夏特景点怎么样 - 夏特古道景区

导读：夏特景点怎么样 - 夏特古道景区 1. 夏特古道景区 2. 夏特古道景区门票 3. 夏特古道景区官网 4. 夏特古道旅游攻略 5. 夏特古道景区电话 6. 夏特古道景区游玩攻略 7. 夏特古道 夏塔古道 8. 夏特古道景区门票多少钱 9. 夏特古道门票

1. 夏特古道景区

伊昭公路北起伊犁首府伊宁市，南达终点阿克苏地区的夏特古道，全长180公里，这是一条伊宁直达昭苏的风光大道，沿途有着最美丽的花海和草原，处处风景如画，美不胜收。同时，这也是一条充满历史文化气息的道路，伊宁市是新疆的旅游重镇，可以体验到当地少数民族的民俗风情；而夏特古道是古代丝绸之路中最险要的交通要道，又是古代伊犁到阿克苏地区的重要驿站。

2. 夏特古道景区门票

真的很难走。

夏特古道又名唐僧古道。它翻越天山主脊上海拔3500米的哈塔木孜达坂。夏特意为“阶梯”，也有称之为“夏塔”的。

夏特古道位于昭苏西南部的汗腾格里山下，南起天山以南温宿县破城子，北至天山以北伊犁昭苏县夏特牧场，贯穿天山南北，全长90-100公里，是丝绸之路上最为险峻的一条古隘道。

夏特古道美丽而冷酷。既有黄沙漫天的苍凉，又有白云朵朵，鲜花盛开的牧场。

3. 夏特古道景区官网

没有连接点

独库公路与伊昭公路都在新疆，但是地理位置是有所区别！

　　独库公路即217国道独山子至库车段。独库公路北起克拉玛依市独山子区，纵贯天山南北，南端连接阿克苏地区库车市，全长561公里。由于其过半以上地段横亘崇山峻岭、穿越深川峡谷，连接了众多少数民族聚居区，因此被《中国国家地理》评选为“纵贯天山脊梁的景观大道”。

　　伊昭公路全长180公里，北起伊犁哈萨克自治州的昭苏县的夏特牧场，南至阿克苏地区温宿县的破城子的夏特古道，沟通天山南北。

4. 夏特古道旅游攻略

2条路线所处地区不同，看到的雪山造型也不同。 夏特/夏塔古道最著名的要属 木扎尔特冰川，绵延的冰川就是一座巨大的固体水库，夏季身处其间凉爽惬意。景区进入，一条河流从始至终贯穿全程，雨后河水浑浊不堪。 乌孙古道的高山湖——天堂湖，无风状态下两侧雪山倒映在湖面。全程经历涉水、草原、古村落、森林等等风貌，还有碎石坡，大下坡，雪山达坂可以体验。

难度上来说，乌孙古道的难度比夏塔要高一些，不是你所理解的简简单单走走路这样，全程需露营无补给。

5. 夏特古道景区电话

约3500米

夏特古道又名唐僧古道。它翻越天山主脊上海拔3500米的哈塔木孜达坂。夏特意为“阶梯”，也有称之为“夏塔”的。

夏特古道位于昭苏西南部的汗腾格里山下，南起天山以南温宿县破城子，北至天山以北伊犁昭苏县夏特牧场，贯穿天山南北，全长90-100公里，是丝绸之路上最为险峻的一条古隘道。

夏特古道美丽而冷酷。既有黄沙漫天的苍凉，又有白云朵朵，鲜花盛开的牧场。

6. 夏特古道景区游玩攻略

1.乌孙古道

乌孙古道是一条藏着极致风景和户外风险的徒步线路，它横跨天山南北，从北边的琼库什台南边的黑英山乡。全长120公里，大多数徒步爱好者会花上六七天的时间来穿越它。重重险要的达坂，渡过多条湍急冰冷的河流。

