介绍一下Celtic

导读：介绍一下Celtic 介绍一下Celtic 特鲁伊是什么国家的，有什么特点？

介绍一下Celtic

凯尔特人（Celts），是西欧最古老的土著居民。

他们在罗马帝国时期与日耳曼人、斯拉夫人一起被罗马人并称为欧洲的三大蛮族，也是现今欧洲人的代表民族之一。分布于西欧，现今爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人、英格兰的康沃尔人和法国的布列塔尼人，都属于凯尔特人，其中以爱尔兰人、苏格兰人、威尔士人为代表。

凯尔特人以大家族，或是大部落聚居在一起，为了扩大部落他们会不断地扩张版图。通常由一个凯尔特的贵族骑士或是酋长来标志性的统治整个部落，并且存在一个占三分之一人口的特权阶层。整个凯尔特社会是靠复杂的亲缘关系和义务建立起来的，其中的贵族阶层必须靠在农业，贸易和战争的胜利中做出贡献，以此来增加自己的财富和声望，他们再用这笔财富来组成或是投资到自己所属的家庭或部落。

扩展资料

民族历史：

法国东部塞纳河、罗亚尔河上游、德国西南部莱茵河、多瑙河上游地区是凯尔特人的发源地。约公元前十世纪初，他们首次在这些地区出现。随后的几世纪中，凯尔特人以武装的部落联盟为单位，向周围地区扩散、迁徙，进行军事移民。

从公元前5世纪起，他们开始向全欧洲渗透和扩张。大约从公元前500年开始，凯尔特人从欧洲大陆进犯并占领了不列颠诸岛，一部分凯尔特人在今天的爱尔兰和苏格兰定居下来，其余的一部分占领了今天的英格兰的南部和东部。一部分凯尔特人越过莱茵河进入法国东北部，在塞纳河以北，阿登山区以西和以南的地区定居。

公元前500年以后，法国已成为凯尔特人主要的居住地区。古罗马人把居住在今天法国、比利时、瑞士、荷兰、德国南部和意大利北部的凯尔特人统称为高卢人，把高卢人居住的地区称为高卢，面积约60余万平方公里。之后他们曾经一度广泛分布在欧洲大陆上，先后征服了今天的法国、西班牙、葡萄牙、意大利等地区。

古凯尔特人没有首都，他们是以部族的形式长期存在的，他们在欧洲的扩张可以理解为“举族迁徙”。进入中世纪之后，一些凯尔特人部落逐渐融合在一起，组成了现代意义上的国家。

中世纪早期，爱尔兰岛的凯尔特人仍然保持着小股群居的习俗，直到公元800年前后，岛上的伦斯特，芒斯特，康诺特和阿尔斯特这四个省才联合在一起。 

公元1000年前后，布莱恩.博罗成为所有爱尔兰人的第一个国王，并率领爱尔兰军队于公元1014年在克朗塔夫击败都柏林的丹麦人。

公元1296年，英格兰国王爱德华一世（有“长腿”和“苏格兰人铁锤”等别号）吞并了苏格兰。威廉・华莱士（请参考《勇敢的心》）领导苏格兰人奋起反抗，于公元1297年进行的斯特灵战役获胜后几乎为苏格兰赢得了独立。随后，罗伯特・布鲁斯在暗杀了自己的主要对手后，宣布自己为苏格兰国王。他在公元1314年的班诺克本战役中大获全胜，把英格兰军队从苏格兰国土上全部驱逐出去。

公元1328年，英格兰国王爱德华三世被迫承认了苏格兰的独立地位。

威尔士人也应该算是古代凯尔特人的后代，但是，当时的威尔士地区一直处于诸侯割据的分裂状态，从来没有一个诸侯拥有足够的实力来统一这一地区。

公元13世纪，英格兰国王甚至采取了和威尔士众多二流诸侯国结盟的方法来阻止该地区成为一个强大的统一体。威尔士虽然常常处于英格兰人的势力范围之内，但一直是凯尔特人的堡垒。然而在1282年卢埃林王子阵亡之后，爱德华一世发动了一场战役并取得胜利，把威尔士置于英格兰的统� �之下。

1536年和1542年的联合法令把英格兰与威尔士在行政、政治和法律上统为一体（英国王储被称为“威尔士亲王”的原因）。

参考资料来源：百度百科-凯尔特人

Ⅰ

凯尔特人（Celt，拉丁文称Celtae或Galli，希腊文Keltoi）

凯尔特人为公元前2000年活动在中欧的一些有着共同的文化和语言特质的有亲缘关系的民族的统称。主要分布在当时的高卢、北意大利(山南高卢)、西班牙、不列颠与爱尔兰，与日耳曼人并称为蛮族。现代意义上的凯尔特人，或称其后裔，仍坚持使用他们自己的语言（譬如，爱尔兰的盖尔语），并以自己的凯尔特人血统而自豪。现在，这个古老的族群集中居住在被他们的祖先称为“不列颠尼亚”的群岛，他们就是爱尔兰、苏格兰、威尔士，以及法国的布列塔尼半岛。

在汉语出版物中，由于音译的关系，凯尔特人经常被译为盖尔特人、克尔特人、塞尔特人、居尔特人等。

编辑本段【定义】

国外学术界对此所作定义，尚有岐异。有人明确称之为一民族集团（a group of peoples ）（注：参阅《美国百科全书》 EncyclopaediaAmericana，第6卷，“凯尔特民族”条，康涅狄格1978年版，第152 页。）；也有人认为，它谈不上是一个种族（race）或部落集团（agroup of tribes），而是一个语言集团（a language group ）或一种语言（注：《新标准百科全书》New Standard Encyclopaedia，第3卷，“凯尔特人”条，芝加哥1980年版，第195页；诺拉•K•查德威克：《凯尔特不列颠》Nora K.Chadvick，Celtic Britain， 伦敦1963年版，第19页。）。

以笔者之见，凯尔特人确为上古欧洲一个由共同语言和文化传统凝合起来的松散族群，应属古代型的民族集团。这种族群显然不完全等同于现代民族，现代民族是在古代民族集团经过长期的演化，不断分解、融会、重组的基础上形成的。当今欧洲自然已不存在一个完整的凯尔特单一民族，有的只是作为古凯尔特人遗裔的、依然操印欧语系凯尔特语族诸种方言的若干个新型民族，譬如爱尔兰人、盖尔人、威尔士人、布列塔尼人等。在这层意义上可以说，凯尔特人在当今则仅意味着一个语言集团。

“凯尔特人”一词除了前示英文形式外，在现代西方语言中尚有以下表达形式：法文作Celte，德文作Kelte，意文作Celti，西、 葡文作 Celta。其词干相似， 同源于希腊文的κελται或κελτοι（拉丁形式为keltoi）和拉丁文Celtae。有人猜测，“凯尔特人” （Celt）的得名可能与一种类似斧、锛的史前砍凿工具celt或selt有关（注：弗兰克•德莱尼：《凯尔特人》Frank Delaney， Celts，伦敦1989年版，第17页。），因而他们十分擅长手工技艺和金属制作，使用那种古老的工具或已成为他们有别于其他族群的象征和标志。

编辑本段【生活】

古典作家的笔下,凯尔特人往往被描述为身材魁伟、长颅白肌、金发碧眼的壮汉,俨然一副欧罗巴人种诺迪克(北方)类型的典型形象。这样的体貌特征与同属南欧地中海类型,身材相对矮小、肤色略暗、发色眼色较深的大部分希腊罗马人，极易形成鲜明的对照，因而引起他们的惊讶和关注是很自然的。恺撒就曾提到，古罗马人远征高卢时，以其身材之相对矮小而颇受高卢人的轻视。

