王屋山内主要景点 王屋山旅游景点

导读：王屋山内主要景点 王屋山旅游景点 1. 王屋山旅游景点 2. 王屋山旅游景点地图 3. 王屋山旅游景点有哪些 4. 王屋山旅游景点的优势 5. 王屋山景点旅游路线 6. 王屋山 景点游记 7. 王屋山主要景点 8. 王屋山旅游景点介绍 9. 王屋山旅游景点图片

1. 王屋山旅游景点

王屋山景点游览顺序是：先参观愚公村，里面有愚公井，然后参观有一个愚公移山的雕像，沿着公路走，来到一个平阳湖，再走五六里地来到迎恩宫，穿过人工走道，来到千年银杏树前，跟前有一个不老泉，不行到孙思邈药王殿，不大一会儿就来到山脚下，等登山来到总仙宫，那里是王屋山极顶。

2. 王屋山旅游景点地图

杨柏大峡谷

析城山景区的一部分杨柏大峡谷位于山西省晋城市阳城县河北镇境内。一条秋川河顺峡谷静静流淌，经久不息。峡谷，两侧山崖陡峭，从谷底往上望去，高约700余米的山崖倾之势，嶙刚的怪石，苍莽的草木,使这里的景色显得颇为壮观。距阳城县城42公里的河北镇，一条主峡和十几条附峡组成一个峡谷群,各个峡谷常年流水淙淙,一幅独特的太行山水风貌。杨柏大峡谷植被茂盛,草木种类丰富,可与蟒河自然保护区相比,杨柏大峡谷所处的西南山系,以析城山为主,无论是自然风光,地质构造还是植被方面,都有很高的价值。杨柏大峡谷是析城山景区的一部分，分为：大峡谷，后龛庙、灵泉洞、析城山、五斗峰等。五斗峰又名五指山、五斗山，位于阳城县河北镇后龛村，其环周奇峰耸立，绝壁如削，乔木遍布，灌木丛生，顶峰海拔1772米，比号称王屋山主峰的天坛山极顶还高57米。灵泉洞原名白连洞。位于县城南43公里的河北镇杨柏村南悬崖绝壁间。洞口由茂密林木遮蔽。欲人洞，需艰辛攀援，披荆押棘。灵泉洞为石灰岩洞，长500米。由10多个深广不一，景象各异的小洞相连。洞内的石笋和石钟乳玲珑剔透，洁白晶莹，造型似狮似猴，类虎类犬，姿态各异，栩栩如生。

3. 王屋山旅游景点有哪些

济源山水二日游第一天：王屋山风景区从市区公交汽车站坐旅游车40公里，大概1个半小时到达王屋山风景区（在济源公交车站，有直达旅游专车，每40分钟一班）。

汉魏时王屋山被列为道教十大洞天之首，称为"天下第一洞天"。愚公移山的故事就发生在这里。

主峰天坛山海拔1715米，它是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称"太行之脊"、"擎天地柱"。

王屋山的主要旅游景点有阳台宫、紫微宫、天坛顶、曲阳湖、王母洞，攀登天坛峰。

（王屋山门票50元，阳台宫15 元。

开放时间：7：30－18：30 ）

第二天：五龙口风景区--黄河小浪底早上还是从公交汽车总站坐到五龙口的旅游车，大约需要半个小时。

五龙口位于太行山脉南端，气候条件很适合猕猴的生长，所以在这里可以看到壮观的猕猴群，这里的猕猴性格还是很温顺的，不会造成危险。

（门票约50元含观光电梯。

开放时间：7：30-18：30）游览完可以市内吃饭，下午坐开往小浪底的班车，半个小时就到。

在小浪底可以看到传说中的“中流砥柱”，并且一睹黄河的风采。

（ 在济源公交车站有直达旅游班车，每40分钟一班。）

4. 王屋山旅游景点的优势

王屋山景区是中条山的分支山脉。位于河南省济源市、山西晋城市阳城县、运城市垣曲县等市县间。王屋山风景区是国家级重点风景名胜区、国家AAAA级风景区，于2006年申请为世界地质公园，王屋山景区由于受地形和季风的影响，春季温暖多风，夏季炎热多雨。所以王屋山景区有水。

5. 王屋山景点旅游路线

大环线：王屋山-黄河三峡-小浪底-白马寺-康百万庄园-天然庄园。

路线：古荥-广武过浮桥-温县陈家沟-崇义-柏香-济源-李八庄-三官店-王屋乡-王屋山景区-出景区右拐-五道凹-黄河三峡景 区-出景区见大桥右拐走S245-下冶乡-上冶右拐-韩彦-蟠头岭-寺郎腰-大峪镇-小浪底景区-出小浪底景区见母亲塑像走后面的路上山-王良-保障-孟津-牛步河-洛阳-G310-白马寺-首阳山-偃师-石家庄-康百万-巩义-东出巩义-河洛-站街-范家沟-见豫联厂牌骑上大坡，厂区内有路可通过-寺沟村-鲁村右拐上山-柏岭沟-天然庄园（陈天然故居）-官殿-竹园-石洞沟-许村-高山-竹川-G310-乔楼-中原西路。