2.夏特古道

坐落于西天山，北起昭苏夏特牧场，南至温宿县破城子的夏特古道，是古代伊犁到南疆的重要通道。这条古道全长120公里，需要翻越天山主脊梁。它有悠久的历史，也有极致的风光。现今的夏特古道，大部分是风光徒步的景区，只能走其中的一部分。

3.狼塔古道

狼塔古道原名河源峰，虽然和乌孙、夏特并列新疆三大古道，当时狼塔的穿越难度，堪称国内顶级的徒步线路。狼塔的线路有很多条，难易程度不同，最难的线路是 起于昌吉州呼图壁县白杨 沟，终于庙尔沟镇农大林场的这条组合线路。

7. 夏特古道 夏塔古道

乌孙人是汉代连接东西方草原交通的最重要民族之一，乌孙人的首领称为“昆莫”或“昆弥”。 公元前2世纪初叶，乌孙人与月氏人均在今甘肃境内敦煌祁连间游牧，北邻匈奴人。乌孙王难兜靡被月氏人攻杀（据《汉书·张骞传》），他的儿子猎骄靡刚刚诞生，由匈奴冒顿单于收养成人，后来得以复兴故国。

公元前177～前176年间，冒顿单于进攻月氏。月氏战败西迁至伊犁河流域。后老上单于与乌孙昆莫猎骄靡合力进攻迁往伊犁河流域的月氏，月氏不敌，南迁大夏境内，但也有少数人仍然留居当地。在塞种人与月氏大部南下以后，乌孙人便放弃了敦煌祁连间故土，迁至伊犁河流域与留下来的塞种人，月氏人一道游牧。从此乌孙日益强大，逐渐摆脱了匈奴的控制。根据考古学家发现的乌孙古墓群和其他遗迹表明，从天山以北直至塔尔巴哈台，东自玛纳斯河，西到巴尔喀什湖及塔拉斯河中游的辽阔地区，均为当时乌孙人的牧地，其政治中心在赤谷城。南北朝时，乌孙与北魏关系密切。辽代曾遣使入贡。如今是哈萨克族的一个大部落。乌孙人是受塞种人影响很深的操突厥语的古代民族，乌孙人以游牧的畜牧业为主，兼营狩猎，不务农耕，养马业特别繁盛。

昭苏县自西汉神爵二年（公元前60）起，就统属于汉朝在西域设置的西域都护府，迄今两千多年，一直是祖国西北边陲重地，历史上扼东西陆路交通要冲，夏塔古道、木扎尔特隘口，就是祖国内地经伊犁，通往中亚、西亚各地以及南疆的交通孔道。

一、匈奴人说。此说强调乌孙人"不田作种树，随畜逐水草"，与匈奴人同俗，但乌孙王室始终与匈奴人保持密切的联系，尽管有时亦兵戎相见。

二、突厥人说。主此说者有俄国突厥语学家B.B.拉德洛夫、日本学者白鸟库吉等人。所持理由，一是乌孙人与突厥人开国始祖的传说均与狼有关；二是乌孙人称国王为昆莫或昆弥，王族贵人的名字多以"靡"字收尾，以及见于记录的少数乌孙语均属于突厥语族；三是突厥阿史那氏系乌孙人的后裔；四是乌孙人分布的区域恰为后来突厥族兴起的基地。

三、东伊朗族说。20世纪30年代以来，苏联一些考古学家以A.H.伯恩什坦为代表认为乌孙人很可能属于东伊朗族。特别是从50年代起，苏联考古学界有更多的学者认为乌孙人是东伊朗族塞人（即中国史籍中的塞种人，亦称塞人）的一支，塞卡文化与乌孙文化是一种文化的两个阶段。乌孙人于西汉初期至南北朝初期游牧于天山以北伊塞克湖南岸至伊犁河流域一带，国都赤谷城位于伊塞克湖南岸，另说在纳林河畔。

