旅游文化的传播 旅游文化的传播特点

导读：旅游文化的传播 旅游文化的传播特点 1. 旅游文化的传播特点 2. 旅游文化的传播特点有哪些 3. 旅游文化有哪些特征 4. 旅游文化的传播特点是什么 5. 旅游文化营销的特点 6. 旅游是文化传播的途径 7. 旅游文化传播方向指什么 8. 旅游文化交流的特点及作用 9. 旅游文化的传播特点包括 10. 旅游文化传播的意义 11. 什么是旅游文化?旅游文化的特征?

1. 旅游文化的传播特点

作为一个个体，要通过旅游传播中国文化。

首先旅游的过程中自身要有素质，因为自己的言行举止都可以表现中国文化。

其次，可以带一些中国文化的书籍，送给一些外国人宣传中国文化，还可以通过向外国人介绍景点的时候，讲述中国文化的博大精深。

2. 旅游文化的传播特点有哪些

旅游文化传播公司经营范围参考一：

体育活动策划、咨询和赛事组织服务;文化活动推广及交流;旅游项目开发;苗木种植、销售;瓜果蔬菜的种植、采摘、销售;餐饮、住宿服务;垂钓服务;初级农产品、体育用品销售(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)

旅游文化传播公司经营范围参考二：

组织、策划旅游文化交流活动;旅游资源开发和经营管理;旅游景区配套设施建设;景区游览服务;藏文化传播;滑雪场经营;汽车租赁;停车场服务;客运服务;住宿餐饮;汽车租赁(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)

旅游文化传播公司经营范围参考三：

旅游文化传播;国内广告设计、制作、代理、发布;文化艺术表演策划;舞台造型策划;企业形象策划;市场营销策划;会务服务;展览展示服务;礼仪服务;摄影服务;生态农业观光服务;网站建设与维护;商务信息咨询;园林设计及园林技术服务;农业技术的开发、咨询、转让及服务;农副产品销售;水产、家禽养殖及销售;农用机械设备、小型农机具、化肥销售。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)

3. 旅游文化有哪些特征

1、　韩国对于教育事业的发展非常的重视，境内已经设有很多的教育机构，不管是从幼儿还是到大学，有很多专门的教育机构针对不同的人群进行教育，也有很多专业性极强的教学单位，科研机构众多，很多大学的技术和知识的排名位列世界的前列，吸引了很多外国国家的学生去韩国旅游和留学。

2、　韩国的饮食名扬世界，在各个角落里，基本上都会有韩国的美食踪影。韩国人的饮食已经形成了一种泡菜性的文化特色。在韩国，每一个人的一天三顿饭中都是离不开泡菜的。还有很多世界性的名菜，像是其他的菜肴，都是受到了很多外来游客的喜爱。各种饮食主要是产自原来的韩国古老社会，农耕时代。其实，最主要的食料是米。以米为基础，进行各种各样的烹饪。韩国的很多饮食文化都非常讲究营养科学，不仅有蔬菜，和水果，还有肉和鱼类。经常用来制作各种各样的酱料，营养价值非常高。也有很多跟随着季节而变化的食物。

3、　　韩国的服装也形成了一种文化，很多时候，服装上的图案往往能够展现出来韩国不同时期的文化，一般都是一些传统性的服装。在近代的时候，韩国的服装慢慢的被西洋的服装代替，现在的韩服只是在一些比较特殊的节日中会有人穿戴，依次来庆祝节日。女性的韩服一般是看上去非常宽松的，短袖上衣，长长的裙子。男性一般就是背心和马甲较为突出。根据自己的衣服选择不同的配饰。

4、　　此外韩国还有很多比如木偶戏剧，话剧等等，假面舞一直以来成为了韩国地区重要的文化标志。在韩国的很多文化艺术表演上占据着非常重要的地位。

4. 旅游文化的传播特点是什么

旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅 游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化；后者则增加了旅游业文化和文化传播。旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。

5. 旅游文化营销的特点

很不错的专业，该专业是随着我国旅游经济的发展、旅游产业的发育而建立的一个新型学科。在中国，这门学科的产生只有二十多年的时间，但已成为管理学科体系中的一个重要的学科部门。

主干课程有旅游学概论、旅游管理学、旅游政策与法规、旅行社业务、旅行社管理、旅游地理学、旅游心理学、旅游经济学、旅行社经营与管理、旅游市场营销、旅游英语、酒店管理学、酒店餐饮服务与管理、旅游学概论、旅游文化学、旅游资源开发管理、景点规划与管理、旅游安全学、旅游企业人力资源管理、生态旅游、旅游客源、旅游财务管理等。