古代作家对凯尔特人的性情气质曾有不少生动的文字描述。西西里的狄奥多罗斯提到凯尔特人沉溺于饮酒，到了“不加掺对地饮用”的地步。斯特拉博形容他们“整个种族都狂热地喜好战争，勇武自信，敏于作战。当他们受到煽动时，会相当直率而不加深思熟虑地召集人马去战斗，以致于很容易受到那 些图谋哄骗他们的人的操纵”。波里比阿曾这样描述战斗中的凯尔特战士，他们“怀着满腔怒火，徒然而狂乱地冲向敌人，直至牺牲他们的生命。”凯尔特人在战况不利于己时所表现的战斗激情，同样给保萨尼阿斯留下了深刻的印象。他们在对手投射过来的密集标枪箭矢之下，不是设法保护自己，而是“像狂暴而冲动的野兽一般扑向敌人，完全没有一丝理性；斧剑之下，他们被纷纷砍倒，但只要身体内还有一口气，这股盲目的狂热劲就未失去。甚至在被箭矛刺穿身体时，他们也还靠着支撑其生命的顽强精神而坚持下去。其中一些人甚至从他们的伤口拔出击中他们的长矛，掷向敌人或用它来刺敌人。”。斯特拉博还述及好战的凯尔特人仍保有某些类似猎头民族的蛮悍风习， “战斗之后，他们把杀死的敌人的头颅挂在马脖子上，像战利品一样带回来钉在家门口……他们把显赫人物的首级保存在香柏油里，并且骄傲地向外人炫耀，即使有人付重金，也不肯出售。”关于凯尔特人的脾性，斯特拉博指出，“除去坦率和天性狂热之外，还极其轻浮，大言不惭”，“胜利时傲气凌人，而失败时又垂头丧气”。恺撒在《高卢战记》中对此也有不少类似的评述，抱怨高卢人“性情浮躁，轻于寻衅惹祸”，“气质也很脆弱，完全经受不起挫折”，脾气“反复无常”，行事“轻率”，但又禁不住称赞他们“原是一个极机灵的民族，最善于模仿和制作别人传去的任何事物”。

应该说，这些出自古代作家的记述，确实在一定程度上从不同的侧面勾勒出了凯尔特人这个古代族群鲜明的个性特征，栩栩如生，跃然于纸上。它同希腊罗马人当时所接触、所了解的、大致尚处于原始社会晚期军事民主制（注：凯尔特人诸部落的社会发展水平可能是因地而异的。罗马征服前，以高卢地区相对最高，而不列颠、爱尔兰一带则仍较落后，甚至“还残存母权制的因素”。参阅蒙盖特《西欧考古学•青铜铁器时代》，莫斯科1974年版，第277页。 转引自詹天祥《凯尔特人社会结构剖析》，《杭州大学学报》 1990年第1期。 ）这一历史阶段人们的社会风习和伦理价值观念，也是多少相契合的。

特鲁伊是什么国家的，有什么特点？

Dryad一词原出自druids，即德鲁依。Dryad在罗马、希腊神话中意指森林女神，传说每一棵橡树都居住着精灵，而这些树精通过dryads向人类传达神谕，因此呢后世的文学著作中Dryad通常以树精的形象出现。

德鲁依(Druid) 这个单词的原意是“熟悉橡树的人”，在历史上，他是凯尔特民族(Celt)的神职人员，主要特点是在森林里居住，擅长运用草药进行医疗，橡果是他们崇拜的圣物。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学……同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，在族内担当祭司、法师或预言者，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门( Brahmins)、波斯n僧(Magi)、埃及祭师(Priests)和巫医(Shamans)相等同。 在起初，因凯尔特为母系社会，所以只有女性可担任德鲁伊，而后逐渐由男性加入。

德鲁伊的历史起源

欧洲人一般认为德鲁伊教徒是自然和中立的拥护者，是将整个荒原都当作是自己家园的隐士，他们使自己的特殊力量保护大自然并且让整个世界获得平衡。在现代奇幻文学中，德鲁伊教徒是自然的崇拜者和维护者们，为了保护自然界可以 与任何势力战斗。德鲁伊的英文原名是“Druid”，这个词的前半部“druis”在希腊文中是橡树的意思，而后半部与印欧语系的词尾“-wid”相似，意为去了解。而德鲁伊教(Druidism)又以橡果为圣果，所以德鲁依名字的古意是熟悉橡树之人。著名的亚瑟王时期的“梅林”，传说是一位有着超凡法力的巫师，其实她应该是一个有着相当修行的德鲁依教徒。

德鲁伊宗教崇拜自然，并且将橡树作为至高之神的象征膜拜，因此他们认为寄生在橡树之上的槲寄生（mistletoe）是一种万灵丹药（panacea），具有神圣的功力和最好的疗效，当然也需要通过特别严肃的仪式来采集。只有在满月和新月的日子，或者每月的第六个夜晚，才能举行这种仪式，此时要由德鲁伊祭司中最高级的大德鲁伊（Arch-Druid）（一般同时有两位大德鲁伊，一个在不列颠群岛上，一个在欧洲大陆上）身披白袍、佩戴黄金首饰，手持黄金镰刀上树割取。

其他职务的德鲁伊包括巴德、奥瓦德。

其中巴德就是吟游诗人，他们会在集市上歌唱，大部分为即兴创作，还有歌颂国王事迹、传承历史事件的任务，有时因巧舌地讽刺高层人士而不一定受这些人的喜欢。（可参见德鲁伊教词条里对巴德、奥瓦德和德鲁伊的解释）

德鲁伊的选拔方法

可以说，德鲁伊的选拔是非常残酷的，据说有三项测试，在海上漂流多天（没有其他人的帮助）、活埋等，所以能生存下来的人非常少，而相对的，其结果当然非常令人向往，证明了与自然的融合能力便可以担任在凯尔特民族里地位显赫的神职人员（国王在大事上需咨询他们的意见）。

德鲁伊教的复兴

公元1717年，自称德鲁伊大祭司的威廉・史度克里和约翰・托兰重建了德鲁伊教，而后的亨利・荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。有趣的是，在美国的德鲁伊教会却是为了完全不同的目的而成立的。到了1963年，北美革新德鲁伊教会成立，而教会的成立却只是因为当时明尼苏达州的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来该组织发展成为提倡自由宗教信仰的德鲁伊教会，并发展至今。

据传说，德鲁伊教的仪式和教义都是非常神秘的，而且只依照惯例口头传授（据说有一种树形字母文字，不过非常少见，个人猜测和如尼文有关系-powerx_ne）。所以很多历史学家经过历代研究和探索，对德鲁伊教依然所知甚少，绝大多数有关德鲁伊教的资料还是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从祭坛和庙宇的遗址中寻找一些例如图画等的线索。在史书上最早有关德鲁伊教会的记载主要见于恺撒的《高卢战纪》及史学家塔西坨的《罗马史》，大多是描述德鲁伊教的野蛮和恐怖。但这些记述的真实性值得怀疑，因为它们大多出自德鲁伊教的敌对势力之手，很可能是为自己的入侵而寻找的借口。其实在大多树情况下，德鲁依伊士是公认的古代智者，有着很高的道德修养，并精通自然之道。

为什么没有德鲁伊教自己遗留下来的文字记载呢？公元一实际，罗马人进攻了信奉德鲁依教的凯尔特人。胜利者血洗了德鲁依教，将教士们的尸体丢在神圣的森林。这场大屠杀让德鲁伊教一蹶不振，以后的德鲁依教只出现在民谣和诗歌中。现代各类奇幻文学和各种游戏中的德鲁伊教徒大都取材于公元一世纪以前的传说，并逐渐演变成一个拥有拥有自然力量的神秘组织。

