赵高为什么要指鹿为马？如果他不这样做会怎样

导读：赵高为什么要指鹿为马？如果他不这样做会怎样 “秦失其鹿，天下共逐之。”为何是鹿？

史墨千秋，让小墨带您来领略历史的魅力！

赵高这个人，野心是非常大的。他为了篡夺皇位，可以说是无所不用其极。如：篡改始皇帝遗诏、指鹿为马，排除异己、残害忠良、逼杀胡亥等等，从这里我们也可以看出赵高的野心之大。而今天我们来探讨的问题就是赵高为何要指鹿为马？他不这么做会怎么样？

赵高指鹿为马的目的我们都知道赵高为了夺取皇位，可谓是用心良苦、煞费心思，而指鹿为马这一环是非常必要的。

因为赵高不知道当时的朝堂上能有多少人是站在自己身边的，有多少人是站在自己这边的。因此，他便想出了指鹿为马的办法来检验一下自己的威信，同时也可以摸清反对自己的大臣，并在日后的日子里将其杀掉，为自己篡取皇权扫清障碍。简单来说，赵高指鹿为马的目的就是为了检验自己的权威和排除异己。

如果赵高不这么做会怎么样？其实赵高不这么做的话，秦朝的命运也不会因此而发生改变，毕竟秦二世集团已经完全被赵高所操纵了。

李斯死后，赵高也名正言顺地当上了丞相，国家的大小事情，也基本上全是赵高一人说了算，这时的他也几乎成为了大秦的“太上皇”。

如果赵高不这么做的话，对他自己有没有什么实质上的影响呢？

往大了看，其实是没有什么影响的；但是往小了说，估计就会有些许影响了。

为什么这么说呢？因为我们都知道赵高的终极目标是篡取皇位，而赵高在逼杀胡亥之后，他还是迫于人心皆失，而无奈将王位交给了子婴。

因此从大的方面来看，赵高无论指不指鹿为马，都没有办法取得王位。这样一来，对赵高来说，确实是没有什么实质的影响。

如果往小了来说的话，对赵高还是有影响的。指鹿为马的作用就是为了排除异己，如果赵高没有排除异己的话，他在日后的行动中也会有些许低调，也很难将自己的亲信与党羽，安排到朝廷中的各个部门任职，毕竟当时没有多余的职位空缺。如果想要继续自己的事业，他必须要再做出类似于指鹿为马的事情来排除异己，随后将异己的职位上再安排上自己的党羽，为自己计划的实施，奠定基础。

收笔：历史是严谨的，在历史的世界里没有假设，大秦的覆灭也是必然的；赵高的指鹿为马也是必然的；赵高称不了王也是必然的，因为终究还是邪不压正，正道的光可能会迟到，但是它永远不会缺席！

“秦失其鹿，天下共逐之。”为何是鹿？

鹿

秦失其鹿，天下共逐之。这句话很牛逼，读起来，意气风发。

还有一句话，逐鹿中原。也是用的鹿。

金庸小说《鹿鼎记》，也是鹿。

还有两个反面例子，秦赵高“指鹿为马”。这里也是用的鹿；殷纣王建鹿台。也是鹿。

为什么把天下比喻成“鹿”，而不是其他的动物？比如，牛，马，这些离老百姓生活很近的？或者龙，中华民族的图腾呢？#科创板#

“秦失其鹿，天下共逐之”典故最早出资《史记. 淮阴侯列传》。大意是秦朝失去了天下的民心基础，所以群雄争夺。

这里，“鹿”是天下民心向背的意思。因为，鹿可以代表民心向背，而猪马牛羊这类被驯服的动物绝对不能。

“鹿”用作地名，最早是涿鹿。相传4600年前，黄帝和蚩尤大战于涿鹿。最终一统天下。涿鹿，就成为中华民族繁衍生息的地方。涿鹿，就在今天张家口附近的涿鹿县。

涿鹿这个地名很有意思，当初黄帝带领中华民族迁徙到涿鹿定居下来。为什么选这个地方呢？

涿鹿的涿。跟据《说文解字》，有水滴的意思，一滴是一涿；另一个意 思，指阴器，阴窍，可以泛指为母性，雌性。《三国志·蜀志·周群传》：“先主嘲之曰：昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也。涿令称曰：诸毛绕涿居乎？”（呵呵，这个涿令是个老流氓嘛）；章炳麟《新方言·释形体》：“夫惟涿为阴器，故毁阴曰椓……今江南运河而东皆谓阴器为涿。”

所以，这里涿鹿，是既有利于繁衍生息，又天人合一，人和自然和谐相处的意思。和《道德经》里“玄牝之门，是谓天地根”的意思类似。牝，也有雌性的意思。有生机绵延不绝的意思。

综上所述，我们可以看到，从黄帝的涿鹿之战，到“秦失其鹿”，都把鹿比作天下老百姓了。为什么会这样呢？延伸开来说，无非如下几点：

1. 鹿，性温驯，肉鲜美，速度快，除了跑得快，没有反抗能力，但猎杀还是有一定挑战的。因为无论射箭，还是标枪，猎杀一只鹿，古今中外都需要高超的技巧。因为鹿非常灵敏，敏感，对风水宝地有独特的感觉。当年农业落后，野生动物多，鹿群数量极大，是围猎的好目标。特别是统治者围猎的好目标。如果是野猪，你射了他一箭，没准野猪还会暴起伤人。而鹿，很安全。围住，射杀就搞定了。但风险也是有的，鹿跑得快，也意味着民心变化很快。你追不上，就没你的份儿了。这是形似。