能在各级旅游行政管理部门、旅游企事业单位从事旅游管理工作。

6. 旅游是文化传播的途径

旅游资源的价值

　　1、美学价值

　　美学价值主要针对自然景观而言。自然风景名胜区对旅游者产生吸引力，最根本的原因是它们具有美学价值。人们到自然风景名胜区观光、度假、疗养，主要目的就是感受自然景观的美。

　　各类自然景观组合而形成的自然风景区，其美学价值要高出各类自然景观单独具有的美学价值的机械累加。例如河、湖、溪、瀑、泉等水温景观，以山石为主的地貌景观的组合，可产生动与静、刚与柔、旷和幽等不同美感。在山水风景的基础上，动植物不仅丰富了自然美的内容，而且使自然界焕发生机；变化万千的气象，以及气候上的季节变化，使自然美因时因季节而不同。

　　2.科学价值

　　科学价值主要针对自然景观而言。众多的风景名胜区，在地学上往往具有某种典型性。例如，夏威夷的火山，东非的大裂谷、北欧的冰川地貌等，都是世界著名的风景名胜。我国的泰山、庐山是形象高大的断块山；桂林山水、路南石林是典型的喀斯特地貌；黄山是典型的花岗岩地貌；长江三峡是典型的河流峡谷地貌。许多名山、国家公园、自然保护区，则是生物资源丰富的地区。风景名山对研究高山气候、山地垂直自然带、云雾的成因等，具有重要的价值。

　　3、历史文化价值

　　旅游资源的历史文化价值主要是针对人文景观而言。

　　如古代建筑、摩崖石刻、书画题记，以及名人活动的遗迹和旧址等。

　　1）经济价值

　　所有旅游资源的开发，都会产生巨大的经济效益。

　　目前，旅游业已发展成为世界上重要的产业之一。

　　2）康体娱乐价值

　　利用旅游资源开发登山、野营、滑雪、攀岩、狩猎、森林浴、水上运动等旅游项目，能满足旅游者康体娱乐的需要。

　　3）社会文化价值和环境价值

　　一般来说，艺术和美学价值高的旅游资源，其功能主要表现在观光方面，文化和科学价值高的旅游资源，其功能主要表现在文化。

　根据某一旅游资源功能，就可确定其所在地的开发方向。

7. 旅游文化传播方向指什么

文化交流的途径：

1.商业贸易

商业贸易是文化交流的重要途径之一。商人进行贸易活动时，不仅通过商品交换将商品中蕴含的丰富文化加以交流，而且通过人与人之间的交往过程交流文化。

2.人口迁徙

人口迁徙是文化交流的重要途径之一。每一次大规模的人口迁徙，都意味着大规模的文化传播，都会对当时当地的经济、政治、文化产生极大的影响。如：秦统一中国后多次组织� ��疆开发。

3.教育

教育是文化传播的又一重要途径。人们通过学习各种文化课程，能够获得不同的文化知识。

文化交流的意义：

1、文化交流是世界文化进步的一个重要条件，也是推动文化全球化和多样性的内在要求。

文化交流包括人员的往来，物产的移植，衣食住行、婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响，思想、宗教、文学、艺术等的传播

2、有利于增进各国、人民之间的友谊和加强相互了解，发展同世界各国人民的友好合作关系，促进世界和平与发展，建设和谐世界。

3、有利于促进中华文化走向世界，有利于扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国的文化竞争力，增强我国的综合国力。

4、在现代，这个经济全球化和区域集团化日益加深的时代，文化的软实力作用越加突出，在国际竞争力上的作用日益突出，所以加强中外文化交流也就成为中国现代化建设的一个不可或缺的环节，中外双方相互受益。

5、有利于学习和吸收各民族优秀文化成果，世界各种文化相互借鉴，取长补断，维护世界文化的多样性，促进世界文化的繁荣和发展。

8. 旅游文化交流的特点及作用

民族交往交流交融是中华民族自我完善发展的强大推力。从历史上看，我国各民族在交往中加深了解，在交流中取长补短，在交融中和谐共赢，在每一次深度的交往交流交融后，都会产生更加强大的、比原来的民族更加优秀的群体，其结果都是形成更加强大的政权和更大范围内的统一多民族国家。

一是经济的交流发展。驴、骡，小麦都是由少数民族经西亚传入中原的,玉米、高梁(也是由少数民族传入内地的，而游牧民族生活必需品则全部来自中原地区。

中原的粮、丝、茶与游牧民族、渔猎民族的肉类、奶类、油类等产品,构成整个中华古代农业生产的基本产品。这种经济上相互补充，互相依存的兼容性，必然形成经济上的民族亲合力，由此而产生政治上的凝聚力。