公元前时代德鲁依教徒是以正面的形象出现的，他们崇拜自然、精通占卜、治病救人。在英国原野上矗立的巨大神秘的建筑――� �石阵 据说就是德鲁依教徒祭祀太阳神留下的遗迹。德鲁依教的仪式和教义都是非常神秘的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚. 凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：“德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！”（活人献祭这种情况非常少见，只有在为了证明一个在其他人看来很软弱的君主是英勇的时候才使用，而且不会死人，只是流些血而已。至于用动物的肠子进行占卜的情况倒是存在的）但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。且在政治上有相当的地位，当两个部族打仗时，往往是一位身着白衣的大德鲁伊冲出来进行调停。

后来，随着罗马帝国对凯尔特人征服战争的展开到罗马帝国的一统天下，德鲁依教徒们被冲进神秘森林的罗马士兵成批成批的屠杀。德鲁依教从此蛰伏起来，于是，从那时起到如今，德鲁依渐渐不再像是一个宗教忽然历史名词，而变成了一个神话里的角色了。

虽然在凯尔特人战败后，德鲁伊教被罗马人血洗，教士的遗体丢弃在德鲁伊神圣的森林里，从此以后几个世纪里他们的威信下降到普通巫师的地位，从前的辉煌一去不返，只有独自呤诵悲哀挽歌。如今，我们可以在一些有趣的复古运动中看到他们的仿效体，但真正影响我们的，仍是游戏中那呼风唤雨的施法者。

欧美游戏中的德鲁伊

在《龙枪编年史》中德鲁伊教徒是在森林之中，以草药救人的群体。《冰风谷》中库达哈的德鲁伊教徒阿伦多很显然那是一个粗壮的有知识的人，一点都没有荒原上的蛮族的影子。《柏德之门2》里有一个任务就是帮助三位被困的森林女神逃出地牢，只要你成功达成，就能解救她们和她们的橡树。而龙与地下城(D&D)第三版规则是这样定义的，“德鲁伊(Druid)可以操控愤怒的暴风，初升朝阳的温和力量，灵巧的狐狸，巨力的猛熊等事物。但德鲁伊不象都市人那样夸饰不实，自以为是大自然的主人，相反的，他们通过融入大自然得到自然的力量。胆敢侵入德鲁伊圣地并惹恼他们的话，就能清楚地了解这件事。”所以不少AD&D游戏中出现的德鲁伊教徒这类角色便是对一切事物都持完全中立的态度。目的旨在各种对立的阵营之间维持力量的平衡。最可怜的就是在《魔法门》系列中德鲁伊教愣是变成了邪教：羊鸣教。(这个不提也罢……> <#)

而真正赋予了德鲁伊生命的便是暴雪了！一般欧洲人认为德鲁伊教徒是自然和中立的拥护者，是将整个荒原都当作是自己家园的隐士，他们使自己的特殊力量保护大自然并且让整个世界获得平衡。这一点就充分的表现在《暗黑破坏神II》中：游戏中描述德鲁伊德教徒是居住在北方森林里的亲近自然的法师集团，他们不使用传统意义上的元素魔法，而是用自己的方式来与自然融合以获取独特的魔法能力，这种魔法能够使他们得到控制火，大地和风的神奇能力。德鲁伊教徒新芬的魔力使他们可以召唤许许多多的植物和野兽帮助自己作战，比如乌鸦、老鹰、野狼� ��藤蔓甚至是游荡在荒野中的幽灵；他们自己也可以变形成疯狼或者巨熊之类的野蛮动物，从而获得野性的力量，与敌人作战。德鲁伊教徒的技能分为三大类：元素魔法，变身技能和召唤能力。

他们是(缺了？）

1.魔兽世界中德鲁伊介绍

魔兽历史中的德鲁伊：

随着时间的流逝，塞纳留斯长成了和他父亲一样伟岸的生物。他成为了星辰和森林的兄弟，这个伟大的猎手徘徊在世界的远端，吟唱着黎明的和谐歌声。所有的生物都在他的优雅和美丽面前弯腰－－没有什么能比月亮和白色雄鹿的儿子更加完美。渐渐的，塞纳留斯成了舒哈鲁的朋友，与他们讨论如何改造世界。大地的孩子们把他当作自己的兄弟，并且发誓要帮助他看护生命的田野以及大地母亲所热爱的一切。塞纳留斯告诉大地的孩子如何与树林进行沟通。舒哈鲁成了德鲁伊，他们使用各种魔法来呵护这片土地的健康塞纳留斯和数代舒哈鲁一起狩猎，共同保护这片土地免受潜伏在地下的邪恶力量的伤害。随着黎明薄雾的消散以及岁月的流逝，半身塞纳留斯自行进入了世界的田野中。舒哈鲁对于他的离去感到无比悲伤，并忘却了他教给他们的德鲁伊之道。一代又一代，他们渐渐地忘却了如何与树木以及这块土地上的生灵进行交流。地底深处的黑暗耳语再次出现在他们的耳边。

虽然大地的孩子对于邪恶的密语不再听从，但是一个邪恶的诅咒降落在他们游荡的部族头上。在黑色土地的西边有一群凶恶的生物――半人马。残忍而野蛮的半人马如瘟疫一般蜂拥而至，虽然舒哈鲁在大地母亲的祝福下勇敢地战斗，但是他们无法打败半人马。

舒哈鲁被迫离开自己祖居的地方，从此之后不得不像游牧民族一样流浪在无边的平原上。这种情况一直在继续下去――破碎的舒哈鲁族部希望他们能在大地母亲的指引下，找到一处新的家园。

在魔兽历史上最著名的德鲁伊无疑是玛法里奥・怒风。

可用种族：暗夜精灵 | 牛头人

德鲁伊是世界的守护者。在经历了世代的沉睡之后，他们因为最近燃烧军团的入侵而苏醒。在阿克蒙德被击败后，德鲁伊们仍然留在这个世界上参与重建破碎的家园。燃烧军团的攻击给自然秩序留下了巨大的创伤，而德鲁伊们正设法治愈它。

德鲁伊们在魔兽世界里是施法者中的瑞士军刀。他们拥有填补队伍中需要的任何角色的适用性。强力的治疗者和辅助者，除此之外德鲁伊还拥有变形能力允许他们变成熊（战士），猫（盗贼），海狮（游泳）和豹（快速移动）的形态。

变形

精通于变成自己身边各种生命的形态，德鲁伊是一个万能的角色，能够通过变成各种形态来对不同的情况做出反应。改变形态之后，德鲁伊将失去施法的能力。然而这些形态本身是如此的强力因而可以不需要施法的能力，并且为了战斗存在的形态也有它们自身的技能(skills)。

施法

德鲁伊施展的法术大多数是治疗和伤害类型的。德鲁伊可以在任何队伍中充当治疗者的角色，但是由于其“万金油”的类型设计，他将不会拥有牧师可用的一些更加强力的治疗术。然而，这个目的是为了使得德鲁伊拥有大体等同于牧师的原始治疗能力，只是少了许多通用性。这种设定使得德鲁伊和牧师对于任何队伍来说都是合适的治疗者。

当他德鲁伊认为需要击退和打败对手时，他还可以使用一些的攻击性的法术。诸如树根缠绕（魔兽争霸III的玩家知道这个法术是阻止敌人移动的定身型法术）和月火（直接伤害法术）之类的法术已经列入德鲁伊的攻击法术列表。

2.魔兽争� �中德鲁伊介绍

魔兽争霸中的德鲁伊分为利爪德鲁伊(Druid of the Claw)和猛禽德鲁伊(Druid of the Talon).

