舜帝陵哪个是真的

宁远县城南三十公里处的九嶷山的舜帝陵是真的。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。

舜帝陵介绍

庙前广场东侧20米，有手书“九嶷山舜帝陵”汉白玉碑一块，北边是长长的神道，两旁并立石人石兽，神道尽头建三桥，横跨九嶷河。对面有山峰矗立，秀丽端庄，丰腴俊美，与舜源峰遥望，相传为娥皇峰。

西北不远，又有一峰，清秀挺拔，亭亭玉立，这就是女英峰了，两旁还有小山，叫美女峰和梳子峰，据说是女英的侍女。娥皇女英两峰并峙，脉脉含情，似与舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃的凄美的传说。

进了午门，左右有钟楼，东西设厢房。迎面就是拜殿，陈列了九疑山地形模型和一套仿古铜编钟在内，三面墙上有刻书，古文隶体，介绍舜帝生平及业绩。

拜殿之后是陵庙的主建筑正殿，气势宏伟，庄严肃穆。殿前东北有“抚瑶颂”碑一块，高约3米，为明万历四年（1576）立。大殿四周，古木参天，据《九疑山志》载，庙旁原有香杉十五株，入夜，其稍常见亮光，称“天灯”，可惜杉树皆已老死。今距舜陵15里的将军庙，仍有香杉四株，枝干粗大，须三人合抱。

说到帝王的陵墓有个几处疑冢也是比较的正常的，但是那都是到了封建社会才有的，正常的情况下还是没有这个疑冢的，但是在上古时期啊，我们的舜帝却出现了两个陵墓，那么有的人要问了呀，这到底是为什么呢?到底哪一个又是真的呢?下面一起来分析解谜看看吧!

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为什么有两个舜帝陵?那个是真的呢?

关于舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，经过了数千年没有异词。近年，出于发展旅游经济之需，对于蕴含着巨大旅游商机的舜帝，人皆垂青。于是，山西运城的盐湖区根据有一舜帝庙的情况，提出了“打舜帝牌，唱调产戏，走致富路”的发展思路，在山西运城的鸣条岗大兴土木，也建了一个“舜帝陵”，整个陵庙分舜帝大道、舜帝公园、舜帝广场、舜帝陵庙四部分。

山西运城两作者在所著《圣帝虞舜》一书中说：“笔者认真阅读各种史料典籍，认为司马迁《史记》所言“舜葬于江南九嶷”有误。作者在断章取义地沿引、为我所用地断句、歧义解读了《尚书》、《孔子家语》、《孟子》、《山海经》之后，说：“苍梧郡(今广西梧州市)置于汉元鼎六年(公元前111年)，是汉武帝做皇帝29年时设置的，又是郡治，其时名声正盛。司马迁未见《竹书纪年》，故不致“鸣条有苍梧之山”，便认定舜卒葬的苍梧之野为西汉所置苍梧郡，因为多数著作所言舜葬苍梧之野。而舜晚年居冀州(今山西省运城市)，距广西梧州五千里左右，如何能卒于苍梧，便以南巡作为理由。”作者又在“南巡之误”一文中指责司马迁说：“先秦各种史籍均无舜晚年南巡狩之举，且南巡到不了湖南。司马迁以南巡狩让舜去广西苍梧，可以说是绝大的漏洞，也许舍此再无别的理由，只好如此落笔。”

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为什么有两个舜帝陵?那个是真的呢?

其一，司马迁是北人，“二十而南游江、淮，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘”，作了大量考查研究，且父子二人均为汉时太史令，学识渊博，又拥有皇家史馆大量资料。倘若舜帝陵真在山西运城，作为出生于陕西韩城(陕西韩城与山西运城只隔了一条黄河，近在咫尺)且又在西安为官的北� ��司马迁，岂会不知道离之咫尺处有舜帝陵?司马迁这样孤陋寡闻，连眼鼻子底下有个闻名遐迩的舜帝之陵都不知，这种人还写得出不朽著作《史记》吗?还有一个柳宗元，生于舜帝帝都蒲坂，亦即山西永济人。其《柳宗元集》涉舜篇目达37篇，有《湘源二妃庙碑》、《舜庙祈晴文》，无半句说舜陵在自己家乡而说在九嶷山。

其二，《今本竹书纪年・帝陵有虞氏》对舜践帝位后在位的五十年只记载了十六年，对舜让禹作摄政帝后也只记载了六年，且涉及舜帝只有三年，可知，这是一部非常不完整的编年体书。众所周知，《古本竹书纪年》原为13卷，早在宋朝的时候就已经亡佚，南宋的时候就只剩了残本三卷。到明代嘉庆年间，有人搜集残存佚文，参照杂史、野史杜撰出《今本竹书纪年》，此为伪本，因而非常不严谨。不严谨之原因是手里史料不足，于是就只有意断推测编造，其史学价值根本无法与《史记》同日而语。更何况从古至今，没有过一本“正史”“正经”说过山西境内的中条山就是苍梧山。

其四，说舜毕生没离开过“冀”，这是对舜毕生“勤民事”、“苦忧人”、“只为苍生不为身”的不同于其他帝王的秉性太不了解。关于舜帝老来南巡，很多史籍均有记载。且不说舜帝南巡有了却夙愿、凭吊王灵、回避与禹的矛盾、教化三苗等多重原因，即便只有不服王化的三苗人作乱这一条，也够舜帝“修教”“行德”“执干戚舞”好一阵子了。倘若舜帝对南方三苗作乱不闻不顾，自顾躲在“离宫”安享天年，试问这样的舜帝还能得到南方民众数千年如一的尊崇和爱戴吗?