二是科学文化的进步。普通话的形成和发展历经了辽南语、燕京语与通古斯语等语系的相互冲击、吸收和锤炼。汉字也吸收了不同民族文字和宗教文化的内容。各民族通过文化及科学上的相互交流和促进，共同推动了中华文化和科学的发展。

三是各族群众生活水平的提升。各民族的衣、食、住、行也都程度不同地相互吸收、相互促进。汉族的菜肴制作方法和以谷物为主的饮食结构，逐步被其他民族所接受。

同样由周边民族地区传来的磨面技术、烧酒制作技术也被汉族充分利用并得到了发展，从而丰富了各自的饮食文化。中原地区的砖、瓦结构的建筑已被几乎所有的民族接受并付诸实施，而由少数民族传入中原的床、桌、椅等，又被各民族所喜爱并广泛使用。

9. 旅游文化的传播特点包括

古代旅游的文化情结源起

1、说文解字

“旅游”二字拆开分别是一个“旅”和一个“游”，“旅”字在古时有外出寄居、寄食的意思，而“游”字以水为偏旁，取游玩、游说的灵动之意，因此“旅”和“游”的结合平衡了物质需求与精神需求，是个不偏不倚，中正平和的词。

2、从根文化说起

中国两大文化源头《诗经》和《楚辞》都有和旅游相关的表述。《邶风·柏舟》中就有：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”这里飘散着一种为愁而游的情绪，旅为船支，飘飘荡荡，以酒消愁，所以旅游并非是目的，而是为了排忧解怀，进而生出“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”的无限感慨，诗人� ��为沿途风景轮番变化，复杂的情绪能以多种方式寄存派遣。

屈原

《楚辞》中的名篇《离骚》也是如此，太史公曾说“《离骚》者，犹离忧也”，它的离无论从遭遇还是离别的意思来看，它都是贬谪后的上路，“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”这里包含着屈子鸷鸟不群的固执，游无逆旅，所向远方而不止，“游”已经上升为了诗人对美好高尚人格的追求，而不止的水流最终成为了他的归宿。

这是关于“旅游”最初的目的，它落在字符篇目里，却以饱满充沛的情感打动后世，刻在根文化的骨子里一路传承。

到了春秋战国，群雄争霸的局势下，士大夫阶层地位上升，文化地位提升并逐渐向社会多个层面渗透，关于“游”的意义有了新的拓展。孔子周游列国、游说四方，考察民情风俗和历史文化，沿路记载在《论语》的语录留下了许多令人思考的问题，直到现在多少人都羡慕“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的出游状态，儒家文化先祖的“旅游”实际上是一种实践之旅，是真正的“绝知此事要躬行”，并非后来庙坛上的令人时时参拜的雕塑。

庄子

而百家争鸣中，老庄的“旅游”于此时恰好相反，它力求达到一种精神上的绝对自由，这就是另一种“逍遥游”的开始。在《庄子·逍遥游》中，描述了“游”的最好精神状态是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，连“征一国者”、“辩乎荣辱之境”和“列子御风而行”都不能算游无穷，是一种齐物的视角，与自然万物脉络相通的精神之游。

儒道两家本是中国显性、隐性中的处事哲学存在，而关于“旅游”之“游”更是具有哲思上的深度，它来自根文化而有创新，却能自成体系，于是也双双影响了后世千年的文人旅游文化。

游学、游历和精神漫游

在根文化的开启和春秋战国文化体系的形成后，不同时代下的文人旅游都有其深厚的文化背景，它是传统文化的源远流长，又是当时的时事政治的反映。

青山秀水

但文人旅游首先是主体文人自身的成长，然后是各式各样的旅客之思，因此可以总的概括为游学、游历和精神漫游，其中游学、游历更偏向知识经验的积累，而精神漫游是文化的结晶，即现在看到的宝贵财富，前者为后者的积淀，后者为前者的彰显。

我们可以从下面几个典型的朝代看到文人旅游所蕴含的文化情结变化和发展。

1、文化逐渐成熟下的文人旅游

汉朝出现了儒家大一统局面，而文人纷纷以笔润饰鸿业，最典型的代表就是包罗万象的汉赋，这一流行文体意味着背后是文人的博闻强识、眼界开阔和览物无数，这与他们宦游、游学经历息息相关。

司马相如的《子虚赋》和《上林赋》中所陈列的物品之杂、之丰、之盛都与他起初的宦游经历分不开，正如《司马相如列传》记载道“梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着《子虚》之赋。”而太史公能写出史家绝唱之《史记》，与他二十多岁时和继父任太史令后的出游经验息息相关。