这些古老的德鲁依崇拜熊的图腾并且可以使用他的图腾的力量来保卫自己的家园。他们可以变形为巨大凶猛的熊,从而拥有惊人的力量和耐力。他们强大的魔法力量可以在战斗中提高盟军的战斗力和勇气。

简介

利爪德鲁伊（简称熊德）是一个强力单位。在熊形态时,它是一个高级近战单位,和骑士,憎恶,牛头人一样在冲锋陷阵上起了很大的作用。在普通形态时,它是一个魔法兵种,其地位类似于牧师,女巫或者萨满祭司。不管怎么说,利爪德鲁依的两种形态对于暗夜精灵的部队来说都是不可缺少的组成部分.在你完成生命之树到远古之树的升级后,你就可以建造知识古树,并训练一些树妖和利爪德鲁依。让利爪德鲁依混杂在你的部队中使用吼叫。吼叫可以给你的部队增加25%的攻击力（树妖是魔法免疫不会获得额外攻击力）。升级到永恒之树后，就可以让熊德趴下了，这时候的熊德就超级强了。。。

猛禽德鲁伊(Druid of the Talon) 行踪隐秘，崇拜乌鸦的图腾,他们在暗夜精灵社会中的主要职责是收集情报和研究。猛禽德鲁依拥有变身成乌鸦的能力.可以在战场上进行侦察和传递情报。他们可以召唤风的力量同卡利姆多的敌人作战。

猛禽德鲁依在战场上很少见,不过他们可以在几个特殊的地方发挥优势。暗夜精灵的部队不善于对付那些拥有重型护甲的单位,而猛禽德鲁依可以利用精灵之火来削弱他们的防御力,让暗夜精灵的部队更加有效的对抗他们。猛禽德鲁依的另一个用途就是利用他们的飓风技能。飓风可以让一个地面单位丧失能力20秒。猛禽德鲁依还可以用他们的风暴乌鸦形态来侦察地图,或者攻击敌人的空中单位.在进行升级后,风暴乌鸦也可以施放精灵之火。

3.暗黑破坏神2中的德鲁伊介绍

德鲁伊教徒居住在Scosglen北部的森林中，研习着东部魔法师部族的神秘法术。作为本族部落的坚强守卫者，他们独自居住在表面布满藤蔓的石头城堡中，由于常年与自然为伴，使他们学会了如何控制生物和大自然的力量。此外，他们最值得称道的便是变身为动物的能力了。正因为如此，部落的人民知道自己每时每刻都将处于他们无形的保护之下。他们不同于你以前认识中的德鲁伊，“自然的复仇者”，也许可以这样称呼他们。

简介

德鲁伊教徒居住在Scosglen北部的森林中，研习着东部魔法师部族的神秘法术。作为本族部落的坚强守卫者，他们独自居住在表面布满藤蔓的石头城堡中，由于常年与自然为伴，使他们学会了如何控制生物和大自然的力量。此外，他们最值得称道的便是变身为动物的能力了。正因为如此，部落的人民知道自己每时每刻都将处于他们无形的保护之下。他们不同于你以前认识中的德鲁伊，“自然的复仇者”，也许可以这样称呼他们。

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4.dota中德鲁伊英雄介绍 (Hero Introduction):

在那次剧烈的冲突中，Syllabear是他的部族中仅存的一个。当感觉到居住的地方面临着毁灭的时候，他的族人们将他们的孩子变成一头熊，并放至山林。Syllabear渐渐成长，并且变得和森林里那些栖息在他家的熊一样强壮，凶猛。他能通过德鲁依的力量进入一个狂热的状态，甚至能呼唤强大的熊伙伴来援助他。被先知Furion唤醒他的精灵血统后，Syllabear重新变回精灵形态，并将他的野性灵魂带到战场中去。

龙与地下城中的德鲁伊

德鲁伊是大自然的守护者。他们施放神术的方式和牧师十分相似，但他们的� ��术来源于自然的力量而非诸神。这些法术取向于自然和动物。除了法术以外，随着经验的增长，德鲁伊得到一系列不断增加的魔法力量，包括变形为动物的能力。德鲁伊可以使用的武器和护甲受到传统誓言而不仅仅是训练的限制。一个德鲁伊可以学会使用双手剑，但使用它会违犯德鲁伊的誓言并且抑制她的德鲁伊力量。德鲁伊避免携带大量加工过的金属，因为它们会妨碍德鲁伊努力体现的纯粹、原始的自然本性。

阵营：中立善良、守序中立、绝对中立、无序中立或者中立邪恶

生命骰：1d8

职业特征

第一级技能点数：（4+智力修正值）×4

每升一级得到技能点数：4+智力修正值

武器熟练：木棒、匕首、飞镖、半矛、长矛、长棍、细弯刀、手镰、短矛和投石带。

装甲熟练：他们可以熟练使用轻型和中型护甲，但被禁止穿着金属护甲（因此，他们只穿着絮甲、皮甲和革甲）。他们能熟练使用盾牌，但必须只使用木盾。

法术：德鲁伊施放神术；每个德鲁伊每天都必须花一个小时的时间来记忆法术。

动物同伴：1级德鲁伊开始游戏时可以拥有一个动物同伴。包括：獾，狼，棕熊，恐猪，鹰，豹，巨蛛，恐狼。

自然知识：德鲁伊可以绝对精确地识别植物和动物（它们的物种和特点）。

穿林：从第2级开始，德鲁伊能以平常速度穿越自然荆棘、石楠、繁茂植被和类似地区，而不会受到伤害或其它损害。所以他对油腻术、蛛网术以及缠绕术免疫。

无踪步：从第3级开始，德鲁伊在自然环境中不会留下踪迹，且不能被追踪。

抵御自然诱惑：第四级时德鲁伊对恐惧效果的豁免+2。

自然变身：第5级时，德鲁伊得到一种类法术能力，可以每天一次自我变形为一个小型或中型的动物并且变回原型；德鲁伊在第6、第7、第10、第14和第18级时各得到一次额外的此能力每日使用次数。

生物毒素免疫：从第9级开始，德鲁伊对所有有机毒物免疫，其中包括怪物毒，但不包括矿物毒或毒气。

元素变身：从第16级开始，德鲁伊得到一种超自然能力，可以变身为元素，每天一次，持续时间为1小时，lv17时每天两次，lv19时每天三次。变身后为16级或20级的元素生物。

传奇德鲁伊

自然是由强大而原始的力量控制着的，而传奇德鲁伊则具有驾驭这种力量的能力。传奇德鲁伊是自然界力量的象征，而自然界的平衡要求他负责地使用它的强大力量。

生命骰：D8

升级获得的技能点数：4+智力调整值

奖励专长：传奇德鲁伊在20级以后每提升4个等级可获得一个奖励专长

奖励专长：自动法术瞬发，自动法术默发，自动法术定发，龙之形态，能量抵抗，传奇法术专注，传奇法术穿透，提升感知，精通战斗施法

进阶职业提示

对发展德鲁伊的能力而言，效果最好的进阶职业是变形者。另外还有复仇者和图腾德鲁伊

楼上的你理解错误了,楼主是想问特洛伊,只不过字打错了.楼主看清楚了,正解在这里.

