为什么说民间文化是母体文化，如何认识非物质

所谓“民间文化”是相对于“精英和典籍文化”而言的，是人民大众用心灵和双手创造的文化，是人民大众自发创造、满足自己的一种生活文化。它积淀深厚，博大灿烂，并且与人民的生活和理想深深相连。

民间文化包括民俗、民间文学、民间艺术三大部分。我们平常所说的“民间文化遗产”主要是指农耕社会积淀和遗留下来的文化财富。我们为之自豪的中华文化从来都是由两部分组成的：一部分是蕴含中华民族精神思想传统的精英和典籍文化，一部分是表现民族情感和特征的民间文化。精英文化是一种“父亲文化”，给我们精神和思想；而民间文化是一种“母亲文化”，赋予我们情感和血肉。然而精神和思想也是在有情感和血肉的前提下才会产生的，精英文化也是民间文化孕育出来的。就是屈原、李白，也是《诗经》陶冶出来的；就是王维、吴道子，也继承着岩画、壁画的血脉。因而我称我们的民间文化为“母体文化”。

民间文化是中华民族的精神和情感的重要载体，是民族亲和力与凝聚力的核心。如春节，是农耕文明非常重视的节日，它是中国民间文化的盛典，承载着很多中国人的民族理想：祈福、辟邪和团圆。

由于民间文化是一种自发性的文化创造，基本处于自生自灭状态，其口传心授的传承方式与精英文化相比相当脆弱。有些民间文化往往是在没有传承人的时候，就如断线风筝，即刻消失，人去曲终了。有资料显示，20世纪60年代中期，北京的工艺品有300种之多，而到20世纪末，只剩下30余种。可以说，每一分钟我们的山野里、山坳里、深邃的民间里，都有一些民间文化及其遗产消失，都有一些风情独异的古村落转眼不复存在。正是基于民间文化所面临的巨大危机，国家社科基金才会启动民间文化遗产抢救活动。

所谓“民间文化”是相对于“精英和典籍文化”而言的，是人民大众用心灵和双手创造的文化，是人民大众自发创造、满足自己的一种生活文化。它积淀深厚，博大灿烂，并且与人民的生活和理想深深相连。

　　民间文化包括民俗、民间文学、民间艺术三大部分。我们平常所说的“民间文化遗产”主要是指农耕社会积淀和遗留下来的文化财富。我们为之自豪的中华文化从来都是由两部分组成的：一部分是蕴含中华民族精神思想传统的精英和典籍文化，一部分是表现民族情感和特征的民间文化。精英文化是一种“父亲文化”，给我们精神和思想；而民间文化是一种“母亲文化”，赋予我们情感和血肉。然而精神和思想也是在有情感和血肉的前提下才会产生的，精英文化也是民间文化孕育出来的。就是屈原、李白，也是《诗经》陶冶出来的；就是王维、吴道子，也继承着岩画、壁画的血脉。因而我称我们的民间文化为“母体文化”。 要了解“非物质”我们先来看看“物质”。

文化遗产包括物质类和非物质类。物质类包括：古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画等不可移动文物和历史上重要实物、艺术品、文献、手稿、等可移动文物及历史文化名城、名街区、名村镇。而非物质类包括：口头传统、民俗活动和礼仪节庆、传统手工艺等以及与此相关的文化空间。是以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。

非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的� ��活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此

对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要

如何在经济全球化背景下，解决农耕文明中的文化与当今以工业文明为主导的快速发展社会之间的矛盾？

只有让非遗走进现代生活，才能从根本上解决问题。

就如由福建艺术职业学院主办的“非遗传承·产教融合——福建艺术职业学院人才培养实践与创新优秀作品展”参展展品建窑建盏，让建窑建盏被人收藏，不是建窑建盏作为一个非遗项目的保护目的，重新回到人们日常生活中，回到中国茶文化中才是目的。非遗是人民大众的非遗，非遗是生活，是实践。建窑建盏只有被大家在日常中使用，才是对建窑建盏最好的保护，才是真正的传承、发展和振兴。

那么

如何让这些非物质文化遗产走进日常生活?

非遗传承一定是活态的、积极的、生动而丰富的，是见人见物见生活的。是能够实现创造性转化、创新性发展的。福建艺术职业学院开设“中国非遗传承人群研修研习培训班”旨在将更多深刻而切合实际的理念、观点和保护措施与非遗传承人进行交流。

非遗传承是：“活态传承，活力再现”、“注入更多当代人力资源帮助传统工艺的当代再现”、 “不是作品，是生活用品。不是昨天的守护者，是当下的主人”、“非遗源于生活，非遗归于生活”、“生活是设计的出发点，也是设计的终极目标”、“努力将非遗之美转变为符合当代社会审美的新时尚”等等。

非遗是我们身处其中的优秀文化传统。它就在我们的生活中，我们每个人都在进行着传承非遗的实践。非遗的当代实践，是传统与现实生活融合的过程，是优秀传统文化的创造性转化和创新性发展过程 。是懂艺术、会生活、有审美、爱生活的当代非遗传承人对传统技艺的继承和发展。

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