司马相如

他不仅仅是一般的游学，而是带着本职调查考核的使命去游历，因此有“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”的评价，这一通过游历考察的实践精神深深影响了后世文人。

魏晋南北朝时期，佛教的传播兴盛起来，文化的发展更加多样化。而面对的战乱纷争的生活环境，宦游的经历逐渐又转向精神漫游，比如游仙诗的盛行，如郭璞的“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣？未若托蓬莱。”就表达一种对世俗的逃遁之心，从而产生精神的漫游状态� �接近老庄思想。

还有以谢灵运为代表的山水诗，谢灵运本身就是一个旅游大家，太白曾吟“脚著谢公屐，身登青云梯”，谢公屐就是谢灵运为登山发明的，这样的钟情山水难怪能写出“池塘生春草，园柳变鸣禽”的妙句。从此文人旅游时的山水描绘都常忆起谢公，为书写旅途的山水题材诗文增添了更多的文人雅趣。

2、文化繁盛期的文人旅游

盛唐前后，社会风云变幻，诸多思想兼容包并，几乎能留下涵盖所有“旅游”精神的主流文化，包括了青年学游、仕途宦游、贬谪忧游和超然仙游等，文人们在旅途里或怀古或忧国、或闲适或悲己。

李白

文人们可以豪气满怀称“海内存知己，天涯若比邻”和“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、也有“予心适无事，偶此成宾主”和“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的落寞，不乏“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”和“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”的闲情逸致，更有“行到水穷处，坐看云起时”和“只在此山中，云深不知处”的禅意叩问。

一代诗仙李白就留下有关蜀道、庐山瀑布、天姥山、峨眉山、敬亭山、华山、天门山、扬州、荆门、三峡、洞庭湖大大消息地方风景的名篇，很有意味的是，不是盛唐的名臣将相的李白，却是后世观盛唐气象之眼，这就少不了他以浪漫诗情去领会盛唐风光的作用。

而杜甫亦然，他的四处游历为他记录唐代从盛唐转衰的民间景观奠定了基础。后人称杜诗为“诗史”,主要的还不在于它提供了史的事实，而是通过他的切身体验，提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的画面，这显然是儒家文化的继承。他一生足迹遍历大半个中国，中年以后流离于秦蜀荆湘之间，凡是他所经过的地方，在他的诗歌中都有生动详实的描写。

杜甫

3、旅游文化的多层次挖掘

到了宋代，水陆交通更加方便，旅游资源也更丰富。旅游途中，文人在继承和发扬前文化的基础上多了一份哲理趣味，虽没了盛唐的豪言壮语，却更加生活化、具象化了，让人品来津津有味，这也是宋代文化独具一格的表现。

陆游曾写道“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，还有范仲淹，据说他也是一名旅游狂人，还是宋代旅游事业形象大使，从他的诗文可以看到踏遍祖国大大小小名山的痕迹。苏轼的旅游路线与他的贬谪经历相关，他的散文、诗篇常常反映自己的旅途，比如著名的《赤壁赋》，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，还包括旅途中的风雨饥渴都活灵活现地展现出来“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”和“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家 ”。

苏轼最后被贬到遥远的广东都不忘以地区特色自我安慰“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他事无巨细地描绘旅途日常，其实是他对生活点点滴滴的观察与热爱，这一达观的态度正如他极为人称道的一句“人生如逆旅，我亦是行人”。

10. 旅游文化传播的意义

（1）旅游景区开发、建设、经营，旅游景区园林规划、设计及施工，景区内旅游客运及相关配套服务；工艺品研发、制作、经营销售；会议服务。

(2) 旅游发展公司的主要经营范围为：旅游资源开发和经营管理，旅游宣传促销策划、旅游商品开发销售、旅游景区配套设施建设、景区游览服务、旅游项目投资、文化传播、园林绿化

11. 什么是旅游文化?旅游文化的特征?

随着旅游经济的快速发展，旅游管理专业也逐渐的发展起来。旅游管理专业是属于工商管理系的一个二级学科，虽说不如其他学� �学的广泛，但却比其他的要学的更加精湛。

它主要是旅游学、管理学、文化学等学科交叉的综合性专业，而旅游管理专业又可以分为两大主要就业方面——导游与国际领队方向和酒店方向。旅游管理专业它的培养目标：培养能适应社会主义市场经济建设和旅游经济发展形势需要，具有良好的职业道德素养和现代旅游，企业经营者的基本素养，拥有过硬的旅游管理职业技能的应用外向型人才。

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