中文名称: 考古胜地――特洛伊

英文名称: Archaeological Site of Troy

国家: 土耳其

所属洲: 亚洲

批准标准：

1998年根据文化遗产遴选标准C(II), (III),(VI) 被列入《世界遗产目录》。 评为遗产的报告：世界遗产委员会第22届会议报告。

特洛伊也称“伊利昂”。古希腊殖民城市。公元前十六世纪前后由古希腊人所建。位于小亚细亚半岛西端赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）东南。即今土耳其的希萨利克。公元前十三至前十二世纪，颇为繁荣。公元前十二世纪初，迈锡尼联合希腊各� �邦组成联军，渡海远征特洛伊，战争延续十年之久，史称“特洛伊战争”特洛伊也因此闻名。城市在战争中成为废墟。荷马史诗《伊里亚特》即叙述此次战争事迹。据传说，特洛伊城最后由希腊人用“木马计”攻破。十九世纪考古发掘，获得大批古物珍品。

特洛伊城遗是土耳其古城，位于恰纳莱南部，北临达达尼尔海峡，坐落在平缓的城堡山脚下。这里山峦青翠，流水潺潺，柑桔树和橄榄树满山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其间，是土耳其爱琴海地区典型的农村风光。

特洛伊是公元前16世纪前后为古希腊人渡海所建，公元前13世纪～前12世纪时，颇为繁荣。特洛伊城遗址的发掘，始于19世纪中期，延续到本世纪30年代。考古学家在深达30米的地层中发现了分属9个时期、从公元前3000年至公元400年的特洛伊城遗迹，找到了公元400年罗马帝国时期的雅典娜神庙以及议事厅，市场和剧场的废墟等等。这些建筑虽已倒塌败落，但从残存的墙垣、石柱来看，气势相当雄伟。这里有公元前2600～公元前2300年的城堡，直径达120多米，城中有王宫及其他建筑。在一座王家宝库中，发现了许多金银珠宝及青铜器，陶器以红色和棕色为主。此外还出土有石器、骨器、陶纺轮等。特洛伊城是一座被烧毁的城市的遗址，它的石垣达5米，内有大量造型朴素，绘有几何图形的彩陶和其他生活用具。

公元前9世纪古希腊诗人荷马的史诗《伊利亚特》叙述的“特洛伊木马计”就发生在这里。特洛伊王子帕里斯来到希腊斯巴达王麦尼劳斯宫作客，受到了麦尼劳斯的盛情款待，但是，帕里斯却拐起了麦尼劳斯的妻子。麦尼劳斯和他的兄弟决定讨伐特洛伊，由于特洛伊城池牢固，易守难攻，攻战10年未能如愿。最后英雄奥德赛献计，让迈锡尼士兵烧毁营帐，登上战船离开，造成撤退回国的假象，并故意在城下留下一具巨大的木马，特洛伊人把木马当作战胜品拖进城内，当晚正当特洛伊人醋歌畅饮欢庆胜利的时候，藏在木马中的迈锡尼士兵悄悄溜出，打开城门，放进早已埋伏在城外的希腊军队，结果一夜之间特洛伊化为废墟。荷马史诗叙述的这段事迹，成为西方国家文学艺术中传诵不绝的名篇。

距特洛伊城遗址不远，有一座博物馆，是土耳其目前唯一收藏特洛伊文物的博物馆。博物馆规模不大，陈列的文物寥寥无几，这是因为曾发掘出的大量珍贵文物，已被西方文物盗窃者窃走，其中包括普里阿莫斯国王的宝库和海伦的项链。尽管如此，特洛伊遗址仍然不失为迷人的去处。现在特洛伊已成为土耳其的游览胜地之一，它吸引着成千上万的游客。

★一场与此相关的战争

（一）海伦（Helen of Sparta/Helen of Troy）

斯巴达（sparta）王廷达柔斯（Tyndareus）被他的兄弟希波科翁（Hippocoon）逐出了他的王国，廷达柔斯流浪来到埃托利亚(Aetolia)国王忒提斯奥斯的国度，并娶了国王的女儿勒达（Leda）。后来另一英雄赫拉克勒斯（Heracles）战胜了希波科翁，将他所有儿子都杀死后，廷达柔斯就和他的妻子勒达回到斯巴达统治。他们有四个孩子，克吕滕涅斯特拉(Clytemnestra)和卡斯托尔（Castor）是廷达柔斯的孩子，而波吕杜克斯（Polydeuces）及美丽的海伦则是勒达和宙斯（Zeus）所出。

海伦的美貌冠绝希腊，连阿提卡半岛（Attica）的英雄忒修斯（Theseus）也曾尝试去劫走她。求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达柔斯不知所措，最后机智的求婚者奥德修斯向廷达柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且要求援时全力帮助 他。”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯（Atreus）的英俊儿子墨涅拉奥斯（Menelaus）。

廷达柔斯死后，墨涅拉奥斯就成了斯巴达国王。

（二）婚宴上的金苹果

宙斯和河神阿索波斯（Asopus）的女儿埃吉娜（Aegina）生了儿子埃阿科斯（Aeacus），埃阿科斯又生了著名的英雄佩琉斯（Peleus），英雄忒拉蒙（Telamon）是佩琉斯的兄弟，也是赫拉克勒斯的好友。佩琉斯及忒拉蒙因妒杀死异母兄弟福科斯（Phocus）而逃亡，佩琉斯躲到弗提亚（Phthia），英雄欧律提翁（Eurytion）收留了他并把三分一国土给了他，又把女儿安提戈涅（Antigone）给他作妻。然而他在卡吕冬（Calydon）的狩猎中，意外杀死了欧律提翁。他再次来到伊奥尔科斯（Iolcus），那里的国王的阿卡斯托斯(Acastus)的妻子爱上了他，国王妻子求爱不成而诬陷佩琉斯。阿卡斯托斯趁佩琉斯在佩利翁山（Pelion）上睡著时收起他的宝剑，让他被半人马杀死。不过得到了半人马喀戎（Chiron）的帮助，他找回剑并击退其他野蛮的半人马。佩琉斯为报复，在狄奥斯库罗伊（Dioscuri），卡斯托尔及波吕杜克斯的帮助下占领了伊奥尔科斯，并杀死了阿卡斯托斯及其妻子。

此时，泰坦神普罗米修斯（Prometheus）告诉宙斯如和忒提斯（Tethys/Thetis）结婚将诞下一个推翻宙斯的人，因此他劝宙斯将忒提斯嫁给佩琉斯为妻，而他们的孩子将是一个伟大的英雄，不过条件是要佩琉斯先战胜忒提斯。佩琉斯知悉后躲在那个忒提斯常休息的山洞趁她不觉时捉住她，忒提斯无论变成母狮、水蛇及海水，佩琉斯都没放手，就这样佩琉斯就胜利了。

众神都在半人马喀戎的山洞庆祝两人的婚礼，只有不和女神埃里斯（Eris）没被邀请参加，埃里斯不愤想出诡计，从赫斯佩里得斯果园(Hesperides)采了一只金苹果，并写上“给最美丽的女神”并扔在宴会上，赫拉（Hera）、雅典娜(Athena)及阿芙罗狄忒(Aphrodite)三个女神各认为自己是理所当然认得的，宙斯拒绝作裁判，于是三人带著苹果到伊达山（Ida）上，找特洛伊（Troy）国王普里阿摩斯的英俊儿子帕里斯（Paris）作裁决。

（三）帕里斯的裁决

帕里斯是普里阿摩斯及赫库芭（Hecuba）的儿子。其母生他前作了一个噩梦，梦到特洛伊地受大火洗礼，预言家吞诉赫库芭这个儿子将毁了特洛伊，因此普里阿摩斯就命仆人阿戈拉奥斯(Aglaos)把孩子带到伊达山抛弃，阿戈拉奥斯养大了他，他力大出众，保护蓄群及朋友，因此别人叫他阿勒克珊德洛斯（Alexander），意即惊人的男子汉。

