为什么会有解读红学的热潮？

自从《红楼梦》面世以来，关于它的研究与解读从来都没有停止过。甚至后来形成了一门和“甲骨文学”“敦煌学”并称为三大显学的“红学”。借助于科技的进步、网络的普及与文化传播路径的多样化，如今，红学更是掀起了更高更大更波澜壮阔的浪潮。

为什么会出现这种现象呢，主要有以下几个原因：

《红楼梦》是中国古典文学的最高峰，内容涵盖广阔

《红楼梦》一书，几乎使用了中国所有的文学样式，诸如：诗、词、曲、赋、灯谜、对联，等等。同时，它涉及到的学问领域非常广阔，诸如：园林学、景观学、医学、烹饪学、音乐学，等等。可以说，《红楼梦》是中华文化的百科全书。既然《红楼梦》囊括的内容这么丰富，那么，这就为各个专业、各个行业的人解读《红楼梦》提供了无限可能。所以，鲁迅说：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”

《红楼梦》后面几十回文字遗失，契合了人们的探秘心理

因为，目前流行的一百二十回《红楼梦》版本，后面四十回为高鹗所续，并非曹雪芹原笔，同时，《红楼梦》最早的流传版本《脂砚斋重评石头记》里面有很多脂砚斋的评语，其中分析了曹雪芹“草蛇灰线，伏脉千里”的写作手法，并透漏了很多后几十回的相关内容，这就为后人努力探求曹雪芹的愿意，提供了资料支持与思维引导。

人们都是有猎奇探秘心理的。为了弥补《红楼梦》的断臂之憾，很多人花费了大量的精力，结合着史料、前八十回文本、脂砚斋批语，对《红楼梦》八十回以后的内容进行了无数的推理与探佚工作，从而涌现了无数的红学书籍，甚至还有一批《红楼梦》的续书。知名作家刘心武先生就续写过红楼梦后二十八回（刘心武支持红学家周汝昌的观点，认为《红楼梦》全书正确的应该是一百零八回）。

《红楼梦》拥有众多的读者，红学方面的书籍比较容易出版

不得不承认，红学之所以流行，研究《红楼梦》的人数不胜数，和《红楼梦》拥有大量的读者群体及红学方面的书籍比较容易出版有关。

作为人口大国，我国的文人群体也是非常庞大的。其中有一部分是专门做文学研究的，这些人其实有很多课题可以研究，也有很多书籍可以研究，但是，冷门的研究论文很难发表与出版，这就促使他们把研究的目光转向了大热门《红楼梦》，因为喜欢《红楼梦》的人不计其数，相关书籍根本不愁销路，于是，一部一部的红学论著接连出版。与此同时，这些书籍的出版，又反过来促进了《红楼梦》的研究和红学的发展。

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