等，都是引领商业潮流的标杆和旗帜性人物。

5、善于接受新事物

无论是国外的文化、科技，还是国内的其他文化，吴语区的人们都能兼收并蓄，消化吸收。

6、遵纪守法，崇尚规则

吴语区的人们不排外，社会分工细化，责任职责明确。据统计，在吴语区工作的外省劳动力有上千万人，也是他们喜欢的首选之地。

7、饮食以清谈甜食为主

讲究食品的精细和美观。近千年来，这一饮食文化顽强的抵御了周围的山东、苏北、安徽的葱、蒜、辣、面、油等重口味的饮食文化的冲击。吴语区的饮食文化，至今仍是区内的一大特色。

8、广义而言，重文轻武，是吴语区的一大不足

这个区域，很少出现知名武将和战斗英雄。元或清南下，变节的文人也很多。汪伪政权时期，吴语区的文人充当汉奸的比比皆是，这也是不争的事实。吴语区的百姓也普遍安于现状，缺乏反抗异族统治的决心和行动。

但是，军队中参谋、技术和后勤部门，吴语区的人才还是发挥着重要作用。

值得一提的是，两弹一星的功勋中，有将近一半的科学家来自吴语区。功勋们用知识和智慧，造出了保护国土的大杀器，极大地改善了人们对吴语区重文轻武的看法。

9、外省人较难进入吴语区人们的圈子

虽然吴语区的人们普遍较为和善，而且不排外，但是要真正进入他们的圈子，还是有障碍的。例如通婚、交友、入股、创业等等。

吴语区内也是存在微小的岐见。上海人把眼光更多的是投向国外，特别是日本和欧美发达地区。

而吴语区内，由于受地域管辖，还存在苏州和杭州究竟谁厉害，浙江的杭嘉湖宁绍舟是正统江南，还是江苏的苏锡常属正统江南等等无谓的争论。各个城市之间，同样如此。但这并不妨碍吴语区作为一个整体、一个富有特色的区域呈现在外地人面前，被区外人们津津乐道。

令人担忧的是，吴语的语境在慢慢消亡，孩子们不再说吴语。年轻一代也普遍用江浙普通话沟通。

问题是：语言的改变，会影响吴语区优秀的文化传承吗？会影响人杰地灵的区域特色吗？

大声疾呼一下：吴语区的才子们，救救吴语。

笔者血脉在上海，苏南，因不可抗历史原因在大西北生活了多半辈子，那是命，是那个时代众多上海儿女挥之不去的人生之玈。大西北和上海人性相近，习相远。

身处外地的上海人一些生活习性虽经时间、地域、风俗等无情的侵蚀，但这些近于基因的东西仍顽强地指导着我们的余生，令异乡人晞嘘不已。

如：入乡不一定随俗。笔者在职时单位的领导是全国网红式的知青 ，她早在上海青年支边时代就入疆，吃得各种苦，就是受不了羊肉的膻味。由此笔者想到了被各地同胞垢言的上海人“自以为是”的不佳形象。其实依笔者见，这是一种洁身自好，如同沪人爱吃甜食，讲整洁一样 ，是一种生活习性。

其次，上海人不管到哪儿，少有圈子意识，在中华这锅汤里，沪人也是够入眼的。他们拎得清“市面”，讲究凭本事吃饭，鲜见沪人在职场热衷拍马屁而不学无术者。沪上老百姓认同可以没有名校文凭，但要有自身的优势 ，艺不压人，一招鲜 吃遍天。所以，上海有那么多中华老字号，无論是吃、住、电影、文学、体育、匠人、各种人才辈出，天时地利人和，上海市井 文化全方位与西方文明接触之先机 ，这种天赐良缘形成了既有中国传统血亲文化，又有西方商业文明，注重独立人格的“海派文化”之果。

海派文化即便与近在眼皮底下的苏州也是有区别的，因为她是上海。

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