澧州大鼓国家级文化遗产？

导读：澧州大鼓国家级文化遗产？ 一、澧州大鼓国家级文化遗产？ 二、澧州大鼓中的东腔是什么 三、大鼓是什么地方的曲艺 四、澧州大鼓邵丹搞笑版？ 五、b-boxbass大鼓 六、常德有哪些非物质文化遗产,对其中一个进行详细介绍？

一、澧州大鼓国家级文化遗产？

澧州大鼓为湖南省非物质文化遗产。

澧州大鼓原名丧鼓、孝鼓，又名湘北大鼓，流行于湘鄂边境一带。起源无文字可考证，据传源自东周某王的敲桌子或庄子的鼓盆歌，现在澧县艺人还流传有“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从已知的艺人传承关系推算，起码有400年以上的历史。

二、澧州大鼓中的东腔是什么

澧州大鼓中没有什么东腔 南板 西调 北路 西调的

三、大鼓是什么地方的曲艺

西河--河北、京津

京韵--京津

梅花--京津

京东--天津

乐亭--天津河北

东北--东北

琴书--北京

四、澧州大鼓邵丹搞笑版？

一只大鼓，两根木槌，台上说书的人，扯开嗓子唱起来。方圆几里的乡亲们，赶趟儿来到这里度过悠悠时光，岁月变得温润静好。由合口镇人民政府、临澧县县文联主办、华声在线承办的首届临澧县农商行杯“美丽合口”古镇摄影大赛启动。省内外十几家媒体齐聚合口，感受这种生发于田野乡间的原生态艺术。

6月12日，常德合口文化广场。鼓王邵丹，带着徒弟二人孙路与刘芬，击鼓说书，诙谐幽默的道白、略带沧桑的唱腔、配以铿锵有力的鼓声，一首《澧水明珠合口镇》在广场上空飘开，变成各种有质感的音符，飘到大家的耳里、心里，可摸可触可感，即便不懂方言词儿，一样乐得跟着哼、跟着唱。

从合口这个“被美丽多情的澧水女人眷恋的心仪男神”唱起，师徒三人，用地道的乡音乡韵，婉转的唱腔，唱到大码头的早餐、张姑娘的绿豆糕、李经儒的豆腐、裕丰斋的酥萝卜，还有水煮肠子炖酸菜、麻老壳的豆腐块，在我们的眼前，呼啦啦地呈上了一道又一道独属合口的精致菜肴，各种不同滋味在舌尖和味蕾跳跃、缠绕。

在合口镇，说起鼓王邵丹的名字，没有人不熟悉。若哪个不识，还会被人取笑一番。70、80岁的老爹爹老娭毑，喜欢追着他的鼓书跑。

52岁的邵丹，现在是常德临澧县合口的湘北大鼓传承人。他的成名与家庭有很大关系。父亲邵朝质，是澧水流域远近闻名的打鼓艺人，从小听着父亲的鼓书长大。小时候，邵丹就会咿咿呀呀敲几下鼓，唱几曲儿。上世纪八十年代，邵丹接过父亲的“打鼓棒”，在合口古镇慢慢小有名气。2006年，邵丹参加常德市首届澧水流域鼓王擂台赛，获得“金鼓王”称号。

这几天听说古镇要举办摄影大赛，为了呈现古镇千年历史古韵，邵丹提前花了两个晚上，写了这首《澧水明珠合口镇》鼓词。“生活在这个小镇，几乎吃遍了这里的美食，看过了这里的美景，写起来信手拈来。”邵丹乐呵呵地笑，忍不住拿起手上的鼓槌敲起来。

今天两位“金童玉女”徒弟的表现，邵丹十分满意，直夸恐怕还学习一年，就快赶上他的“范儿”。徒弟孙路腼腆地摸摸脑袋，笑着说自己还差师父的水平很远。

传承，是邵丹心里挂牵的事儿。以前“鼓匠”地位低，很少有人愿意主动入这行。不过，现在他根本不用担心，收了30多位徒弟外，还有不少澧县、石门等地的人，登门前来拜师学艺。

29岁的孙路，就是石门县人。2006年，他偶然间听了一场湘北大鼓，立马被那种带着方言的唱腔吸引住，到处找师父学，早听闻邵丹的名声，他下决心到合口镇学艺，坐了两个多小时的大巴车，赶到合口镇向邵丹拜师学艺。

面试方式很特别。在邵丹的家中，瘦弱稚嫩的孙路唱了一首《我只在乎你》，因为声音不是特别洪亮，孙路暗暗捏了一把汗。没想到邵丹老师却说� �“唱歌只要不跑调，长得有亲和力，就可以学大鼓。”

跟着师父学了10年，如今，孙路可以单独登台表演，镇压全场。可以想见，这种在田野乡间生发的原生态民间艺术，在80后、90后的年轻人手中，正蓬勃生长。

在合口，走出一个鼓王邵丹并不奇怪。我更诧异的是，这种民间艺术在合口的街头巷尾热闹闹地开场和受人追捧。

在合口的很多时候，几近正午，合口大新街社区，三香小吃茶社。一栋古迹斑驳的老房子前，搭个木棚子，一只大鼓，两根木槌，台上说书的人，扯开嗓子唱起来。方圆几里的乡里乡亲，挤满台前，听得入神。

地方太小，有的索性提着凳子，坐到街巷对面，一字排开，掏上一元钱买一杯清茶，偶尔啜几口，待到精彩处，或小声跟着哼几句，或合着鼓点轻拍手掌。悠长的下午时光，瞬间变得模糊，沾上了更浓的烟火味儿。一种历经千百年风雨的草根民间艺术，突然铺陈了一幅富有意味的人文生活图景，变得生动可触。