此外，鹿古时候虽然数量很多，但一般老百姓是吃不上的。都用来给天子诸侯，大夫享用。也用来祭祀。这是规格，逼格，档次；鹿港文化

有鹿群的地方一定是水草丰美，适合居住。因此，鹿也是吉祥的象征。这是神似。

因此，比喻民心基础，确实很恰当；很合适。

那为啥不是龙？龙？你觉得可能吗？那是专利。呵呵。叶公好龙嘛

2. 中国诺贝尔奖获得者屠呦呦。名字就语出《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。你看，这边人类在载歌载舞，招待宾朋，那边，鹿群在快乐的吃草，呦呦鹿鸣。多美好啊！这句话反映的是一种天人合一，人和自然和谐相处的状态。

为什么？鹿是非常有灵性，警觉的动物。往往你还没有靠近，它就远远跑开了。如果人能与鹿和谐相处。随时听得到鹿鸣呦呦，那么这个自然环境一定是非常美好的。也就是说，人类和鹿只有和平相处，才会和谐自然。

你能抓住它，射杀它，但驯服不了它。鹿完全是野生的，很难驯服。世界上几十种鹿的种群，到今天人类唯一驯服的鹿，也就只有驯鹿。你和他好，他就和你和谐相处，鹿鸣呦呦，你对他不好，他就用脚投票，跑得远远的。很符合天下“有德者居之”的说法。

黄帝带领中华民族在涿鹿定居。我判断，也是因为那个地方，有“鹿鸣呦呦”。自然和谐，又是玄牝之门，利于繁衍生息。

对此我的体会是很深的，有次去瑞典旅游，租住在近郊的别墅，自驾车傍晚到达的时候，院子里有野生的鹿在游玩！而之前在美国一家公司工作，出差到总部，发现总部后面山坡上有鹿群在戏耍。多么美好和谐的环境！可惜，我们很久没有看到了！

很神往，当年的涿鹿是何等美好和谐景象？

不说鹿，这锅，人和狗的关系都很紧张。养狗的怕，见狗的也怕。哪还有鹿鸣呦呦？！

3. 殷纣王建鹿台。也用的是鹿字。虽然叫鹿台，但其中宫殿，园林，仓库，珍玩应有尽有。聚集在一处，以鹿台御天下，有俾睨天下的意思。另一层。哪怕鹿台高耸入云，里面还是有御园，养鹿。没有鹿，御园的逼格就不够高。从古至今，皇家园林，没有鹿简直不成体统。鹿台，其实并不是纣王荒淫无道的建筑，

在全球范围内� ��都普遍有鹿的崇拜。鹿角被用来做装饰品和战利品。表示你很能打猎。

西方的圣诞节，除了圣诞老人，也有鹿。每当圣诞夜，一只叫做“鲁道夫”的驯鹿，会拉着雪橇，载着圣诞老人，给小朋友送礼物。这样的场景，人类和鹿完全是朋友关系，和我们的文化里一定要“鹿死谁手”的观念，是多么不同？！

4. 温瑞安武侠名篇《神州奇侠》里，天下第一大帮，权力帮帮主座下，刀王兆秋息，在向大侠萧秋水历数天下宝刀时，居然说有一把刀，叫做“割鹿刀”！逐鹿之后，鹿到手，还要“割鹿”，分而食之，分封天下。这是何等凶残？！可见“鹿”一旦被“逐”到，是什么下场？！也印证了，自黄帝之后。涿鹿，已经不复存在。都是以百姓为争夺筹码的一场场大战。

艾古大师说黄帝是圣人，绝对如此。什么是圣人？天人合一，人和自然和谐共处，共同发展。才是圣人。

5. 世界进步到互联网时代。鹿，已经不是过去的人口人心向背概念了。鹿，已经进化成思想之鹿。

思想之鹿，再用“割鹿刀”这样简单粗暴的方式肯定不行，一定是文化等级的较量。高等文化战胜低等文化。因此，大国强国的文化输出，就成为必然。美国好莱坞，麦当劳，肯德基，星巴克，等，都是。连邻居印度，都出了宝莱坞。

我们，靠吴京这样睁眼说瞎话的玩意儿，怎么可能赢得思想之鹿的垂青？怎么能逐鹿？

思想之鹿，跑的更快，传得更广，变化更急，与世界同气连枝更紧密，也更加复杂。因此，必须重视“思想之鹿”。

谁丢掉“思想之鹿”，谁就会“失其鹿”。

至此，“秦失其鹿，天下共逐之”。有关于“鹿”的理解，告一段落。期待方家指正。

不过，我估计这个答案不会错

“秦失其鹿，天下共逐之。”典出《史记》淮阴侯列传·蒯通，即成语“逐鹿中原 ”的出处。韩信临死前，叹到“后悔不听蒯通的话，竟然死在女人手里。”于是刘邦就把蒯通诏来，问他是你怂恿韩信造反的吗？ 说要煮了他。蒯通大喊冤枉说“当初不过是各为其主，而且当时我只知道齐王韩信，不知道陛下您啊！秦国丢了天下，人人都在争夺，有才能的人率先得到（且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得）。普天之下，豪杰莽莽，都想要像陛下您一样，只不过能力不足罢了！难道这些人都该杀死吗！”于是刘邦便赦免了蒯通。

逐鹿中的“鹿”来自于典中典，汉·班彪《王命论》曰：“游说之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。”而此文在《昭明文选》唐·李善注：“《六韬》曰：取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。”《六韬》即《太公六韬》、《太公兵法》。据说是中国先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》的兵法部分。由周初太公望所著，太公望即姜太公姜子牙。

也就是说《六韬》才是“秦失其鹿，天下共逐之”中“鹿”的最终出处。”天下”就好比“野鹿”，而争夺天下就好比追猎野鹿，抓到了鹿就有肉吃，天下之人都有吃肉的野心。“秦失其鹿，天下共逐之。”也就是说秦国的天下已经丢了，所有的人都在争夺它。

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