此时三个女神来到帕里斯的面前要他作裁决，三个女神都以奖品诱惑她，赫拉答应给他当全亚洲的王，雅典娜给他最高的军功，而阿芙罗狄忒则给他世上最漂亮的女子海伦作妻，帕里斯把金苹果交了给阿芙罗狄忒，他成了阿芙罗狄忒的宠儿，而赫拉及雅典娜决心毁灭特洛伊人。

之后，帕里斯回到了特洛伊参加了英雄们的竞技，连赫克托尔也败给他，普里阿摩斯的儿子瞧不起帕里斯，当中得伊福玻斯(Deiphobus)更拔剑欲杀死他，帕里斯走到宙斯的祭坛参求庇护，祭坛中普里阿摩斯的女儿、预言家卡桑德拉(Cassandra)认出了他，她立刻认出了帕里斯。普里阿摩斯非常开心，尽管卡桑德拉警告他帕里斯是个祸根，普里阿摩斯却听不进耳。

成为王子后，帕里斯受到阿芙罗狄忒的唆使，乘船到斯巴达找海伦，普里阿摩斯另一位儿子、预言家赫勒诺斯(Helenus)警告帕里斯，他却置若罔闻。他来到拉科尼亚(Laconia)的海岸，和他的朋友埃涅阿斯(Aeneas)上了岸，作为客人探访斯巴达国王墨涅拉奥斯（Menelaus）� ��宴上帕里斯及海伦已互生情愫。过了几天，墨涅拉奥斯说要到克里特岛(Crete)，临行前嘱咐海伦好好招呼客人。墨涅拉奥斯一走，帕里斯就唆使海伦离开丈夫，跟他同赴特洛伊，海伦为了爱情抛弃了一切，包括她的女儿赫尔弥奥涅。回程途中，海神涅柔神(Nereus)突然将船停住，告诉他们要付出代价，然而阿芙罗狄忒安慰他们，三天后他们就回到了特洛伊。

（四）召集英雄

当帕里斯一登船，众神就派使者伊里斯（Iris）到克里特岛找墨涅拉奥斯，墨涅拉奥斯回到斯巴达后，见到财宝被劫走，海伦又离他而去后，他怒火万丈，并找他的哥哥阿伽门侬，阿伽门侬建议召集当年起誓的英雄一起进攻特洛伊，墨涅拉奥斯接受劝告，先到皮洛斯（Pylus）找年长的国王涅斯托尔（Nestor），涅斯托尔非常生气决定亲自出征，并且带上自己两个儿子特拉叙墨得斯（Thrasymedes）及安提洛科斯(Antilochus)。其他征讨的还包括阿尔戈斯（Argos）国王、提丢斯（Tydeus）的儿子狄奥墨得斯（Diomedes），欧博亚（Euboea）国王儿子帕拉墨得斯（Paramedes），克里特岛国王、弥洛斯（Minus）的孙子伊多墨纽斯（Idomeneus），赫拉克勒斯好友菲洛克忒忒斯(Philoctetes)，他拥有赫拉克勒斯的弓箭，预言者预言没有这些箭，特洛伊是攻不破的。另外还有萨拉弥斯(Salamis)国王、忒拉蒙(Telamon)的儿子大埃阿斯（Ajax）及罗克里斯（Locris）来的英雄奥伊琉斯（Oileus）的儿子小埃阿斯（Ajax），不过尚欠两个人未到。

伊塔卡（Ithaca）国王拉厄尔忒斯（Laertes）的儿子奥德修斯（Odysseus）以机智闻名，他刚与妻子佩湿洛佩（Penelope）结婚不久，诞下儿子忒勒玛科斯(Telemachus)，因此不愿同行，当奥德修斯得知墨涅拉奥斯、阿伽门侬、涅斯托尔及帕拉墨得斯来到伊塔卡时，他就装疯把牛套套在犁上耕田，又把盐撒到田里，帕拉墨得斯看出他的假扮，就把他的儿子放在田上，果然奥德修斯就在孩子前停了下来，奥德修斯不得不承认自己是假扮，只得履行当年的承诺，从这时起奥德修斯便恨帕拉墨得斯，并决心要报复。

另一位未到的是阿基琉斯，他就是佩琉斯与忒提斯的儿子，注定是要做伟大英雄的悲剧人物。女神忒提斯知道阿基琉斯会死于特洛伊，当阿基琉斯还是婴儿时，他就把他倒提脚肿浸于冥河斯提克斯（the River Styx），令他刀枪不入，佩琉斯又将他交给马人基戎教导，致使他能用各种兵器，当墨涅拉奥斯要出征的消息传到忒提斯耳中时，，她便把阿基琉斯藏在斯库罗斯岛（Scyros）的吕科墨得斯(Lycomedes)的宫殿中，但是预言家卡尔卡斯泄露了他的行踪，并告知他们阿基琉斯身穿女服，不易辨认，奥德修斯和狄奥墨得斯就假扮商人来到宫殿，把货物放在殿前，公主们都爱看珠宝首饰，只有阿基琉斯在看武器，此时传来剑击声，其实这是狄奥墨得斯在殿外发出的，阿基琉斯以为有敌人立时拿武器杀敌，就这样他就被认了出来，阿基琉斯高兴能参与战事，他还把两个朋友智者福尼克斯（Phoenix）及帕特罗克洛斯（Patroclus）带去战场。佩琉斯知命运如此，就把结婚时众神送的铠甲、海神波塞冬（Poseidon）送的马及基戎的长矛都给阿基琉斯。

（五）往特洛伊

英雄们聚集在奥利斯港湾(Aulis)，军队人数有十万人，船数一千一百八十六。出发前大家都在岸边祭坛作献祭，忽然间祭坛下面爬出了一条血红的怪蛇，它弯曲成环状爬上了树，爬到树最高处的一个鸟巢，吃了一只雌乌和八只雏鸟，然后变成一块石头。众人大惑，预言家卡尔卡斯给他们揭示了意思，他说英雄们要围城九年，只有在第十年才能攻下 特洛伊，众人大喜出发向著亚细亚(Asia)出发。

开航不久，希腊人在米西亚(Mysia)靠岸，这里由赫拉克勒斯儿子忒勒福斯(Telaphus)统治，希腊人以为这里就是特洛伊就开始攻城，阿基琉斯令忒勒福斯逃回城中，清晨时希腊人在收拾尸体时才知他们打的是同盟者而非特洛伊人，希腊人与忒勒福斯签订和约，由于忒勒福斯是普里阿摩斯的女婿，他不愿出征打自己的岳父，却承诺会帮助希腊人。

离开米西亚海岸后，英雄们遇到可怕的风暴，他们迷失了方向，最后又回到出发港奥利斯，第一次行动失败，他们将自己的船都拖上岸，在岸上组成一个很大的军营，许多英雄都回家去，连统帅阿伽门侬也离开奥利斯，他们无法得知去特洛伊的路，只有忒勒福斯才知道，可是不久前希腊人才刚与他战斗，在战斗中，阿基琉斯伤了他的大腿，伤口痛到了无法忍受的地步，忒勒福斯去德尔菲问阿波罗如何可治好创伤，女祭司皮提亚(Pythia)说只有阿基琉斯才可治好他，他就打扮成乞丐去见阿伽门侬，他见到阿伽门侬的妻子克吕滕涅斯特拉，克吕滕涅斯特拉向忒勒福斯建议，当阿伽门侬进来时，可以从摇篮抱起阿伽门侬的儿子奥瑞斯忒斯(Orestes)，威胁他如果不治好其伤就把把小孩撞得粉碎，果然这令阿伽门侬非常害怕并同意治好他，因为他也知道只有忒勒福斯可以指出去特洛伊的路，阿伽门侬派人找阿基琉斯，阿基琉斯却不知如何治好忒勒福斯的伤，奥德修斯告诉阿基琉斯解药就是矛尖上的铁锈，撒在忒勒福斯的伤口上果然快速愈合，于是忒勒福斯就答应带领众人往特洛伊。