其五，古语中之“陟”字绝不是只有指帝王之死一义，要不然，对《今本竹书纪年・帝舜有虞氏》中“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳”如何理解?倘使舜帝在践帝位三十二年就死了，又哪来的“五十年帝陟”?难道舜帝死了两次?且抛开《今本竹书纪年・帝舜有虞氏》之真伪不说，“五十年帝陟”之“陟”，是指帝王之死不假，但是，“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳”之“陟”，很显然就是指舜帝南巡。《尚书・尧典》中“……五十载陟方，乃死”亦是因南巡而死之义。

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为什么有两个舜帝陵?那个是真的呢?

山西运城为了把舜帝庙说成舜帝陵，在《舜帝考略》木牌上书：

“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”《孟子・离娄下》

“四十九年帝居于鸣条，五十年帝陟。”《竹书纪年》

“鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉今海州。”《竹书纪年》

对三条沿引，第一条丢掉了“东夷之人也。”设或是因为东夷古代泛指山东、河南北部、东北部和河北东南部等地，有碍山西运城既争葬地，又争出生地的缘故。而第三条中“今海州”三字纯属后人所加，绝非古本《竹书》所有。王国维在《今本竹书纪年疏正》中指出：“‘今海州’系作伪者所本，疏正曰：‘案《隋书・地理志》：东海郡，梁置南、北二青州，东魏改为海州。’”由此知，海州古属东海郡，而山西的解州古属河东郡，海州与解州风马牛不相及。

山西运城仅以孟子“舜生与诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”中说舜卒于鸣条，就忽视孟子并没有明指鸣条在哪里和全国有多处鸣条的实际，硬是牵缠附会地把舜帝说成葬在运城叫鸣条岗的地方，这是很不严肃的。就如同舜出生于诸冯，而叫诸冯的全国有多处，仅山西就有三处。总不能说舜帝既出生于山西永济诸冯，又出生于山西洪洞诸冯，又出生于山西垣曲诸冯。殊不知诸冯全国虽多，但必须同时符合多个条件。首先它必� ��叫诸冯，而且必须是四千二百年前就叫诸冯;其次该诸冯必须属于东夷;其三在该诸冯附近还必须与史载中所涉及的地理、气象、风俗等等相符合。同理，要把鸣条与舜帝陵联系在一起，需要满足的条件就更多。

所谓山西运城舜帝陵，除了《安邑县志》说“鸣条岗，在县北三十里……舜陵在焉，孟子所谓‘卒于鸣条’是也”之外，就是明代朱国祯胡乱杜撰非经非史的《涌幢小品》之胡扯!

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为什么有两个舜帝陵?那个是真的呢?

山西运城的舜帝陵既无可靠史载，又无一块御祭碑，更无文物考古成果证实，只有一座始建于唐代的舜庙、后人伪作的墓、明万历年辛亥孟春东郡邢其任书的“有虞帝舜陵”和地方修庙的一次记载。而九嶷山舜帝陵则无论是民间传说，或是史实记载，或是考古成果，都系统而详尽，且一一吻合。因此，如果《竹书》真是一部可靠史籍，那他所指的苍梧山，就一定是指湖南和广西交界之地的苍梧山，也就是九嶷山;所指之鸣条，也一定是指九嶷山之鸣条。

舜帝“孝感天地”、“德播人间”，备受中华民族敬仰，因此，舜庙多如牛毛。但是，舜帝陵惟有一处―――这就是地处南国苍梧山的“九嶷山舜帝陵”。

舜帝陵位于湖南永州宁远县无疑，多年来的典籍是如此记载，近代专家学者的意见也都是如此。

《史记・五帝本纪》载，舜践位三十九年

“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。

《帝王世纪》亦同。1954年，在零陵发现新石器时代的宗教纪念物――石棚。屈原欲上九嶷凭吊舜帝，陈述受奸臣谗害的经过。

关于舜帝的卒葬地, 传统一般认为在湖南省宁远县的九疑山。这本来不成问题。然而近些年来, 某些地区, 例如山西的学者, 为了开发旅游资源和当地经济社会发展的需要, 根据一些并不可靠的资料加以演绎, 将当代的语言、思维和行为强加到古人身上, 提出了“舜帝归葬山西”说, 并在山西永济修建了规模庞大的舜帝陵墓。

仅凭一厢情愿以夸大其词乃至指鹿为马, 试图推翻“舜帝归葬九疑”说之历史事实, 推翻学术界已经有了基本共识的定论, 一定要将其他地区的历史文化资源通过高喉咙、大嗓子争夺到本地区来, 这既违反学术道德, 又是一件非常可笑的掩耳盗铃之事情。

除《史记》外，《尚书》、《孟子》、《吕氏春秋》、《墨子》等典籍都认为舜葬于九嶷山，大家如果有兴趣可以查阅，难道那帮学者比两千年前的学者更了解舜？

进一步了解，可以参见：万里.舜帝卒葬地考[J].长沙理工大学学报(社会科学版),2007(04):73-78.

湖南九嶷山舜帝零陵为衣冠冢，山西运城舜帝陵为后代人推测而建，故两个舜帝陵均不真！先秦史书《世本》和《尚书》均载：”舜居妫I”。妫，即妫墟，现龙头镇；I，即I水，亦称文水。这是两大天条，谁也突破不了！文水环绕龙头镇而流注入汉江。龙头镇在今陕西省城固县西二十里，舜帝死后叶落归根，故，舜帝葬故里城固汉水与水交汇处的宝山前，陵墓原占地面积30亩，高30米；现残高18米，长30米，宽26米，当地人称“夜狐冢”。龙头镇（妫墟）1981年出土有舜帝青年时代使用过且有其名子的青铜斧。

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