公元前60年，乌孙昆弥翁归靡死。常惠送少主行抵敦煌，听到昆弥翁归靡已死，乌孙贵人立军须靡之子泥靡为昆弥，号狂王。宣帝得知后，召还少主，婚事作罢。解忧公主又与狂王成婚，生一男名鸱靡。解忧公主与狂王不和，这时候乌孙贵人也分为亲汉与亲匈奴两派。解忧公主谋杀狂王不遂。两派势将干戈相见，狂王之子将公主和汉使围于赤谷城中数月。西域都护郑吉发诸国兵援公主。翁归靡与匈奴妇所生子乌就屠袭杀狂王自立为昆弥。

甘露元年（公元前53），宣帝征解忧公主侍者冯嫽问状，复遣冯嫽持节回乌孙，诏立解忧公主子元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，并遣常惠率军屯赤谷，为大小昆弥划分人民与地界；大昆弥得户6万余，小昆弥得4万余。没过多久，大昆弥元贵靡与其同母弟鸱靡皆病死，这时解忧公主行年七十，上书汉朝皇帝“愿得归骸骨葬汉地”。汉宣帝� ��露三年（公元前51）冬，她带着孙男孙女三人回到了长安，于黄龙元年（公元前49）去世。

乌孙跟匈奴一样，实行收继婚，是原始部落群婚制的遗存。群婚制没有配偶的观念，妇女属于整个部落的男子。寡妇由继承者（继子）或夫家亲属收继。主要原因有三：

1、乌孙各部落散落在辽阔的草原上，相隔甚远，西域诸国之间又常有征战，因此乌孙人对外非常封闭，家庭成员之间的关系则非常紧密。

2、不同部落的男女甚少有机会接触，令丧偶的妇女改嫁困难，大多被夫家的部落成员收继。

3、在乌孙，生产以家族为单位，收继婚的实行保持家族完整和稳定。倘若继承者的生母年纪老迈，她常会由继承者负责赡养；年轻的就会在夫家家族内改嫁。

乌孙古道是贯通南疆与伊犁之间的交通便道，起始于新疆昭苏县夏塔乡境内、向南沿夏塔河谷、翻越冰达坂、终至南疆阿克苏地区温宿县境内，民间传说称唐玄奘曾穿越此古道。乌孙古道北衔准噶尔盆地，南控塔里木绿洲，是贯通天山南北的咽喉，历史上许多游牧民族都要争夺这块宝地。汉武帝为了与乌孙结好而对抗匈奴、隋唐时期西突厥控制天山统治塔里木盆地、唐代西征突厥及与突骑施的交好等等，都是通过乌孙古道来实现的。

1949年三区革命军从琼库什台出发，经阿克布拉克达坂，到达拜城的黑英山，以此为基地，转向西攻下了拜城，而在继续向西攻打阿克苏的战斗中，遭遇顽强抵抗和反击，最后夺取了夏特古道南口，经夏特古道返回伊犁。

8. 夏特古道景区门票多少钱

夏塔位于新疆伊犁昭苏县,夏塔是蒙古语“沙图阿满”的音传，为“阶梯”之意，这里有天山山脉的第二高峰-腾格里峰，在古代曾是乌孙国的夏都，也是伊犁至阿克苏的交通驿站，在1300多年前，唐玄藏途经夏特古道去印度取经，从而使条古道闻名于世。

进入夏塔景区，最先映入眼帘的是著名的是天山之父汗腾格里峰，海拨6995米，是天山山脉的第二高峰。

9. 夏特古道门票

门票：30元/人。

夏特古道古为伊犁至阿克苏的交通驿站，北起伊犁哈萨克自治州昭苏县的夏特牧场，南至阿克苏地区温宿县的破城子，是丝绸之路上最为险峻的一条著名古隘道，夏特古道承载着太多太厚重的历史，有过太多太炫目的辉煌。夏特古道是聚考古和探险为一体的高危的徒步探险线路，穿越途中，支离破碎的木扎特的冰川，冰缝、冰河，以及汹涌的南木扎尔特河都会给探险者构成极大的威胁。加上马匹无法通过木扎尔特冰川，探险者只有靠自己背负所有的装备食品，在高海拔山区行军对体力也是一个严峻的考验。

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