可是海面上仍一直刮著逆风，原来是女神阿尔忒弥斯(Artemis)派来的，因为阿伽门侬曾杀死女神的神鹿令女神非常生气。英雄们只得呆等风停，预言家卡尔卡斯告诉大家只有把阿伽门侬的女儿伊菲格涅娅(Iphigenia)作祭品献给女神才会饶恕希腊人，阿伽门侬得知后宁愿放弃出征，墨涅拉奥斯再三请求，阿伽门侬终让步，并派使者急步前往迈锡尼(Mycenae)，隐瞒妻子说女儿要与阿基琉斯订婚而要带女儿来军营，当第一个使者离开军营后，阿伽门侬又后悔派第二个使者告诉其妻真相，然而第二个使者被墨涅拉奥斯截住了，并谴责阿伽门侬的背叛，两人争吵间克吕滕涅斯特拉及伊菲格涅娅已到。

阿伽门侬悲恸不已，却装得平静地去看妻女，伊菲格涅娅看出父亲有难言之隐，阿伽门侬出去想找卡尔卡斯有没有其他的方法，阿伽门侬一出去，阿基琉斯就进来要求出发或者放他们回家，克吕滕涅斯特拉祝贺这位女儿的未婚夫，阿基琉斯不明所以，此时第二个送信的使者向她和盘托出真相，克吕滕涅斯特拉大哭要求阿基琉斯保护她的女儿，阿基琉斯答允。军营士兵知道后开始骚动，阿伽门侬无奈，奥德修斯率领士兵们直扑阿伽门侬的帐篷，而阿基琉斯决定誓死保护伊菲格涅娅。

剑拔弩张之际，伊菲格涅娅站出来请求自我献祭并说服阿基琉斯不要保护她，阿基琉斯还是服从了她的意志，伊菲格涅娅走到祭坛前，传令官塔尔提比奥斯(Talthybios)命所有人保持沉默，卡尔卡斯拿出献祭用的宝刀，高喊阿尔忒弥斯女神的名字，祈求一路顺风，当刀触及少女之焰，天上出现奇迹，阿尔忒弥斯把伊菲格涅娅摄走，刀所触及的只是一只赤牝鹿，大家都欣喜女神的慈悲，因为女神把伊菲格涅娅带到陶里斯(Tauris)的欧克辛斯蓬托斯(Euxine Pontus)的海岸边的女神庙作祭召，就在此时海上已刮起顺风，全体士兵整装待发。

（六）围城前九年

希腊人再次出发，沿途风平浪静，预言家告诉他们必须在莱姆诺斯岛(Lemno s)旁的克律塞岛(Chryse)上对女神克律塞斯(Chryses)作献祭才能攻城顺利，菲洛克忒忒斯知道这个祭坛的位置，领袖们在岛上跟著菲洛克忒忒斯来到祭坛，此时一条大蛇窜出并咬了菲洛克忒忒斯的脚，蛇毒令菲洛克忒忒斯脚痛得很厉害，臭味四溢，他早晚呻吟令大家都埋怨起来，最后奥德修斯建议把他抛弃到莱姆洛斯岛的海岸上，就当菲洛克忒忒斯在船上熟睡之际，领袖们把他放在岛上两个岩石之间，给他留下了弓箭衣服食物，菲洛克忒忒斯就这样被遗下了，但因为没有他是攻不下特洛伊地的，希腊人在围城第十年不得不再请他回来。

希腊人终于来到了特洛伊地的海岸，预言家警告谁第一个踏足海岸的就会先死，奥德修斯为了吸引将士上岸，自己把盾牌扔到岸上，灵活地跳上盾牌，英雄普罗忒西拉奥斯(Protesilaus)渴望建立军功，没留意到奥德修斯的诡计，就立即跳上岸杀敌，特洛伊的英雄赫克托尔以长矛一飞，他就结东了性命，大家万众一心杀敌，特洛伊人抵挡不住退回城里。第二天双方停火收拾尸体和埋葬战士，之后希腊人把船拖上岸并修筑防御工事，阿基琉斯及大埃阿斯的帐篷设在工事的两端，以便防御偷袭．阿伽门侬及奥德修斯的帐篷则在中央，以便统率全军，修好后就派墨涅拉奥斯及奥德修斯与特洛伊人谈判，他们要求归还财宝及海伦，本来特洛伊人自知理亏已准备接受一切要求，但是帕里斯第一个不从，部份兄弟而支持他，被收买的安提玛科斯(Antimachus)甚至要求逮捕墨涅拉奥斯并处死他。当中特洛伊预言家赫勒诺斯(Helenus)更鼓舞地道神会让特洛伊胜利，最后特洛伊人拒绝和谈，战争正式开始。

希腊人开始围城，攻了三次都无功而还，特洛伊人也不敢贸然出城进攻，希腊人只得侵占附近的城邦，这包括忒涅多斯岛(Tenedos)、莱斯博斯岛(Lesbos)、佩达斯城(Pedas)、吕尔奈斯城(Lyrniseus)等。当中彼奥提亚的忒拜也被占领，此城是赫克托尔妻子安德罗马克(Andromache)之父埃提翁(Eatcon)所治理，阿基琉斯一天所杀了安德罗马克七个弟兄，并俘虏了阿波罗祭师克律塞斯的女儿克律塞伊斯(Chryseis)及布里塞斯(Briseis)，希腊人把克律塞伊斯送给了阿伽门侬。

这九年间，希腊很多英雄都战死了，包括英雄帕拉墨得斯，他对希腊人作出了无数的贡献，可是奥德修斯出于嫉妒之心，加上当时帕拉墨得斯揭穿了奥德修斯装疯的诡计，奥德修斯就趁帕拉墨得斯想议和时诬陷他，奥德修斯把黄金藏在他的帐篷，并流传他被普里阿摩斯收买了，很多人开始相信，另奥德修斯又伪造文书，阿伽门侬得到文书后，召集所有领袖到帐篷，这包括帕拉墨得斯，帕拉墨得斯百辞莫辩，被判钉上锁链被人用石头砸死，帕拉墨得斯求饶不果后就在海边被处死了，这导致后来他的父亲欧博亚国王瑙普利奥斯(Nauplius)的报复，起初阿伽门侬甚至不允许埋葬帕拉墨得斯的尸体，然而大埃阿斯不相信帕拉墨得斯背叛而安葬了他。

（七）阿基琉斯和阿伽门农的争执

终于到了围城的第十年，阿波罗的祭司克律塞斯来到希腊军中恳求阿伽门侬释放其女克律塞伊斯，并愿意拿出大量的赎金，当中只有阿伽门侬不许，并骂走了克律塞斯，克律塞斯向阿波罗控诉，于是阿波罗令希腊军患上瘟疫，在第十天，在军中的大会中，阿基琉斯要求卡尔卡斯揭示神为什么发怒，卡尔卡斯得到阿基琉斯的保护下和盘托出，并要求阿伽门侬归还克律塞伊斯，阿伽门侬大怒，但在众目睽睽之下只得遵从，然而他却要求得到更多的奖金及军功，要把阿基琉斯、奥德修斯及大埃阿斯的那份让出来，阿基琉斯威� ��回家去，而阿伽门侬却更说要将阿基琉斯的女奴布里塞斯拿来，阿基琉斯被激起欲举剑杀阿伽门侬，此时雅典娜止住了他，因为两个英雄对赫拉来说都是重要的，雅典娜又告诉阿基琉斯阿伽门侬不久就要会为自己的狂言付出代价，于是阿基琉斯就怒气冲冲地和朋友帕特罗克洛斯回帐篷去。而奥德修斯则将克律塞伊斯带往埃提翁城归还克律塞斯。