全程约460公里。中缓坡。

6. 王屋山 景点游记

简单说，柳宗元是一位才华横溢、诗文俱佳、儒释道思想溶于一身（佛家思想对后世影响深远）、仕途坎坷、命运多舛、有责任心使命感、执政有方的文学家、思想家。

　　柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

　　柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争——建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。

　　贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，同时中进土的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

　　贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

　　王叔文、王（亻丕）的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

　　由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王� �柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

　　永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。

　　柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”

　　永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。

　　元和十年（815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。

　　柳州距京城长安，比永州距京城更远，更为落后荒凉，居民多为少数民族，生活极端贫困，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里，语言不通，一切都不适，但他还是决心利用刺史的有限权力，在这个局部地区继续实行改革，为当地民众做些好事。

　　柳宗元在柳州，决心废除“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”的残酷风习，制订了一套释放奴婢的办法，规定那些已经沦为效婢的人，都可以按时间算工钱，抵完债即恢复人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人；举办和发展文化教育事业，兴办学堂，推广医学，并使从不敢动土打井的柳州，接连打了好几眼井，解决饮水问题。柳州荒地很多，柳宗元组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿，种菜百畦。他又重视植树造林，并多欢亲自参加了植树活动。

　　柳州四年，柳宗元在力所能及的范围内，进行了一番兴利除弊的改革，遗惠一方，实际是王叔文改革在局部地区的施行。

　　长期的贬谪生涯，生活上的困顿和精神上的折磨，使柳宗元健康状况越来越坏，确是未老先衰。他的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下，设法营救他离柳州还京。裴度与柳宗元同系河东人，元和十四年宪宗因受尊号实行大赦，经裴度说情，宪宗才同意召回柳宗元。然而为时已晚，诏书未到柳州，柳宗元便怀着� ��腔悲愤离开了人间，当时年仅47岁。临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。

　　虽然活了不到50岁，但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。

　　柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

　　宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

　　柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

　　在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

　　文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些� ��著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

　　柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。《封建论》是柳宗元最著名的政治论文。针对分封制和郡县制两种制度之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出种种严重弊端，而新的郡县制能克服分封制弊端，有优越性和进步性，因而极力支持郡县制。对秦始皇的评价，也反映出柳宗元政治思想的进步性。《六逆论》、《晋问》等政论文，主张任人唯贤，反对世袭特权，甚至认为天子在用人问题上有了错误，也应改正。他重视农战的思想也比较突出，重视劝农耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒学，但不主宗一家。他的不少言论，往往从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说，这是他思想异于其他思想家之处。

　　作为我国历史上杰出的思想家、文学家，柳宗元将永远受到世人的尊敬。

7. 王屋山主要景点

王屋山国家4A级风景名胜区，位于河南省济源市西北40公里处，总面积265平方公里，分7个景区，125个景点。

区内峰峦叠翠，气壮势雄；宫观林立，人文荟萃；泉瀑争流，树古石奇．誉满中外的《愚公移山》故事就发生在这里。是中国古代九大名山之一，汉魏时列为道教十大洞天之首，为“天下第一洞天”。主峰天坛山海拔1715米，是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所

8. 王屋山旅游景点介绍

船长山峡景区乃世界地质公园、国家水利风景区、中国最具吸引力的地方、河南十大热点景区、小浪底之精华景区。景区位于小浪底大坝上游20公里处，总面积80平方公里。地处北部山岳旅游带与南部黄河旅游带（三点一线）的水陆接合部、国家级风景区王屋山、小沟背景区与小浪底游线的枢纽地段。

船长山峡群峰竞秀、山水交融，三条峡谷各有千秋。孤山峡鬼斧神工、群峰竞秀；龙凤峡九曲十折、峡深谷幽；八里峡，峭壁如削、雄伟壮观，号称“万里黄河第一峡”。不仅山、水、崖、洞和谐交融，自然资源丰富，而且还有鲧山禹斧、犀牛望月、孟良活地、京娘化凤、石人顶石山、章公背章婆等自然人文景观，景点达80余处。是小浪底旅游资源之精华所在。

峡谷长约6公里，总体呈南北走向，峡谷左曲右折，悬崖壁立，海拔高度在600—800米之间，谷宽在200—300米之间。峡谷北端尽头，为10平方公里的逢石湖，逢石河于逢石湖交汇。峡内有奇峰数十座，崖壁山石拟人状物，自然人文景观交相辉映

9. 王屋山旅游景点图片

旅游轵关陉所穿越的是太行山脉最南端的“尾稍”。晋文公时期曾因军事拓宽、加固，其大军正是通过这条道路深入中原。如今有一条现代公路亦取此道。附近经过的景区，还有五龙口猕猴自然保护区、王屋山国家森林公园、� �河小浪底水库和济渎庙等。

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