这是闲天阁，一个藏在看似不起眼的楼栋里的鼓书天地。走进去一看，一块近200平米的地儿，台上，谭威、谭大银两兄弟正击鼓说书唱得欢畅，唱段正是鼓书里有名的《郭子仪闹花灯》。台下，坐满了70、80岁的老人，两脚并拢双手放置腿上，面带笑容，盯着前方，眼神亮亮的。

鼓书开场的时间很特别，上午11点半开始到下午3点结束，中午嗦一碗四块钱的粉，休息半小时可继续听。今天，83岁的老人王凤仙因来得晚，只得坐在末排。最喜欢听啥?现在听的是啥?老人摆摆手说，耳朵不好，听不蛮清。只是天天都往这赶，听鼓书“连续剧”。

是来赶场子凑热闹，或重温幼时听鼓书的场景?不管如何，因为这种带有深刻历史文化印记的湘北大鼓，因为这些听书的老人，不经意间，架起了一座时间的桥梁。也许，几百年甚至上千年前，刚忙完农活的祖辈们，会赶趟儿到这里度过悠悠时光吧。

五、b-boxbass大鼓

先找清嗓子的感觉 然后震声带 冲得越狠 声音越大 然后靠嘴型控制声调 就行了 不过这个音最好18岁以后再练 而且一天别练超过半个小时

六、常德有哪些非物质文化遗产,对其中一个进行详细介绍？

常德市非物质文化遗产名录 （内容太多，具体的介绍请分别百度搜索）

（共23项）

国家级非物质文化遗产（4项）

1- 国1 常德丝弦

2- 国2 常德高腔

3- 国3 澧水船工号子

4- 国4 澧州荆河戏

省级非物质文化遗产（9项）

5- 省1 刘海砍樵的传说

6- 省2 津市嘉山孟姜女的传说

7- 省3 桃花源传说

8- 省4 澧州夯歌

9- 省5 安乡硪歌

10- 省6 桃源瑜伽焰口手势

11- 省7 石门土家族跳丧舞

12- 省8 常德花鼓戏

13- 省9 临澧九澧渔鼓

市级非物质文化遗产（10项）

14- 市1 临澧宋玉的传说

15- 市2 石门桩巴龙的传说

16- 市3 汉寿杨幺的民间故事

17- 市4 安乡蚌舞

18- 市5 桃源虾灯舞

19- 市6 澧州皮影戏

20- 市7 澧州大鼓

21- 市8 临澧民间纸扎

22- 市9 桃花源擂茶

23- 市10 鼎城龙灯

常德丝弦

求助编辑百科名片

常德丝弦是流行于湖南常德沅江、澧水一带的地方曲种。明末清初，江浙一带的民歌和时调小曲传入常德后，经与当地民间音乐相结合，不断演变、发展而成。

目录

简介

历史溯源

艺术特色 音乐结构和演唱方法

演出形式和伴奏方法

音乐形式

传承意义

传承人杨建娥

朱晓玲

谌晓辉

简介

历史溯源

艺术特色 音乐结构和演唱方法

演出形式和伴奏方法

音乐形式

传承意义

传承人 杨建娥

朱晓玲

谌晓辉

展开 编辑本段简介

常德丝弦是湖南曲种湖南丝弦的重要分支，因在湖南丝弦中最为发达，影响最大，已然具有了独立曲种的地位。流传于湖南各地 常德丝弦演唱

，演唱时用扬琴、琵琶、三弦、胡琴等丝弦乐器伴奏而称之为丝弦，还因用常德方言演唱，故称常德丝弦[1]。 2006年5月20日，常德丝弦经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

编辑本段历史溯源

常德是湘楚文化的重要发源地之一，自古以来歌舞之风颇盛，亦是名人雅士荟萃之地，素有文物之邦、人文渊薮的美誉。地方文化也一直受到文艺巨匠们的影响和培育。屈原、王安石、陆游、袁宏道等人曾在这里留下不少传世之作，为常德文化添加了绚丽的色彩，使本地歌舞习俗升到更高的档次。据《常德府志》记载，自晋陶渊明的《桃花源记》传世以来，历代文人雅士如唐刘禹锡、宋苏轼等也多次荟萃桃花源，他们的诗文很近似于常德丝弦的唱词。此后，《桃花源记》被常德丝弦的艺术家们认为是常德丝弦早期的唱词的雏形。 宋元时期，常德城市的经济进一步繁荣，各地商贾云集，随同而来的江浙乐师、歌女等往返于沅澧之间，他们带来的时令小曲也在滨湖地区逐渐传播。元末战乱，大量外地人涌入常德，使各地的民间艺术广为交流。王府的娱乐活动，对民间歌舞曲艺的发展无疑也有着重大的影响。 就是在这样的环境之中，逐步形成了常德丝弦这一独特的地方曲种。她上承唐代诗文，有说有唱的形式，借鉴诸宫调、元杂剧、昆曲的音乐格局，从本地及外省的民歌小调、时令小曲中吸取营养，兼容并蓄，用通俗易懂的常德方言演唱。 清中叶以后，由于商业的繁荣，常德的文化艺术也得到了较大发展，常德丝弦的演唱活动逐渐由文人雅士的自娱自乐走向市场，加上常德人具有大碗喝擂茶的习惯，于是，常德丝弦在茶社中找到了孕育的胎盘。商贾老板为了招揽生意，热闹门面，纷纷邀请丝弦艺人演唱，以示祝贺。随着丝弦艺术的日益流行，道光年间，已有以演唱小曲为业的歌妓。丝弦班社在各地纷纷出现，并涌现出一批有建树的丝弦艺人，他们与文人墨客一起整理编写丝弦唱本。其中最有影响的是贺小昆，经他整改并流传至今的传统曲目有《双下山》、《二度梅》、《黛玉葬花》等十多个。

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