当奥德修斯离开之时，阿伽门侬真的派传令官塔尔提比奥斯及欧律巴忒斯(Eurybates)去拿阿基琉斯的女奴布里塞斯，阿基琉斯知道一切都只是阿伽门侬的主意，于是让他们带走心爱的布里塞斯，阿基琉斯伤心欲绝，向住在大海的母亲忒提斯哭诉，忒提斯答应向宙斯投诉阿伽门侬的无礼而降罪于他，不过由于宙斯去了埃塞俄比亚人(Ethiopian)那里赴宴，因此要十二天后才回来，从这天起，阿基琉斯就一直留在帐篷不参与任何战事。

在第十二天，宙斯回到奥林巴斯山(Mt. Olympus)，忒提斯乞求宙斯在阿伽门侬未向阿基琉斯道歉前，先让特洛伊人胜利，尽管宙斯知道这会惹赫拉生气，但念在忒提斯在从前众神欲推翻宙斯之时，忒提斯曾叫百手巨人布里阿瑞奥斯(Briareus)帮过他，于是宙斯就如她所愿。他派睡神许普诺斯给阿伽门侬假的梦，让他以为神预兆他破城在即。阿伽门侬梦醒后立即召集所有的将士英雄，他在广场上试探大家的意欲，向大家宣布回家去，大家都欣喜若狂把船推到海边，赫拉担心阿伽门侬弄假成真，就派雅典娜严正地告诉奥德修斯阻止众人，奥德修斯立时取了阿伽门侬那象征最高权力的权杖命令众人回到广场，最后大家都鱼贯回到广场，喧闹又回复到平静，只有忒尔西忒斯(Thersites)一人继续在叫嚣，他勇敢地站出来反对国王，他尤其反对阿伽门侬及阿基琉斯，在广场上他辱骂阿伽门侬自私没胆。奥德修斯走到他的面前警告他住口，并用权杖打了忒尔西忒斯。奥德修斯重新鼓舞希腊人，军队在向宙斯献祭后向特洛伊城进攻，然而他们却不知道宙斯拒绝了他们的献祭。

（八）墨涅拉奥斯和帕里斯的决斗

众神的使者伊里斯变成普里阿摩斯儿子波吕忒斯（Polites）的样子向特洛伊人通报希腊军的迫近，特洛伊军列队走出了城，两军对峙时帕里斯从特洛伊军走出来，示意各墨涅拉奥斯单挑，墨涅拉奥斯亢奋起来，他终于可以亲手报仇了。帕里斯看到墨涅拉奥斯亢奋的样子，怕得缩在朋友的旁边，赫克托尔就责骂他是个胆小鬼，并指责他是战争的罪魁祸首，帕里斯硬著头皮迎战，于是两军都停息静气，此时墨涅拉奥斯要求普里阿摩斯见证这场决斗，同时伊里斯女神化作普里阿摩斯女儿拉奥狄克（Laodice）的样子，叫海伦登上斯开亚门（Secia）的塔楼观战，普里阿摩斯与阿伽门侬、奥德修斯等向众神作了献祭，立誓遵守条约后就回到塔楼上，他不忍近距离看到任一方的死亡。

决斗开始时由帕里斯先向墨涅拉奥斯掷矛，他的长矛中了墨涅拉奥斯的盾牌却没有穿过它，当墨涅拉奥斯掷矛时，矛穿过了帕里斯的盾牌及铠甲，帕里斯反应快才跳到一边才得救了。墨涅拉奥斯以剑作攻击，但由于用力太猛剑断为四节，墨涅拉奥斯便徒手抓著帕里斯，把帕里斯拖往希腊军中，帕里斯透不过气来，此时阿芙罗狄忒女神割断了帕里斯的头盔带令墨涅拉奥斯手中只剩下一个头盔，并用浓雾遮住墨涅拉奥斯，伺机将帕里斯摄回城中。墨涅拉奥斯大怒，阿伽门侬宣布墨涅拉奥斯的胜利，要求特洛伊军交纳贡赋，却得不到回应。

这时，赫拉要求宙斯派雅典娜去挑动特洛伊人毁约，宙斯不愿地顺从，雅典娜化身� ��安忒诺尔（Antenor）的儿子拉奥多科斯（Laodocus）走到潘达罗斯（Pandarus）面前，说服他用箭射死墨涅拉奥斯，潘得罗斯发箭，雅典娜却刻意让箭只射进墨涅拉奥斯的肌肤，并无大碍，希腊军的医生玛卡翁（Machaon）在伤口上撒了药粉，而特洛伊军而大举趁机进攻，指挥希腊军的是雅典娜，而指挥特洛伊军的却是战神阿瑞斯(Ares)，希腊人势如破竹，阿波罗告诉特洛伊人阿基琉斯并不在希腊军中，而雅典娜则特别加助狄奥墨得斯力量，潘达罗斯见状向狄奥墨得斯发箭，箭虽中却没伤了狄奥墨得斯性命，潘达罗斯以为狄奥墨得斯，却不料狄奥墨得斯已叫另一英雄斯忒涅洛斯（Sthenleus）叫到跟前拔箭，并求雅典娜替他报仇。雅典娜赋予他力气，让他在军中杀伤阿芙罗狄忒女神。特洛伊的英雄、阿芙罗狄忒之子埃涅阿斯(Aeneas)叫狄奥墨得斯一同击退狄奥墨得斯。狄奥墨得斯掷矛刺死潘达罗斯，埃涅阿斯保护潘达罗斯尸首，狄奥墨得斯向埃阿涅斯掷大石，幸得阿芙罗狄忒保护了他。狄奥墨得斯追上了女神并刺伤了她，阿芙罗狄忒退走遗下埃阿涅斯，狄奥墨得斯再向埃阿涅斯，三次都被阿波罗挡回，第四次进攻时被阿波罗喝退。

阿波罗把埃阿涅斯带到他在特洛伊的神庙里，而造了一个假替身放在战场上，阿波罗叫战神阿瑞斯制服狄奥墨得斯，于是阿瑞斯变]色雷斯（Thracia）英雄阿卡玛斯（Acamas）跑去鼓舞特洛伊人，而埃阿斯兄弟、奥德修斯及狄奥墨得斯则在指挥希腊人，然而希腊军却被杀得连连后退，战斗中，希腊军的特勒波勒摩斯（Tlepolemus）被宙斯儿子萨尔佩冬用长矛刺死，萨尔佩冬也因腰伤而被拖走了。赫拉和雅典娜见大事不妙，雅典娜便变身为英雄斯滕托尔（Stentor）鼓舞希腊人，又对狄奥墨得斯说不用怕对神作出攻击，并劝他攻击阿瑞斯。雅典娜趁阿瑞斯杀死英雄佩里法斯（Peliphas）之时，令阿瑞斯看不到她而和狄奥墨得斯两人走到他附近，对阿瑞斯作出了攻击，阿瑞斯受伤后走回宙斯处，宙斯派神医派翁（Paeon）治好了阿瑞斯，并制服了阿瑞斯重回战场。

上面的回答太酷了

应该是“德鲁伊”吧

具体什么国家的我不知道，但我知道德鲁伊是很多以西方魔法时代为背景的游戏中的一种职业，主要是利用大自然的力量发动魔法的吧

但我猜测那应该是在西方天主教盛行，到处进行宗教殖民战争的时候，一些地方原住民的宗教信仰咧

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